{"id":139,"date":"2016-01-16T13:00:13","date_gmt":"2016-01-16T11:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=139"},"modified":"2018-03-19T11:57:43","modified_gmt":"2018-03-19T09:57:43","slug":"05-16-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-16-13\/","title":{"rendered":"13. Quand fixer le repas"},"content":{"rendered":"

La coutume de la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s juives est de fixer le festin de Pourim l\u2019apr\u00e8s-midi, apr\u00e8s l\u2019office de Min\u2019ha. En effet, jusqu\u2019\u00e0 midi, on s\u2019occupe d\u2019adresser des mets \u00e0 son prochain et de faire des dons aux pauvres, et l\u2019on a \u00e0 c\u0153ur d\u2019exprimer avec soin son amour et son affection envers les membres de sa famille et ses amis. En milieu de journ\u00e9e, il est juste de faire l\u2019office de Min\u2019ha assez t\u00f4t, avant le repas, car, si l\u2019on commen\u00e7ait le repas avant de faire Min\u2019ha, il serait \u00e0 craindre de ne pas pouvoir prier ensuite, en raison de l\u2019ivresse.<\/p>\n

Certains retardent de beaucoup le repas, qu\u2019ils commencent peu de temps avant le coucher du soleil, de sorte que la majorit\u00e9 du repas a lieu la nuit. De nombreux auteurs critiquent cet usage, car la mitsva consiste \u00e0 prendre un repas festif \u00e0 Pourim m\u00eame, alors que, apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit, commence le jour suivant. Certains r\u00e9pondent \u00e0 cela que tout va d\u2019apr\u00e8s le commencement\u00a0: d\u00e8s lors que l\u2019on a commenc\u00e9 le repas \u00e0 Pourim, la suite, qui se d\u00e9roule pendant la nuit, est, elle aussi, consid\u00e9r\u00e9e comme festin de Pourim. La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant du Birkat hamazon\u00a0<\/em>: si l\u2019on a commenc\u00e9 le repas dans la journ\u00e9e, et qu\u2019on l\u2019ait achev\u00e9 tard dans la nuit, on dit \u2018Al hanissim<\/em> dans le Birkat hamazon<\/em>. De plus, \u00e0 l\u2019issue du Pourim des villes ouvertes, ayant eu lieu le 14 adar, il convient encore de se r\u00e9jouir, car alors commence le Pourim des villes fortifi\u00e9es. Quoi qu\u2019il en soit, a priori, il est juste de d\u00e9buter le repas tant qu\u2019il fait encore grand jour\u00a0; et, si le repas se poursuit apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit, on n\u2019aura rien perdu, puisque la partie principale du repas aura eu lieu le jour.<\/p>\n

D\u2019autres disent qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de se montrer z\u00e9l\u00e9, et d\u2019accomplir le festin d\u00e8s le matin, de mani\u00e8re que ceux-l\u00e0 m\u00eame qui seront ivres pourront se desso\u00fbler avant Min\u2019ha. Mais la coutume la plus fr\u00e9quente est de fixer le festin l\u2019apr\u00e8s-midi[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est bon d\u2019\u00e9tudier un peu la Torah avant de commencer le festin, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour les Juifs, ce fut lumi\u00e8re et joie\u00a0\u00bb (Est 8, 16), ce que les sages commentent, sur le mode midrachique\u00a0: \u00ab\u00a0La lumi\u00e8re (ora<\/em>) est la Torah\u00a0\u00bb\u00a0(M\u00e9guila<\/em> 16b) ; par l\u2019\u00e9tude de la Torah, on peut parvenir \u00e0 une joie compl\u00e8te (Rama 695, 2).<\/p>\n

Si l\u2019on sait que, en s\u2019enivrant, il est possible que l\u2019on ne puisse faire ensuite la pri\u00e8re de Min\u2019ha, ou celle d\u2019Arvit, nombre de d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019on ne devra pas s\u2019enivrer (\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, B\u00e9our Halakha<\/em>). Toutefois, le Rav Kook \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013, \u00e9crit que celui qui boit \u00e0 Pourim se livre \u00e0 la pratique d\u2019une mitsva, or nous avons pour principe que celui qui s\u2019occupe d\u2019une mitsva est dispens\u00e9 d\u2019en accomplir une autre (Ora\u2019h Michpat, Hachmatot <\/em>7).<\/p>\n

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\n[16]<\/a>. L\u2019explication de la coutume qui veut que l\u2019on prenne le repas peu de temps avant le coucher du soleil est rapport\u00e9e par le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> 140\u00a0; toutefois, l\u2019auteur lui-m\u00eame et ses ma\u00eetres avaient coutume de festoyer le matin. Le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em> encourage \u00e0 faire ce repas sp\u00e9cialement le matin, et tel \u00e9tait l\u2019usage du Gaon de Vilna, ainsi que celui de Rabbi Chalom Charabi, fond\u00e9 sur la Kabbale (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 23). Le Rama 695, 2 \u00e9crit, se fondant sur le Maharil, qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de fixer le festin apr\u00e8s l\u2019office de Min\u2019ha<\/em> guedola<\/em> [office de Min\u2019ha du d\u00e9but de l\u2019apr\u00e8s-midi]\u00a0; telle est la directive couramment admise, et la coutume de nombreuses communaut\u00e9s.<\/p>\n

Certains ont coutume de commencer le repas peu de temps avant le soir\u00a0; m\u00eame parmi les A\u2019haronim, certains ont cet usage. Si la nuit qui approche est celle du 15 adar, c\u2019est de toute fa\u00e7on une mitsva que de se r\u00e9jouir durant les deux jours de Pourim (Rama 695, 2, Michna Beroura<\/em> 16). Mais certains, m\u00eame \u00e0 J\u00e9rusalem, ont l\u2019usage de poursuivre leur repas \u00e0 l\u2019issue de Pourim. La logique de la chose est que tout est fonction du commencement. De plus, selon le Ran, il n\u2019y a pas d\u2019interdit de v\u00e9lo ya\u2019avor<\/em> [cf. ci-apr\u00e8s, chap. 17, note c] au sujet des mitsvot \u00ab\u00a0positives\u00a0\u00bb de Pourim, \u00e0 l\u2019exception de la lecture de la M\u00e9guila\u00a0; aussi, les ann\u00e9es de Pourim ham\u00e9choulach<\/em> (cf. chap. 17 \u00a7 5), on fixe [\u00e0 J\u00e9rusalem] le festin au dimanche, qui tombe le 16. Par cons\u00e9quent, on peut, les autres ann\u00e9es, \u00e0 l\u2019issue du 15, prolonger la mitsva du festin pendant la nuit du 16. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 695, 8, note 25.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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