{"id":1371,"date":"2016-01-13T00:04:35","date_gmt":"2016-01-12T22:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1371"},"modified":"2017-07-23T09:57:50","modified_gmt":"2017-07-23T06:57:50","slug":"01-13-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-04\/","title":{"rendered":"04. Tremper des v\u00eatements dans des liquides"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Comme nous l\u2019avons vu, la premi\u00e8re \u00e9tape du lessivage du linge est de le faire tremper dans l\u2019eau\u00a0: d\u00e8s le moment du trempage, une partie de la salissure qui s\u2019y trouve se dissout. Mouiller ne serait-ce qu\u2019une petite partie d\u2019un v\u00eatement est chose interdite, car d\u00e8s que l\u2019on humecte un tissu dans de l\u2019eau ou dans un autre liquide capable de le nettoyer, on consid\u00e8re que l\u2019on accomplit un acte de nettoyage.<\/p>\n

Les Richonim discutent si l\u2019interdit de tremper un v\u00eatement dans de l\u2019eau s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 un v\u00eatement qui n\u2019est pas tach\u00e9. De l\u2019avis de nombreux Richonim, ce n\u2019est que lorsqu\u2019il y a des taches sur le v\u00eatement qu\u2019il est interdit de l\u2019humecter d\u2019eau\u00a0; mais quand il est propre de toute tache, c\u2019est permis. D\u2019autres estiment qu\u2019en tout \u00e9tat de cause il est interdit d\u2019humecter un v\u00eatement, car toute humidification le nettoie de quelque mani\u00e8re. En pratique, puisque cette controverse concerne un interdit toranique, de nombreux A\u2019haronim donnent pour directive de se conformer \u00e0 l\u2019opinion rigoureuse, si bien qu\u2019il est interdit d\u2019humecter un v\u00eatement, m\u00eame non tach\u00e9[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En revanche, il est permis d\u2019humecter le v\u00eatement ou le tissu si cette humidification a pour effet de le salir (ce que l\u2019on appelle d\u00e9rekh likhloukh<\/em>, \u00ab\u00a0sur le mode de la salissure\u00a0\u00bb). Par exemple, il est permis de s\u2019essuyer les mains dans une serviette, parce que l\u2019eau que l\u2019on a sur les mains ne va pas nettoyer la serviette, mais au contraire la salir un peu. Certains apportent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection en secouant les mains de leur surplus d\u2019eau, et en les s\u00e9chant seulement apr\u00e8s, afin que la serviette absorbe moins d\u2019eau. Quoi qu\u2019il en soit, la halakha est que, tant que l\u2019humidification du tissu a pour effet de salir celui-ci, la chose est permise. M\u00eame s\u2019il y a des taches sur la serviette, d\u00e8s lors que l\u2019intention consiste \u00e0 se s\u00e9cher et non \u00e0 retirer les taches, il est permis de s\u2019y essuyer les mains ou le corps (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 302, 10, B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par D\u00e9lo<\/em>).<\/p>\n

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\n
\n[2]<\/a>. Talmud, trait\u00e9 Zeva\u2019him<\/em> 94b\u00a0: \u00ab \u201cTremper un v\u00eatement\u201d, c\u2019est le laver. En cela, Rava est fid\u00e8le \u00e0 son syst\u00e8me. En effet, Rava a dit\u00a0: \u201cSi l\u2019on jette un foulard dans de l\u2019eau, on est passible de sanction.\u201d\u00a0\u00bb Selon Terouma<\/em>, Or Zaroua\u2019<\/em>, le Roch, le S\u00e9fer Mitsvot Gadol <\/em>et le S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em>, l\u2019interdit ne s\u2019applique que lorsque le v\u00eatement est tach\u00e9. C\u2019est aussi ce qui semble ressortir des propos de Ma\u00efmonide. Le Roch \u00e9crit que, m\u00eame si un v\u00eatement a noirci en raison de l\u2019usure, son trempage n\u2019est pas interdit, tant qu\u2019il ne s\u2019y trouve pas de taches. Toutefois, m\u00eame les tenants de cette opinion indulgente reconnaissent que c\u2019est interdit lorsque l\u2019intention est de nettoyer le v\u00eatement de sa noirceur (Michna Beroura<\/em> 302, 46). Selon le Rachbam, le Yere\u00efm<\/em> et le Tour<\/em>, il est en tout \u00e9tat de cause interdit par la Torah d\u2019humecter d\u2019eau un v\u00eatement (et c\u2019est ce que laisse entendre le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 302, 9). De nombreux A\u2019haronim l\u2019interdisent, car il s\u2019agit d\u2019un cas de doute portant sur une r\u00e8gle toranique\u00a0; c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 9 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e9\u05d9\u05e9 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 302, 74. \u00c0 notre humble avis, dans le cas o\u00f9 le v\u00eatement sort de la lessive et est enti\u00e8rement propre, les tenants de l\u2019opinion rigoureuse eux-m\u00eames reconna\u00eetraient que l\u2019interdit n\u2019est alors que rabbinique\u00a0; et d\u00e8s lors, il serait permis de l\u2019humecter, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de la majorit\u00e9 des Richonim (cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 10 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d3\u05dc\u05d0).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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