{"id":1382,"date":"2016-01-13T00:09:18","date_gmt":"2016-01-12T22:09:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1382"},"modified":"2017-07-23T10:09:10","modified_gmt":"2017-07-23T07:09:10","slug":"01-13-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-09\/","title":{"rendered":"09. Plier son talith<\/em> le Chabbat et autres r\u00e8gles"},"content":{"rendered":"

Nos sages ont interdit, le Chabbat, de plier des v\u00eatements de fa\u00e7on pr\u00e9cise, car le pliage permet de conserver le caract\u00e8re du v\u00eatement\u00a0: ainsi pli\u00e9, le v\u00eatement tombera bien sur le corps, ne se froissera pas. Aussi le pliage ressemble \u00e0 une \u00ab\u00a0r\u00e9paration\u00a0\u00bb (tiqoun<\/em>), \u00e0 un arrangement apport\u00e9 au v\u00eatement. Il ne sera permis de plier, pendant Chabbat, qu\u2019un habit neuf et blanc, que l\u2019on peut plier seul, sans l\u2019aide d\u2019autrui, et que l\u2019on plie afin de le rev\u00eatir ce m\u00eame Chabbat parce que l\u2019on n\u2019en a pas d\u2019autre (Chabbat <\/em>113a). D\u2019apr\u00e8s cela, certains d\u00e9cisionnaires ont interdit de plier son talith<\/em> (ch\u00e2le de pri\u00e8re) apr\u00e8s la pri\u00e8re, puisque l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de le remettre durant le m\u00eame Chabbat. Et si le talith<\/em> n\u2019est pas neuf, il y a un autre motif d\u2019interdit\u00a0: le pliage y serait plus significatif[d]<\/a><\/sup> (\u2018Hay\u00e9 Adam <\/em>44, 24). Tel est l\u2019usage d\u2019une partie de ceux qui sont pointilleux.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, une partie des Richonim (Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>) estiment que le pliage interdit par les sages du Talmud n\u2019est plus du tout en usage de nos jours. Jadis, on se servait d\u2019une presse \u00e0 habits pour fixer nettement les pliures du v\u00eatement, et l\u2019on avait l\u2019habitude de r\u00e9aliser le pliage \u00e0 deux. C\u2019est pourquoi, quand les sages ont permis de plier un talith<\/em> blanc et neuf, ils ont \u00e9mis la condition qu\u2019une seule personne ex\u00e9cut\u00e2t l\u2019op\u00e9ration. Le pliage que nous faisons de nos jours, en revanche, n\u2019est pas tr\u00e8s significatif, et n\u2019est pas vu comme une \u00ab\u00a0r\u00e9paration\u00a0\u00bb apport\u00e9e au v\u00eatement, si bien qu\u2019il est permis de plier son talith<\/em> dans ses plis habituels, apr\u00e8s la pri\u00e8re. Il n\u2019y a pas non plus lieu de craindre que l\u2019on r\u00e9alise, par-l\u00e0, une pr\u00e9paration, pendant Chabbat, destin\u00e9e aux jours de semaine<\/em>\u00a0; car de m\u00eame qu\u2019il est permis de ranger, pendant Chabbat, le canap\u00e9 du salon, bien que l\u2019on n\u2019ait pas l\u2019intention de s\u2019y asseoir, au seul motif que le d\u00e9sordre du canap\u00e9 atteint \u00e0 l\u2019honneur du Chabbat, de m\u00eame est-il permis de plier son talith <\/em>en l\u2019honneur du Chabbat. De plus, il faut tenir compte de l\u2019honneur d\u00fb au talith<\/em> lui-m\u00eame, objet consacr\u00e9 \u00e0 une mitsva, en ne le laissant pas d\u00e9pli\u00e9. C\u2019est en ce sens que se prononcent plusieurs des grands A\u2019haronim, lesquels autorisent \u00e0 plier son talith <\/em>de la mani\u00e8re habituelle (cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 32 au nom du Yaf\u00e9 Lalev<\/em>, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 302, 12, Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 24, 3).<\/p>\n

Il existe une opinion interm\u00e9diaire, qui est celle de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, selon laquelle il est permis de plier son talith<\/em>, mais non dans ses plis originels. En effet, l\u2019interdit de plier les v\u00eatements le Chabbat ne s\u2019applique que lorsqu\u2019on les plie suivant leurs plis permanents\u00a0; mais si le pliage ne suit pas exactement les plis form\u00e9s par le repassage, le pliage ne ressemble pas \u00e0 une m\u00e9lakha<\/em>, est n\u2019est pas interdit. Telle est la position principale en halakha (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 302, 3, Michna Beroura<\/em> 302, 18, Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, Vaye\u2019hi <\/em>13, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 49, Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> II 40). Il faut signaler qu\u2019en pratique les taliths <\/em>que nous achetons de nos jours sont repass\u00e9s de mani\u00e8re telle qu\u2019il est difficile de les plier exactement selon leurs plis originels\u00a0; par cons\u00e9quent, il est permis de plier son talith<\/em> de fa\u00e7on habituelle apr\u00e8s la pri\u00e8re, puisque l\u2019on ne suit pas tous les plis repass\u00e9s qui s\u2019y trouvent.<\/p>\n

Il est permis de redresser, pendant Chabbat, un chapeau qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9, car il s\u2019agit d\u2019une correction tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8re, qui n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9paration vestimentaire (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 50).<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires discutent s\u2019il est permis de plier du papier suivant des formes particuli\u00e8res, bateau, avion, ou encore d\u2019agencer les serviettes de table suivant des formes particuli\u00e8res. Si l\u2019on veut \u00eatre indulgent, on y est autoris\u00e9, et si l\u2019on est rigoureux, on sera b\u00e9ni pour cela. Le pliage artistique (comme l\u2019est l\u2019origami) est interdit (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 15 \u00a7 7).<\/p>\n

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\n[d]<\/a>. On plie son talith <\/em>pour qu\u2019il se maintienne en bon \u00e9tat, qu\u2019il ne se froisse pas\u00a0; l\u2019influence du pliage sera plus grande si le talith<\/em> n\u2019est pas neuf.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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