{"id":1404,"date":"2016-01-14T00:04:15","date_gmt":"2016-01-13T22:04:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1404"},"modified":"2017-07-23T10:41:10","modified_gmt":"2017-07-23T07:41:10","slug":"01-14-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-14-04\/","title":{"rendered":"04. Maquillage"},"content":{"rendered":"<p>L\u2019un des trente-neuf travaux interdits, le Chabbat, est la <em>m\u00e9lakha<\/em> de teindre (<em>tsov\u00e9a\u2019<\/em>, cf. chap. 18 \u00a7 5). La Torah interdit de teindre, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une mati\u00e8re color\u00e9e dont la couleur est tenace, un support lui-m\u00eame susceptible de conserver longtemps cette couleur. Nos sages ont ajout\u00e9 l\u2019interdit de teindre \u00e0 l\u2019aide d\u2019une mati\u00e8re dont la couleur ne se maintient pas longtemps, ainsi que de teindre un support sur lequel la couleur ne se maintient pas longtemps, comme c\u2019est le cas quand les femmes se maquillent, colorant leur peau pour une courte dur\u00e9e. Par cons\u00e9quent, il est interdit de se farder les paupi\u00e8res, de s\u2019appliquer du fard \u00e0 joues, de se mettre du rouge \u00e0 l\u00e8vres, ou du brillant \u00e0 l\u00e8vres transparent. Il est \u00e9galement interdit de se mettre du vernis \u00e0 ongles, m\u00eame s\u2019il est transparent, car le brillant est, lui aussi, consid\u00e9r\u00e9 comme une couleur. L\u2019interdit porte sur le fait de se maquiller, mais il est en revanche permis d\u2019enlever son maquillage avec de l\u2019eau ou du coton. Toutefois, il ne faut pas utiliser de coton imbib\u00e9 d\u2019eau, en raison de l\u2019interdit d\u2019essorer (<em>se\u2019hita<\/em>).<\/p>\n<p>Il est de m\u00eame interdit d\u2019\u00e9taler une couche de fond de teint sur son visage. Cet interdit est plus s\u00e9v\u00e8re encore que celui qui p\u00e8se sur un simple maquillage, car en plus de l\u2019interdit rabbinique de teindre, il y a l\u00e0 \u00e9galement l\u2019interdit toranique d\u2019enduire (<em>memar\u00e9a\u2019h<\/em>), car le fond de teint est une cr\u00e8me dont on \u00e9tale une couche sur le visage afin de lisser les plis ou rides (cf. paragraphe suivant).<\/p>\n<p>Mais il est permis de se poudrer, avec une poudre blanche, ou une poudre color\u00e9e ne contenant pas de mati\u00e8re adh\u00e9rente, car ce n\u2019est que lorsque la mati\u00e8re colorante adh\u00e8re \u00e0 la peau que l\u2019interdit de teindre s\u2019applique\u00a0; en revanche, quand elle est pos\u00e9e sur le visage sans y adh\u00e9rer, il n\u2019y a pas d\u2019interdit (<em>Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 114, <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> IV 28). Certains d\u00e9cisionnaires sont toutefois rigoureux, m\u00eame en ce cas (Maharam de Brisk 1, 23, <em>Beit Isra\u00ebl<\/em> 56). Puisque la controverse porte sur une r\u00e8gle rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente.<\/p>\n<p>L\u2019interdit du maquillage est l\u2019un des plus difficiles qui soient. Il est en effet tr\u00e8s difficile \u00e0 la femme qui a l\u2019habitude de se maquiller chaque jour de s\u2019en abstenir le jour de Chabbat\u00a0; et c\u2019est justement le Chabbat, o\u00f9 tout le monde s\u2019habille de fa\u00e7on \u00e9l\u00e9gante, que les femmes voudraient se montrer sous leur plus beau jour. Mais si l\u2019on consid\u00e8re les choses plus profond\u00e9ment, on peut dire qu\u2019au contraire, tel est pr\u00e9cis\u00e9ment le propos du Chabbat que d\u2019\u00eatre un jour de saintet\u00e9 et de repos\u00a0; repos de la tension qui accompagne les jours de la semaine, o\u00f9 nous faisons de notre mieux pour para\u00eetre meilleurs aux yeux des autres que nous ne le sommes en v\u00e9rit\u00e9, afin de nous conformer aux standards cruels de la beaut\u00e9 ext\u00e9rieure. Par le Chabbat, en se renfor\u00e7ant dans sa foi et dans sa confiance dans la providence divine, un repos v\u00e9ritable doit se faire jour, repos qui \u00e9mane d\u2019une r\u00e9conciliation profonde avec la r\u00e9alit\u00e9, telle qu\u2019elle est, et avec la beaut\u00e9 naturelle, que l\u2019on pare de v\u00eatements et de bijoux. C\u2019est l\u00e0 le d\u00e9lice du Chabbat.<\/p>\n<p>Certes, \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, il est possible et m\u00eame convenable de se maquiller\u00a0; c\u2019est au sujet d\u2019un cas semblable que les sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui s\u2019est donn\u00e9 de la peine la veille de Chabbat mangera pendant Chabbat\u00a0\u00bb (<em>\u2018Avoda Zara <\/em>3a)\u00a0; c\u2019est en effet notre t\u00e2che, durant les jours de semaine, que de r\u00e9parer le monde, de le perfectionner et de le pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, gr\u00e2ce \u00e0 quoi l\u2019on pourra int\u00e9grer plus parfaitement la lumi\u00e8re divine. Mais si l\u2019on n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se pr\u00e9parer parfaitement en l\u2019honneur de Chabbat, par exemple si le maquillage que l\u2019on met le vendredi ne tient pas pendant tout le Chabbat, on devra, apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de celui-ci, accepter la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est, avec joie et tranquillit\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 un tel accueil que l\u2019on pourra continuer de r\u00e9parer et d\u2019am\u00e9liorer le monde durant la semaine suivante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019un des trente-neuf travaux interdits, le Chabbat, est la m\u00e9lakha de teindre (tsov\u00e9a\u2019, cf. chap. 18 \u00a7 5). La Torah interdit de teindre, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une mati\u00e8re color\u00e9e dont la couleur est tenace, un support lui-m\u00eame susceptible de conserver longtemps cette couleur. 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