{"id":1386,"date":"2016-01-13T00:11:22","date_gmt":"2016-01-12T22:11:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1386"},"modified":"2017-07-23T10:11:08","modified_gmt":"2017-07-23T07:11:08","slug":"01-13-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-11\/","title":{"rendered":"11. D\u00e9chirer (<em>qor\u00e9a\u2019<\/em>)"},"content":{"rendered":"<p>D\u00e9chirer (<em>qor\u00e9a\u2019<\/em>) est une <em>m\u00e9lakha<\/em> qui aide \u00e0 la couture des v\u00eatements. En effet, il arrive que, pour pouvoir r\u00e9parer un v\u00eatement, il faille le d\u00e9chirer afin de le recoudre\u00a0; or quiconque d\u00e9chire en vue de recoudre transgresse un interdit de la Torah. Dans le Tabernacle, il pouvait arriver qu\u2019un ver f\u00eet un trou dans une tenture\u00a0; si l\u2019on s\u2019\u00e9tait alors content\u00e9 de recoudre \u00e0 l\u2019endroit du trou, la tenture e\u00fbt pris un mauvais pli\u00a0; on d\u00e9chirait donc la tenture avant de la recoudre.<\/p>\n<p>Quand le fait de d\u00e9chirer pr\u00e9sente une utilit\u00e9, c\u2019est la Torah qui l\u2019interdit\u00a0: c\u2019est le cas, par exemple, quand on d\u00e9coud un ourlet pour allonger le v\u00eatement. Quand la d\u00e9chirure ne pr\u00e9sente pas d\u2019utilit\u00e9, comme dans le cas o\u00f9 l\u2019on d\u00e9chire pour ab\u00eemer, l\u2019interdit est rabbinique.<\/p>\n<p>Si l\u2019on coupe, afin de s\u2019en servir, des sacs en plastique ou des nappes en plastique attach\u00e9s en rouleau, on transgresse un interdit toranique. De m\u00eame, si l\u2019on coupe du papier toilette pour l\u2019utiliser, on transgresse cet interdit toranique. Selon certains, quand on fait cette coupe \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9d\u00e9coup\u00e9, on transgresse \u00e9galement l\u2019interdit de d\u00e9couper (<em>me\u2019hatekh<\/em>). Si l\u2019on d\u00e9chire le papier de fa\u00e7on inhabituelle, c\u2019est un interdit rabbinique que l\u2019on transgresse. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, pour \u00e9viter une grande honte, nos sages ont permis d\u2019enfreindre leur propre interdit. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on se trouve dans une situation o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas d\u2019autre possibilit\u00e9 de s\u2019essuyer que de d\u00e9chirer du papier toilette, nos sages permettent, en consid\u00e9ration de l\u2019honneur de l\u2019homme et pour lui \u00e9viter un sujet de honte, de d\u00e9chirer le papier de mani\u00e8re inhabituelle, par exemple en tirant le papier \u00e0 l\u2019aide de ses deux coudes\u00a0; et l\u2019on d\u00e9chirera \u00e0 un endroit autre que celui o\u00f9 le papier est pr\u00e9d\u00e9coup\u00e9 (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 312, 1, <em>Michna Beroura <\/em>12, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, 19, <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 11, 40).<\/p>\n<p>Quand, dans un livre, il reste des feuilles qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 coup\u00e9es \u00e0 l\u2019atelier de reliure, il est interdit par la Torah de les couper. Si les feuilles ont \u00e9t\u00e9 convenablement coup\u00e9es mais que de la colle y est tomb\u00e9e et que des feuilles se soient coll\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, il est permis de les s\u00e9parer, puisque ce collage ne s\u2019est pas produit de mani\u00e8re intentionnelle, ni de mani\u00e8re \u00e0 rester permanent (<em>Maguen Avraham<\/em> 340, 8, <em>Michna Beroura<\/em> 45). Quand des mouchoirs en papiers n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 convenablement d\u00e9coup\u00e9s, et qu\u2019ils restent attach\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre en un certain point, il est interdit de les d\u00e9tacher.<\/p>\n<p>De m\u00eame que coller des tissus ou du papier est un d\u00e9riv\u00e9 de la <em>m\u00e9lakha <\/em>de coudre, de m\u00eame d\u00e9coller (<em>mafrid<\/em>) des tissus ou des papiers coll\u00e9s constitue un d\u00e9riv\u00e9 de la <em>m\u00e9lakha<\/em> de d\u00e9chirer. Par cons\u00e9quent, il est interdit de d\u00e9coller des feuilles qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies par une agrafeuse. Dans le m\u00eame sens, il est interdit de d\u00e9tacher une feuille d\u2019un bloc de papier \u00e0 lettres.<\/p>\n<p>Il est permis de d\u00e9chirer un sachet contenant des produits alimentaires, de m\u00eame qu\u2019il est permis d\u2019\u00e9plucher une orange afin de la manger, car le d\u00e9chirement du sachet comme l\u2019\u00e9pluchage ne sont pas faits pour les besoins du sachet ni de l\u2019\u00e9corce, mais pour atteindre le comestible qui se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. De m\u00eame, il est permis d\u2019ouvrir un paquet de sucre en d\u00e9collant le haut de l\u2019emballage. Certains sont rigoureux en la mati\u00e8re, mais l\u2019opinion principale est indulgente (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 15 \u00a7 12).<\/p>\n<p>Si l\u2019on n\u2019a pas eu le temps, \u00e0 la veille de Chabbat, de retirer d\u2019un v\u00eatement neuf le fil de plastique attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tiquette de la fabrique, il est permis de couper ce fil pendant Chabbat. En effet, cette \u00e9tiquette n\u2019est pas coll\u00e9e au v\u00eatement, si bien qu\u2019elle n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme cousue \u00e0 lui<sup><a href='#_te01ftn13_8' id='_te01ftnref13_8' class='aup1'>[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref13_8' id='_te01ftn13_8'>[8]<\/a>. Selon le <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 314, 8 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d7\u05d5\u05ea\u05dc\u05d5\u05ea, il n\u2019y a pas d\u2019interdit toranique \u00e0 d\u00e9chirer un fil, car l\u2019interdit toranique de d\u00e9chirer ne s\u2019applique que lorsque le propos est de recoudre ensuite\u00a0; les sages, quant \u00e0 eux, ont \u00e9galement interdit de d\u00e9chirer quand il n\u2019y a pas d\u2019intention de recoudre. Mais quand il s\u2019agit d\u2019un fil qu\u2019il est impossible de coudre, les sages n\u2019ont pas interdit de le d\u00e9chirer.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En revanche, il est interdit de couper un fil qui d\u00e9passe d\u2019un v\u00eatement, car ce serait arranger le v\u00eatement (ce qui se rattache \u00e0 la <em>m\u00e9lakha<\/em> consistant \u00e0 donner \u00e0 un ouvrage un dernier coup de marteau pour en achever la fabrication, <em>mak\u00e9 bepatich<\/em>). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Menou\u2019hat Ahava<\/em> III 16, 8, contrairement \u00e0 la position indulgente du <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 11, note 26.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Une \u00e9tiquette agraf\u00e9e \u00e0 un v\u00eatement par le blanchisseur, il est interdit de la retirer dans le cas o\u00f9 elle est \u00e0 l\u2019abri du regard. Mais si elle est apparente et que l\u2019on n\u2019ait pas l\u2019habitude d\u2019aller ainsi, il sera permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, de s\u2019appuyer sur ceux des d\u00e9cisionnaires qui estiment que ce n\u2019est pas une attache permanente, et de la retirer (cf. Rama 317, 3, <em>Michna Beroura<\/em> 21, <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 24).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ouvrir une lettre<\/strong>\u00a0: les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il est permis d\u2019ouvrir une lettre pendant Chabbat, quand il y a une chance que s\u2019y trouvent \u00e9crits des propos utiles au Chabbat, mais que l\u2019enveloppe est ferm\u00e9e, rabat coll\u00e9 contre le corps de l\u2019enveloppe. Pour le <em>Peri \u2018Hadach<\/em>, le <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> et le <em>Michna Beroura<\/em> 340, 41, c\u2019est interdit, au titre de la d\u00e9fense de d\u00e9chirer. Pour le Maharil, le <em>Taz<\/em> et le <em>Maguen Avraham<\/em>, c\u2019est permis, car le collage n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait que pour une dur\u00e9e limit\u00e9e. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis de l\u2019ouvrir \u00e0 condition d\u2019ab\u00eemer l\u2019enveloppe (<em>\u2018Hazon Ich<\/em>, <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 24).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e9chirer (qor\u00e9a\u2019) est une m\u00e9lakha qui aide \u00e0 la couture des v\u00eatements. En effet, il arrive que, pour pouvoir r\u00e9parer un v\u00eatement, il faille le d\u00e9chirer afin de le recoudre\u00a0; or quiconque d\u00e9chire en vue de recoudre transgresse un interdit de la Torah. 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