{"id":1380,"date":"2016-01-13T00:08:54","date_gmt":"2016-01-12T22:08:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1380"},"modified":"2017-07-23T10:08:04","modified_gmt":"2017-07-23T07:08:04","slug":"01-13-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-08\/","title":{"rendered":"08. \u00d4ter des taches ou de la poussi\u00e8re, le Chabbat"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 3), la partie essentielle du travail de lessivage (mekhabes<\/em>) se fait \u00e0 l\u2019aide d\u2019eau ou d\u2019autres mati\u00e8res nettoyantes. Cependant, m\u00eame quand on ne s\u2019aide pas d\u2019eau, il est interdit d\u2019\u00f4ter d\u2019un v\u00eatement des taches en les frottant, \u00e0 la mani\u00e8re dont on s\u2019occupe de nettoyage. En revanche, il est permis d\u2019\u00f4ter la tache en apportant une modification \u00e0 la proc\u00e9dure. Simplement, il existe deux types de tache\u00a0: les taches l\u00e9g\u00e8res et les taches importantes. Il est permis d\u2019\u00f4ter les taches l\u00e9g\u00e8res en imprimant \u00e0 l\u2019acte un changement l\u00e9ger\u00a0; quand les taches sont plus importantes, il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, de les enlever en modifiant enti\u00e8rement le proc\u00e9d\u00e9. Voyons la question plus en d\u00e9tail\u00a0:<\/p>\n

Une tache l\u00e9g\u00e8re est une tache telle que celui qui porte le v\u00eatement ne s\u2019emp\u00eacherait pas, d\u2019ordinaire, de sortir ainsi tach\u00e9. Nos sages ont interdit d\u2019\u00f4ter une telle tache en frottant \u00e0 la mani\u00e8re dont on frotte habituellement un v\u00eatement, quand on fait une lessive manuelle. Mais tant qu\u2019on ne frotte pas de cette mani\u00e8re, cela reste permis. Par cons\u00e9quent, il est permis d\u2019enlever la tache en grattant une fois, de l\u2019ongle ou au couteau. Si l\u2019on attend quelques secondes, ou pourra gratter la tache une deuxi\u00e8me fois car, tant que l\u2019on attend d\u2019un grattage \u00e0 l\u2019autre, on ne semble pas frotter le v\u00eatement \u00e0 la mati\u00e8re dont on fait la lessive. De m\u00eame, il est permis d\u2019\u00f4ter cette tache en faisant passer une fois un torchon sec ou un mouchoir\u00a0; si besoin est, apr\u00e8s une interruption de quelques secondes, il sera permis de le refaire passer sur le v\u00eatement car, tant que l\u2019on ne frotte pas continument, on n\u2019\u00f4te pas la tache de la fa\u00e7on dont on frotte pendant une lessive.<\/p>\n

Si la tache est d\u2019une importance telle que celui qui porte le v\u00eatement a habituellement soin de ne pas sortir ainsi tach\u00e9, il est interdit de la retirer en grattant ou en passant un chiffon, car c\u2019est de cette mani\u00e8re que l\u2019on \u00f4te habituellement de telles taches durant la semaine. Certains Richonim estiment que l\u2019interdit est toranique. Mais si l\u2019on modifie totalement le proc\u00e9d\u00e9, les d\u00e9cisionnaires discutent s\u2019il est rabbiniquement interdit de retirer la tache. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on s\u2019appuie sur l\u2019opinion indulgente. Par cons\u00e9quent, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis de retirer la tache en modifiant enti\u00e8rement la mani\u00e8re de proc\u00e9der, par exemple en se frottant le corps sur une porte, une armoire ou un lit, \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se trouve la tache. On peut encore se masser \u00e0 l\u2019endroit de la tache, de mani\u00e8re qu\u2019il n\u2019y ait plus aucune ressemblance avec la mani\u00e8re normale de frotter une tache pour nettoyer le v\u00eatement. Si la tache est \u00e9paisse, on peut en enlever la plus grande partie en grattant de l\u2019ongle ou du couteau, ou en frottant avec un torchon, \u00e0 condition de ne pas en retirer la totalit\u00e9 de cette mani\u00e8re. Quant au reste de la tache, on l\u2019enl\u00e8vera par une modification enti\u00e8re du proc\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

Si son v\u00eatement s\u2019est sali avec de la poussi\u00e8re, il est interdit de retirer la poussi\u00e8re de la fa\u00e7on habituelle, en secouant le v\u00eatement, en le battant ou en le frottant\u00a0; mais il est permis de donner une chiquenaude sur le v\u00eatement, car cela constitue un changement substantiel. Si un canap\u00e9 s\u2019est sali avec de la poussi\u00e8re, il est permis de le tapoter pour en retirer la poussi\u00e8re, car un canap\u00e9 n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u00eatement avec lequel on aurait honte de sortir, si bien que le d\u00e9barrasser de sa poussi\u00e8re n\u2019est pas assimil\u00e9 \u00e0 un lessivage. Mais frotter le canap\u00e9 comme on le ferait d\u2019un tissu \u00e0 lessiver est interdit.<\/p>\n

Si une salet\u00e9 est pos\u00e9e sur un v\u00eatement, sans lui \u00eatre en rien attach\u00e9e, l\u2019interdit de nettoyer ne s\u2019applique pas au fait d\u2019enlever cette salet\u00e9. Aussi est-il permis d\u2019\u00f4ter d\u2019un v\u00eatement une plume, des fibres de coton agglutin\u00e9s superficiellement, un fil ou de semblables choses (Rama 302, 1, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 33)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. On trouve, \u00e0 la base de cette halakha, deux sources fondamentales. La premi\u00e8re<\/strong> est Chabbat <\/em>141a\u00a0: \u00ab\u00a0Rav Kahana a dit\u00a0: \u201cQuand on a de la boue sur son v\u00eatement, on le frotte de l\u2019int\u00e9rieur et non de l\u2019ext\u00e9rieur.\u201d\u00a0\u00bb L\u2019interdit est rabbinique, et s\u2019explique par la ressemblance<\/em> entre le frottement et un acte de lessivage. Le m\u00eame trait\u00e9, page 140a, explique qu\u2019il est interdit de frotter un mouchoir pour le lustrer. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 302, 5 et 7 tranche en ce sens. Les A\u2019haronim discutent le cas d\u2019une tache qu\u2019il faudrait gratter plusieurs fois du couteau ou de l\u2019ongle pour l\u2019\u00f4ter enti\u00e8rement. Selon le Taz<\/em> 302, 6, le grattage n\u2019est pas comparable \u00e0 un acte de lessivage, et est donc permis. Selon le Michna Beroura<\/em> 302, 36, B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 7 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d3\u05d4\u05d5\u05d9, c\u2019est interdit, et c\u2019est \u00e0 cette opinion qu\u2019on a l\u2019usage de se conformer. Toutefois, si l\u2019on s\u2019interrompt entre chaque mouvement de grattage, cela n\u2019est plus comparable \u00e0 un acte de nettoyage.<\/p>\n

 <\/p>\n

Seconde source\u00a0:<\/strong> les Richonim d\u00e9battent quant au fait de savoir s\u2019il est permis de secouer un v\u00eatement noir neuf, qui s\u2019est sali avec de la poussi\u00e8re, et dans lequel on a soin de ne pas s\u2019exhiber tant que la poussi\u00e8re s\u2019y trouve. Selon Tossephot<\/em>, Rabb\u00e9nou Tam, le Roch, le Maguid Michn\u00e9<\/em> au nom du Rachba, le Ran, le Mordekhi et le Raavad, c\u2019est permis, car l\u2019interdit toranique de laver ne s\u2019applique pas, tant qu\u2019il n\u2019y a pas de mati\u00e8re nettoyante, telle que l\u2019eau ou une semblable mati\u00e8re. Selon l\u2019auteur du Halakhot Guedolot<\/em>, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Rachi, le Or Zaroua\u2019<\/em>, le S\u00e9fer Yere\u00efm<\/em>, la Terouma<\/em> et le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em>, c\u2019est un interdit toranique\u00a0: puisque la poussi\u00e8re d\u00e9range le propri\u00e9taire du v\u00eatement au point qu\u2019il n\u2019a pas l\u2019usage de sortir ainsi v\u00eatu, le nettoyer de sa poussi\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9 comme un acte de lavage\u00a0; et puisqu\u2019on a l\u2019habitude d\u2019\u00f4ter la poussi\u00e8re en secouant le v\u00eatement, un tel secouement est toraniquement interdit. La r\u00e8gle est la m\u00eame pour une tache telle que le propri\u00e9taire du v\u00eatement aurait soin de ne pas sortir ainsi v\u00eatu\u00a0: selon cette opinion rigoureuse, l\u2019enlever par frottement, \u00e0 la fa\u00e7on dont on proc\u00e8de usuellement les jours de semaine, est un interdit toranique (cf. Cha\u2019ar Hatsioun <\/em>302, 41, B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e2\u05dc\u05d4).<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e9anmoins, dans le Talmud (Chabbat <\/em>147a), il est pr\u00e9cis\u00e9 que l\u2019interdit de secouer un v\u00eatement existe uniquement quand ce v\u00eatement est noir, neuf, et que son propri\u00e9taire en a particuli\u00e8rement soin. C\u2019est ce que d\u00e9cident en pratique le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav <\/em>302, 1, le Qitsour Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 116 et le Bad\u00e9 Hachoul\u2019han<\/em> 3. Mais le B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e2\u05dc\u05d4 \u00e9crit que, dans le cas d\u2019un v\u00eatement noir et neuf, tout le monde a l\u2019habitude d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement soigneux\u00a0; et que, pour les autres v\u00eatements, si, en pratique, celui qui les porte est habituellement pointilleux bien qu\u2019ils ne soient pas noirs ni neufs, il sera, selon les avis rigoureux, toraniquement interdit de les nettoyer.<\/p>\n

 <\/p>\n

En pratique, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 302, 1 suit la majorit\u00e9 des Richonim, indulgents, et telle est la position du Yalqout Yossef<\/em> 302, 10, qui pr\u00e9cise toutefois qu\u2019il est bon d\u2019\u00f4ter la poussi\u00e8re en changeant le proc\u00e9d\u00e9. Le Rama 302, 1 \u00e9crit qu\u2019il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux. Pour le Elya Rabba<\/em>, il est pleinement n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre rigoureux, puisque de nombreux Richonim le sont, et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un doute en mati\u00e8re toranique. C\u2019est en ce sens que se prononcent le Michna Beroura<\/em> 302, 6, le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, Vaye\u2019hi<\/em> 8 et le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 26-30. Toutefois, le Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 24, 1 estime que, bien qu\u2019il convienne de tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, il y a lieu, pour l\u2019honneur d\u00fb aux cr\u00e9atures, d\u2019\u00eatre indulgent en permettant de retirer la poussi\u00e8re ou la tache avec un changement de proc\u00e9d\u00e9, car alors la controverse est seulement rabbinique. Aussi, dans le cas d\u2019un v\u00eatement qui s\u2019est sali avec de la poussi\u00e8re, le changement consistera dans le fait d\u2019\u00f4ter la poussi\u00e8re par une chiquenaude.<\/p>\n

 <\/p>\n

Revenons \u00e0 la question de la tache sur laquelle le porteur de l\u2019habit est, d\u2019ordinaire, pointilleux. Puisque, les jours de semaines, on a \u00e9galement l\u2019usage de l\u2019\u00f4ter en grattant, les tenants de l\u2019opinion rigoureuse estiment que ce grattage est interdit toraniquement. Par cons\u00e9quent, en cela, il faut \u00eatre rigoureux, puisque nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un doute portant sur un interdit toranique (cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 302, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e2\u05dc\u05d4, qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019auteur du Halakhot Guedolot<\/em>, et Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 27). Mais si l\u2019on op\u00e8re un changement complet, par exemple en se frottant le corps contre une porte \u00e0 l\u2019endroit de la tache, les tenants de l\u2019opinion rigoureuse eux-m\u00eames estimeront que l\u2019interdit est rabbinique, tandis que les tenants de l\u2019opinion indulgente estimeront la chose permise, puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas de frotter comme on le fait d\u2019une lessive. On pourra donc s\u2019appuyer sur ces derniers, puisqu\u2019ils constituent la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, que la controverse est alors rabbinique et que la chose touche \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb aux cr\u00e9atures. Si l\u2019on ne retire qu\u2019une partie de la tache, on pourra la retirer par un mouvement unique de grattage ou d\u2019essuyage, puisque la mani\u00e8re n\u2019est pas semblable \u00e0 un acte de nettoyage des jours de semaine. Apr\u00e8s cela, on \u00f4tera le reste de la tache en apportant au proc\u00e9d\u00e9 un changement complet.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 3), la partie essentielle du travail de lessivage (mekhabes) se fait \u00e0 l\u2019aide d\u2019eau ou d\u2019autres mati\u00e8res nettoyantes. Cependant, m\u00eame quand on ne s\u2019aide pas d\u2019eau, il est interdit d\u2019\u00f4ter d\u2019un v\u00eatement des taches en les frottant, \u00e0 la mani\u00e8re dont on s\u2019occupe de nettoyage. 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