{"id":1374,"date":"2016-01-13T00:05:21","date_gmt":"2016-01-12T22:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1374"},"modified":"2017-07-23T10:00:09","modified_gmt":"2017-07-23T07:00:09","slug":"01-13-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-05\/","title":{"rendered":"05. Nettoyage de la table et des ustensiles d\u00e9pos\u00e9s dans l\u2019\u00e9vier"},"content":{"rendered":"<p>Si un peu d\u2019eau s\u2019est renvers\u00e9e sur la table, il est permis de l\u2019essuyer \u00e0 l\u2019aide d\u2019une serviette, car l\u2019humidification de la serviette, dans un tel cas, salit celle-ci, et ne la lessive en rien. M\u00eame dans le cas o\u00f9 un peu de vin ou de jus de fruit s\u2019est renvers\u00e9 sur la table, il reste permis de l\u2019essuyer au moyen d\u2019une serviette ou d\u2019un autre tissu. Bien que, de cette fa\u00e7on, le tissu absorbe un peu de la couleur du vin ou du jus, et que la coloration d\u2019\u00e9toffes soit interdite le Chabbat, cela reste permis, parce que l\u2019intention est ici de nettoyer la table et non de teindre, et que cette coloration n\u2019est pas utile, mais qu\u2019elle salit au contraire<sup><a href='#_te01ftn13_3' id='_te01ftnref13_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Quand beaucoup d\u2019eau se renverse sur la table ou sur le sol, il est rabbiniquement interdit de l\u2019\u00e9ponger \u00e0 l\u2019aide d\u2019une serviette, de crainte que, une fois la serviette imbib\u00e9e de beaucoup d\u2019eau, on ne l\u2019essore, transgressant ainsi un interdit toranique<sup><a href='#_te01ftn13_4' id='_te01ftnref13_4' class='aup1'>[4]<\/a><\/sup>. Dans un tel cas, plusieurs solutions se pr\u00e9sentent\u00a0: <strong>1)<\/strong> se servir de plusieurs serviettes, de mani\u00e8re que chacune d\u2019elles n\u2019\u00e9pongera qu\u2019un peu d\u2019eau, et qu\u2019il ne sera pas \u00e0 craindre de l\u2019essorer\u00a0; <strong>2)<\/strong> prendre un tissu que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019usage d\u2019essorer, m\u00eame apr\u00e8s qu\u2019il est mouill\u00e9 par beaucoup d\u2019eau\u00a0(<em>Michna Beroura<\/em> 301, 172)\u00a0; on peut aussi \u00e9ponger l\u2019eau dans des serviettes en papier absorbantes. <strong>3) <\/strong>Si l\u2019on n\u2019a pas plusieurs serviettes, ni de tissu qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019usage d\u2019essorer, on pourra ex\u00e9cuter l\u2019\u00e9pongeage \u00e0 deux personnes\u00a0: on posera d\u2019abord la serviette sur l\u2019eau\u00a0; apr\u00e8s cela on la recueillera et la posera dans un seau ou quelque autre endroit. En effet, nos sages n\u2019interdisent de prendre un v\u00eatement imbib\u00e9 de beaucoup d\u2019eau que dans le cas o\u00f9 l\u2019acte est accompli par une seule personne\u00a0; mais si deux personnes l\u2019accomplissent ensemble, c\u2019est permis, car si l\u2019une d\u2019entre elles, oublieuse de l\u2019interdit, s\u2019appr\u00eate \u00e0 essorer, l\u2019autre sera l\u00e0 pour lui rappeler que c\u2019est Chabbat (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, note 55, contrairement aux opinions rigoureuses, qui exigent dix personnes, comme nous l\u2019expliquons dans les <em>Har\u2019havot<\/em>. Cf. infra chap. 15 \u00a7 9, la mani\u00e8re permise de nettoyer le sol).<\/p>\n<p>Il est interdit de nettoyer des ustensiles au moyen du type d\u2019\u00e9ponge habituellement utilis\u00e9 pour faire la vaisselle, car une telle \u00e9ponge absorbe l\u2019eau et, tandis qu\u2019on fait la vaisselle, ainsi qu\u2019apr\u00e8s la vaisselle, on l\u2019essore n\u00e9cessairement<sup><a href='#_te01ftn13_c' id='_te01ftnref13_c' class='aup1'>[c]<\/a><\/sup>. En revanche, il est permis de se servir de tampons en plastique dont les fils ne sont pas tr\u00e8s serr\u00e9s, et qui n\u2019absorbent pas l\u2019eau, si bien qu\u2019il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019enfreindre l\u2019interdit d\u2019essorer. La r\u00e8gle applicable aux lingettes humides sera expos\u00e9e plus loin (chap. 14 \u00a7 6).<\/p>\n<p>Si un torchon est tomb\u00e9 dans l\u2019\u00e9vier, il est permis d\u2019ouvrir le robinet, bien que cela mouille le torchon, car cette humidification ne se fait pas <em>sur le mode du nettoyage<\/em> de v\u00eatements \u00e0 lessiver. Si un torchon d\u00e9j\u00e0 humide se trouve dans l\u2019\u00e9vier, il est permis, selon certains, de l\u2019enlever \u00e0 la main, car on n\u2019exige pas pour cela qu\u2019il soit sec (<em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 13, 48). Toutefois, en pratique, puisqu\u2019on a l\u2019habitude d\u2019essorer les torchons, il sera bon, si l\u2019on veut l\u2019\u00f4ter de l\u2019\u00e9vier, de le soulever \u00e0 l\u2019aide d\u2019une fourchette ou d\u2019un couteau. Par cette modification, on se souviendra qu\u2019il faut se garder d\u2019essorer.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref13_3' id='_te01ftn13_3'>[3]<\/a>. Le <em>Michna Beroura<\/em> 320, 55 \u00e9crit, d\u2019apr\u00e8s le <em>Yere\u00efm<\/em> et le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 320, 20, que, lorsqu\u2019on veut \u00f4ter de la table de la boisson color\u00e9e qui s\u2019est renvers\u00e9e, on ne l\u2019\u00e9talera pas sur la nappe, car on colorerait, ce faisant, d\u2019autres parties de la nappe. Toutefois, l\u2019auteur \u00e9crit au paragraphe 59 que certains d\u00e9cisionnaires sont indulgents en tout cela, puisque cet \u00e9talement a pour effet de <em>salir<\/em> la nappe (<em>d\u00e9rekh likhloukh<\/em>)\u00a0; c\u2019est l\u2019opinion du Radbaz 4, 131, du \u2018Hakham Tsvi, du <em>Elya Rabba<\/em> et d\u2019autres. Certes, le <em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, <em>Tetsav\u00e9<\/em> 6, est rigoureux. Mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut \u00eatre indulgent \u2013 m\u00eame si l\u2019on suit l\u2019opinion rigoureuse \u2013 car c\u2019est un cas de <em>psiq reicha<\/em> dont la cons\u00e9quence n\u2019apporte pas de b\u00e9n\u00e9fice \u00e0 l\u2019auteur de l\u2019acte, et qui comporte deux \u00e9l\u00e9ments de rang rabbinique [sur cette cat\u00e9gorie, cf. supra chap. 9 \u00a7 5, note 2]. En effet\u00a0: a) colorer revient ici \u00e0 \u00ab\u00a0ab\u00eemer\u00a0\u00bb (<em>meqalqel<\/em>)\u00a0; b) on ne colore pas ici de fa\u00e7on habituelle, mais avec un changement (<em>chinou\u00ef<\/em>). Dans une telle circonstance, on est indulgent en cas de n\u00e9cessit\u00e9. Le <em>Liviat \u2018Hen<\/em> 92 s\u2019exprime dans un sens proche.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref13_4' id='_te01ftn13_4'>[4]<\/a>. Nous avons vu au paragraphe 3 que l\u2019essorage est une \u00e9tape du nettoyage et que son interdiction est toranique. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, l\u2019interdit relatif au nettoyage ne porte que sur l\u2019essorage d\u2019eau, et c\u2019est ce que l\u2019on peut inf\u00e9rer du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 320, 18. Selon Na\u2019hmanide, l\u2019interdit de nettoyer inclut \u00e9galement l\u2019essorage de vin, car le vin nettoie et lessive. Selon le <em>Taz<\/em> 320, 12, l\u2019essorage de vin rouge n\u2019est pas interdit, tandis que s\u2019il s\u2019agit de vin blanc, s\u2019applique l\u2019interdit du blanchiment.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tout ce que nous avons expliqu\u00e9 jusqu\u2019ici, notons-le bien, se pla\u00e7ait du seul point de vue de l\u2019interdit du <em>nettoyage<\/em>, dont l\u2019essorage est une des modalit\u00e9s\u00a0; mais l\u2019essorage comporte un autre motif d\u2019interdit\u00a0: la <em>m\u00e9lakha<\/em> du <em>battage <\/em>(<em>dach<\/em>), comme dans le cas du pressurage des raisins et des olives, qui est interdit par la Torah. Les Richonim discutent du cas o\u00f9 l\u2019on d\u00e9sire le jus que l\u2019on exprime du v\u00eatement\u00a0: l\u2019interdit est-il toranique ou rabbinique\u00a0? Lorsqu\u2019on n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par ce jus, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que l\u2019interdit est rabbinique (comme expliqu\u00e9 ci-dessus, chap. 11 \u00a7 17\u00a0; cf. <em>Har\u2019havot<\/em>). Par cons\u00e9quent, dans le cas de l\u2019essorage du vin, o\u00f9 l\u2019on n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par le vin, l\u2019interdit est rabbinique. C\u2019est la raison pour laquelle on n\u2019interdit pas de prendre un tissu imbib\u00e9 de jus, car on ne dresse pas de haie protectrice autour d\u2019interdits rabbinique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref13_c' id='_te01ftn13_c'>[c]<\/a>. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de tordre l\u2019\u00e9ponge pour que l\u2019essorage soit r\u00e9alis\u00e9\u00a0: le simple fait de nettoyer les ustensiles en manipulant une \u00e9ponge a pour effet d\u2019extraire de l\u2019eau de celle-ci.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si un peu d\u2019eau s\u2019est renvers\u00e9e sur la table, il est permis de l\u2019essuyer \u00e0 l\u2019aide d\u2019une serviette, car l\u2019humidification de la serviette, dans un tel cas, salit celle-ci, et ne la lessive en rien. 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