{"id":1376,"date":"2016-01-13T00:06:39","date_gmt":"2016-01-12T22:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1376"},"modified":"2017-07-23T10:02:34","modified_gmt":"2017-07-23T07:02:34","slug":"01-13-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-06\/","title":{"rendered":"06. V\u00eatements de cuir, chaussures et retrait de la boue"},"content":{"rendered":"

Il y a une diff\u00e9rence entre des v\u00eatements ordinaires et des v\u00eatements de cuir. Il est interdit de tremper dans l\u2019eau les v\u00eatements ordinaires, faits en fils de laine, de lin ou d\u2019autres textiles, car le trempage les nettoie. En revanche, il est permis de tremper un v\u00eatement de cuir dans l\u2019eau\u00a0; ce qui est toraniquement interdit, c\u2019est de le nettoyer v\u00e9ritablement, c\u2019est-\u00e0-dire de le frotter fortement. La raison de cette diff\u00e9rence tient au fait que, dans les v\u00eatements de textile, l\u2019eau est absorb\u00e9e et passe parmi les fibres tout en diluant les taches et la salet\u00e9\u00a0; aussi, d\u00e8s le moment du trempage, commence le nettoyage. Tandis que la peau n\u2019absorbe pas l\u2019eau facilement, et l\u2019eau ne s\u2019\u00e9coule pas \u00e0 travers elle, si bien qu\u2019elle ne peut dissoudre la salet\u00e9 qui y est impr\u00e9gn\u00e9e. Et bien que le trempage du cuir dans l\u2019eau soit susceptible de dissoudre et d\u2019\u00f4ter la salet\u00e9 qui est attach\u00e9e \u00e0 sa surface, cette op\u00e9ration ne retire pas la salet\u00e9 qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Mais si l\u2019on nettoie v\u00e9ritablement le cuir, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on le frotte fortement sur lui-m\u00eame, ou au moyen d\u2019une brosse ou d\u2019un autre ustensile appropri\u00e9, la salet\u00e9 enfouie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur partira dans l\u2019eau\u00a0: c\u2019est ce nettoyage que la Torah interdit.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, si une chose salissante tombe sur un v\u00eatement de cuir, il est permis de rincer celui-ci \u00e0 l\u2019eau, car le rin\u00e7age du cuir ne nettoie que ce qui se trouve en surface. Il est en revanche interdit de frotter l\u2019endroit sali, car ce serait extraire la salet\u00e9 enfouie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand un v\u00eatement de cuir est mouill\u00e9, il est interdit rabbiniquement de l\u2019essorer. Certes, pour les autres v\u00eatements, l\u2019essorage est interdit par la Torah elle-m\u00eame, parce que l\u2019eau s\u2019en exprime facilement et qu\u2019avec elle sort la salet\u00e9, de sorte que l\u2019essorage est un des moyens du nettoyage. Mais quant aux v\u00eatements de cuir, il n\u2019est pas habituel de les essorer dans le cadre des op\u00e9rations de nettoyage, parce qu\u2019ils ne s\u2019essorent pas facilement, et que l\u2019essorage ne les nettoie pas tellement\u00a0; aussi n\u2019est-ce interdit que rabbiniquement (B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 9, passage commen\u00e7ant par Assour<\/em>).<\/p>\n

Quand des chaussures de cuir se sont salies au contact de la poussi\u00e8re, il est permis d\u2019en retirer <\/em>la poussi\u00e8re \u00e0 la main ou avec une serviette, car la poussi\u00e8re n\u2019est pas incrust\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des chaussures, mais seulement pos\u00e9e sur elles. En revanche, il est interdit de les frotter \u00e0 la brosse ou avec une serviette pour les faire briller (ce qui enfreindrait l\u2019interdit de racler, mema\u2019heq<\/em>, cf. ci-apr\u00e8s, chap. 18 \u00a7 6, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 327, 4, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 40).<\/p>\n

Quand de la terre ou de la boue s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 une chaussure ou \u00e0 un v\u00eatement, ce serait enfreindre les dispositions rabbiniques relatives \u00e0 l\u2019interdit de moudre (to\u2019hen<\/em>) que d\u2019enlever cette terre ou cette boue en l\u2019effritant. Mais s\u2019il est douteux que le retrait de cette mati\u00e8re entra\u00eenera son effritement, il devient permis de la retirer. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, m\u00eame quand il est certain que cette mati\u00e8re s\u2019effritera, il sera permis de l\u2019\u00f4ter en op\u00e9rant un changement\u00a0; par exemple, on retirera la boue de sa chaussure en frappant chaussure contre chaussure, ou l\u2019on retirera la terre de son v\u00eatement en donnant une tape du dos de la main (cf. ci-dessus chap. 12 \u00a7 1, note 1).<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. Un v\u00eatement de cuir est habituellement souple. Pour un tel v\u00eatement, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que le frottement \u00e9nergique est interdit par la Torah. Le frotter doucement, tant qu\u2019il est dans l\u2019eau, est \u00e9galement interdit (Michna Beroura<\/em> 302, 41, B\u00e9our Halakha <\/em>\u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05d1\u05dc\u00a0; il n\u2019est pas certain si l\u2019interdit est toranique ou rabbinique). Certains disent qu\u2019un frottement l\u00e9ger est permis (comme l\u2019explique le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> V 10).<\/p>\n

 <\/p>\n

Si le cuir est dur, le B\u00e9our Halakha<\/em> (ad loc.) conclut que, selon Rachi et le Ran, il n\u2019y a aucun interdit \u00e0 le laver, car il est comparable au bois\u00a0; mais selon le Rif, Ma\u00efmonide et le Roch, le frotter \u00e9nergiquement est interdit par les sages\u00a0; selon le Che\u00efltot<\/em>, un frottement \u00e9nergique est m\u00eame interdit par la Torah. En pratique, il y a lieu d\u2019\u00eatre rigoureux, car telle est l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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