{"id":1408,"date":"2016-01-14T00:06:40","date_gmt":"2016-01-13T22:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1408"},"modified":"2017-07-23T10:43:26","modified_gmt":"2017-07-23T07:43:26","slug":"01-14-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-14-06\/","title":{"rendered":"06. Savon liquide, savon solide et utilisation des lingettes"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0 <\/strong>Il est permis de se laver les mains avec un savon liquide. En revanche, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux \u00e0 l\u2019\u00e9gard du savon solide ou p\u00e2teux. Il y a deux raisons \u00e0 cela\u00a0: la premi\u00e8re est qu\u2019utiliser un savon solide ou p\u00e2teux ressemble au fait de racler (<em>mema\u2019heq<\/em>)\u00a0; en effet, au moment o\u00f9 l\u2019on utilise un savon solide, on lisse sa surface ; de m\u00eame, au moment o\u00f9 l\u2019on utilise un savon p\u00e2teux, on l\u2019\u00e9tale sur ses mains et sur son corps. La deuxi\u00e8me raison est qu\u2019en utilisant un tel savon, il semble que l\u2019on fasse na\u00eetre une chose nouvelle\u00a0: le savon solide, ou p\u00e2teux, se transforme en mati\u00e8re aussi liquide que de l\u2019eau. Certes, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit, car on n\u2019a aucune intention de lisser le savon, et ce qui s\u2019en \u00e9coule s\u2019annule dans l\u2019eau, et ne ressemble pas \u00e0 une chose nouvellement cr\u00e9\u00e9e. Toutefois, puisqu\u2019il y a l\u00e0 une ressemblance avec le fait d\u2019enduire et le fait de cr\u00e9er, la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s juives ont pris l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureuses et de ne point se servir de savon solide ni p\u00e2teux. N\u00e9anmoins, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut \u00eatre indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des savons p\u00e2teux (tels que les shampooings)\u00a0; et ceux qui ont l\u2019usage d\u2019\u00eatre indulgents \u00e0 l\u2019\u00e9gard des savons solides ont sur qui s\u2019appuyer (cf. note ci-dessous).<\/p>\n<p>Un savon p\u00e2teux qui, si on le versait sur une surface plane, se r\u00e9pandrait sur les c\u00f4t\u00e9s, est consid\u00e9r\u00e9 comme liquide, et tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019il est permis de s\u2019en servir\u00a0; m\u00eame quand on doute si un savon doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e2teux ou comme liquide, on peut \u00eatre indulgent<sup><a href='#_te01ftn14_4' id='_te01ftnref14_4' class='aup1'>[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il est permis d\u2019utiliser des lingettes humides, petites ou grandes, pour nettoyer un enfant en bas \u00e2ge, ou les salissures que l\u2019on aurait sur son corps, ou encore une table ou un carrelage. Certains d\u00e9cisionnaires, il est vrai, sont rigoureux car, \u00e0 leur avis, l\u2019utilisation d\u2019une lingette entra\u00eene un essorage (<em>se\u2019hita<\/em>) interdit. En effet, quand on essuie, on presse la lingette, et l\u2019humidit\u00e9 qu\u2019elle contient, exprim\u00e9e, s\u2019en \u00e9chappe, ce qui pr\u00e9sente une utilit\u00e9 pour le nettoyage m\u00eame. Cependant, l\u2019opinion principale est celle des d\u00e9cisionnaires qui permettent cette op\u00e9ration, car le propos essentiel, quand on se sert de lingettes, et de s\u2019aider de l\u2019humidit\u00e9 qui se trouve \u00e0 leur surface afin de bien nettoyer\u00a0; on ne cherche pas, en revanche, \u00e0 essorer la lingette pour mouiller l\u2019endroit que l\u2019on nettoie. En effet, si l\u2019on cherchait \u00e0 mouiller ledit endroit, on pourrait simplement le rincer \u00e0 l\u2019eau. Tant que la surface de la lingette reste humide, cette humidit\u00e9 n\u2019est pas exprim\u00e9e ni ne se s\u00e9pare d\u2019elle, si bien qu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit. Et si, par accident, quelques gouttes sortent de la lingette, il n\u2019y a pas non plus d\u2019interdit, dans la mesure o\u00f9 ce n\u2019est pas l\u00e0 que se situait l\u2019intention<sup><a href='#_te01ftn14_5' id='_te01ftnref14_5' class='aup1'>[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Comme nous l\u2019avons vu (supra chap. 13 \u00a7 11), si l\u2019on a fait ses besoins et que l\u2019on n\u2019ait pas d\u2019autre moyen de se nettoyer que de d\u00e9chirer du papier-toilette, les sages ont permis de passer outre \u00e0 leur propre interdiction, afin de s\u2019\u00e9viter une grande honte. En ce cas, on d\u00e9chirera le papier de fa\u00e7on inhabituelle, par exemple en le tirant avec les coudes<sup><a href='#_te01ftn14_c' id='_te01ftnref14_c' class='aup1'>[c]<\/a><\/sup>. De m\u00eame, il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, d\u2019humidifier le papier-toilette avec de l\u2019eau, afin d\u2019obtenir un meilleur nettoyage, cela \u00e0 condition de n\u2019avoir pas l\u2019intention d\u2019essorer l\u2019eau de ce papier, mais uniquement de s\u2019aider de l\u2019humidit\u00e9 qui s\u2019y trouve d\u00e9pos\u00e9e.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref14_4' id='_te01ftn14_4'>[4]<\/a>. Le <em>Michna Beroura<\/em> 326, 30, se fondant sur le <em>Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em>, est rigoureux et interdit l\u2019utilisation de savon [solide ou p\u00e2teux], au titre de l\u2019interdit d\u2019\u00e9taler (<em>memar\u00e9a\u2019h)<\/em>. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent le Rav Chelomo Laniado et le <em>Ma\u2019ass\u00e9 Ich <\/em>(p. 109). Le <em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, <em>Yitro <\/em>15, est rigoureux, au titre de l\u2019interdit de faire na\u00eetre une chose nouvelle (<em>molid<\/em>). Cependant, plusieurs d\u00e9cisionnaires sont indulgents, parmi lesquels <em>Pa\u2019had Yits\u2019haq<\/em>, <em>Guinat Vradim<\/em> et <em>P\u00e9\u2019oulat Tsadiq<\/em>. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Qtsot Hachoul\u2019han<\/em> 138, <em>Bad\u00e9 Hachoul\u2019han<\/em> 31. Le <em>Yabia\u2019 Omer<\/em> IV 27 d\u00e9veloppe la question, et ajoute que telle est la position de Ma\u00efmonide exprim\u00e9e dans un responsum.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Selon le Rav Chelomo Zalman Auerbach, cit\u00e9 par <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 14, note 49, si, \u00e0 s\u2019en tenir \u00e0 la stricte obligation, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit, le cas est toutefois semblable aux choses, permises en tant que telles, que l\u2019on a pris l\u2019usage de s\u2019interdire\u00a0: dans de tels cas, il faut maintenir la coutume interdisant l\u2019acte. Le <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 14, 18 et le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 35, 5, en pratique, interdisent \u00e9galement l\u2019utilisation de savon solide ou p\u00e2teux. Le Rav Ovadia Yossef \u00e9crit, lui aussi, dans <em>Halikhot \u2018Olam<\/em> (IV p. 108), qu\u2019il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux, et que tel est l\u2019usage.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Toutefois, il semble qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante on puisse s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente \u00e0 l\u2019\u00e9gard du savon solide. Quant au savon p\u00e2teux comme une cr\u00e8me, le cas est plus l\u00e9ger, car on ne saurait lisser les contours d\u2019un tel savon\u00a0: la cr\u00e8me se dissout tout de suite dans l\u2019eau\u00a0; \u00e0 plus forte raison quand l\u2019utilisateur doute si son savon doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e2teux ou comme liquide. Quand il y a des fentes dans la savonnette, et que celui qui se savonne a l\u2019intention de les lisser, il est \u00e9vident qu\u2019il enfreint un interdit, d\u2019apr\u00e8s tous les avis.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref14_5' id='_te01ftn14_5'>[5]<\/a>. Parmi les tenants de l\u2019opinion rigoureuse\u00a0: <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 13, 46, <em>\u2018Hout Chani<\/em> 2, p. 209\u00a0; et c\u2019est aussi \u00e0 cela qu\u2019inclinent le <em>Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> X 25 et le <em>Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet <\/em>8, 59 et 10, 58. \u00c0 l\u2019inverse, le <em>Har Tsvi<\/em> 1, 190 et le <em>Ya\u2019an Yossef, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>163 inclinent \u00e0 l\u2019indulgence. De nombreux autres auteurs tiennent pour permettre la lingette\u00a0: <em>Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> II 70, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>14, 37 et note 99, d\u2019apr\u00e8s le Rav Chelomo Zalman Auerbach, <em>Rivevot Ephra\u00efm<\/em> 6, 194, 3, <em>Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 12, note 20, <em>Mar\u00e9 Hab\u00e9zeq<\/em> 3, 48. Cf. <em>Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref14_c' id='_te01ftn14_c'>[c]<\/a>. Au chapitre 13, l\u2019auteur indique, de plus, que l\u2019on ne devra pas d\u00e9couper le papier en visant la pr\u00e9d\u00e9coupe, afin de ne pas enfreindre l\u2019interdit de <em>me\u2019hatekh<\/em> (d\u00e9couper).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0 Il est permis de se laver les mains avec un savon liquide. En revanche, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux \u00e0 l\u2019\u00e9gard du savon solide ou p\u00e2teux. 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