{"id":1396,"date":"2016-01-13T00:16:58","date_gmt":"2016-01-12T22:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1396"},"modified":"2017-07-23T10:15:35","modified_gmt":"2017-07-23T07:15:35","slug":"01-13-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-16\/","title":{"rendered":"16. Autres r\u00e8gles"},"content":{"rendered":"<p>Quiconque <strong>tresse<\/strong> une corde (ou une ficelle) \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il entrelace des fils dont il fait une corde ou une ficelle \u2013 enfreint l\u2019interdit de nouer (<em>qocher<\/em>)\u00a0; quiconque d\u00e9fait cette corde ou cette ficelle en en s\u00e9parant les fils enfreint l\u2019interdit de d\u00e9nouer (<em>matir<\/em>) (Ma\u00efmonide 10, 8)<sup><a href='#_te01ftn13_14' id='_te01ftnref13_14' class='aup1'>[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il est interdit d\u2019enfiler des perles, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 attacher le fil. M\u00eame si les perles se sont \u00e9chapp\u00e9es du fil, il est interdit de les y remettre, de crainte d\u2019en venir \u00e0 attacher le fil (<em>Michna Beroura<\/em> 317, 20). Mais il est permis aux enfants de faire un collier de perles jouet, s\u2019il n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 se maintenir longtemps, cas dans lequel les enfants referment le collier en faisant un n\u0153ud temporaire (<em>Chemirat Chabbat<\/em> 16, 22).<\/p>\n<p>Selon certains auteurs, il est interdit de faire passer un lacet dans une chaussure neuve car, ce faisant, on rend cette chaussure propre \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e, ce qui rel\u00e8ve de l\u2019interdit de r\u00e9parer [ou de consolider] un ustensile (<em>metaqen keli<\/em>) (<em>Qtstot Hachoul\u2019han<\/em> 146, <em>Bad\u00e9 Hachoul\u2019han<\/em> 3). D\u2019autres estiment qu\u2019il est interdit de faire passer un lacet nouveau dans une chaussure m\u00eame ancienne (<em>Michna Beroura<\/em> 317, 18, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 64). D\u2019autres encore pensent que, de nos jours, il est permis de passer des lacets dans des chaussures m\u00eame neuves, car les chaussures d\u2019aujourd\u2019hui sont pourvues de trous assez larges pour y passer facilement les lacets, si bien que cette action n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un travail (<em>Yabia\u2019 Omer<\/em> IX 108, 162). Pour \u00eatre quitte aux yeux de tous, il est juste de passer les lacets de fa\u00e7on inhabituelle, par exemple en omettant certains des trous, ou bien en ne les passant que dans les trous du dessus, de fa\u00e7on que, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, il soit n\u00e9cessaire de remettre les lacets, cette fois selon l\u2019usage\u00a0; d\u00e8s lors, on ne pourra consid\u00e9rer que l\u2019on \u00ab\u00a0consolide un ustensile\u00a0\u00bb pendant Chabbat (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>15, 64).<\/p>\n<p>Il est permis d\u2019introduire une ceinture dans les passants d\u2019un pantalon neuf, car la ceinture n\u2019est pas destin\u00e9e \u00e0 y rester de fa\u00e7on permanente. De m\u00eame, il est permis de recouvrir un oreiller neuf d\u2019une taie. En revanche, il est interdit d\u2019introduire un cordon ou une lani\u00e8re dans une robe neuve ou un pantalon neuf, d\u00e8s lors qu\u2019ils devraient y rester de fa\u00e7on permanente, car, en les y passant, on rend ces habits propres \u00e0 l\u2019utilisation (<em>Michna Beroura<\/em> 317, 16, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 66).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref13_14' id='_te01ftn13_14'>[14]<\/a>. Le Rav Chelomo Zalman Auerbach interdit de fermer un sac de nourriture en enroulant un fil de fer flexible, pour une dur\u00e9e sup\u00e9rieure \u00e0 vingt-quatre heures\u00a0: puisque le fil de fer reste enroul\u00e9 de fa\u00e7on ferme, on le consid\u00e8re comme un n\u0153ud (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, note 174). Le <em>Or\u2019hot Chabbat <\/em>10, 30 rapporte \u00e9galement cela au nom du Rav Yossef Chalom Elyachiv. Il ne semble pas, pourtant, que l\u2019on doive consid\u00e9rer cet enroulement comme un n\u0153ud\u00a0; en effet, ce n\u2019est pas l\u2019enroulement qui permet de tenir le sac ferm\u00e9, mais la rigidit\u00e9 du fil, si bien que ce cas doit plut\u00f4t \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 la fermeture et \u00e0 l\u2019ouverture de boutons, sur lesquelles ne p\u00e8se aucun interdit. C\u2019est en ce sens que se prononcent le <em>Rivevot Ephra\u00efm <\/em>3, 552, le <em>Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> VII 55, le <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> ibid. au nom du Rav Nissim Karelitz. Quoi qu\u2019il en soit, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de laisser ce sac ferm\u00e9 de fa\u00e7on permanente, et o\u00f9 le n\u0153ud n\u2019est pas de type artisanal, il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019enfreindre un interdit toranique\u00a0; or en cas de doute portant sur une r\u00e8gle rabbinique, on est indulgent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quiconque tresse une corde (ou une ficelle) \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il entrelace des fils dont il fait une corde ou une ficelle \u2013 enfreint l\u2019interdit de nouer (qocher)\u00a0; quiconque d\u00e9fait cette corde ou cette ficelle en en s\u00e9parant les fils enfreint l\u2019interdit de d\u00e9nouer (matir) (Ma\u00efmonide 10, 8)[14]. 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