{"id":1412,"date":"2016-01-14T00:08:43","date_gmt":"2016-01-13T22:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1412"},"modified":"2017-07-23T10:45:46","modified_gmt":"2017-07-23T07:45:46","slug":"01-14-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-14-08\/","title":{"rendered":"08. Se laver, le Chabbat"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont interdit de se laver le corps \u00e0 l\u2019eau chaude, le Chabbat. En effet, certaines personnes, en raison de leur ardeur \u00e0 se laver \u00e0 l\u2019eau chaude, fautaient en chauffant l\u2019eau durant Chabbat, transgressant l\u2019interdit d\u2019allumer un feu et celui de cuire. Or, quand on leur en faisait la remontrance, ils pr\u00e9tendaient que cette eau avait \u00e9t\u00e9 chauff\u00e9e \u00e0 la veille de Chabbat. Par cons\u00e9quent, les sages interdirent de se laver le corps \u00e0 l\u2019eau chaude, m\u00eame avec de l\u2019eau chauff\u00e9e \u00e0 la veille de Chabbat de fa\u00e7on permise. Toutefois, il reste permis de se laver une <em>minorit\u00e9<\/em> du corps \u00e0 l\u2019eau chaude\u00a0; car tant que l\u2019on s\u2019abstient de laver la majorit\u00e9 de son corps, on n\u2019est pas si empress\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de chauffer de l\u2019eau, et il n\u2019est pas \u00e0 craindre que l\u2019on commette une transgression. Cependant, m\u00eame quand on lave chaque membre s\u00e9par\u00e9ment, il reste interdit de se laver la majorit\u00e9 du corps \u00e0 l\u2019eau chaude (<em>Chabbat<\/em> 40a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 326, 1).<\/p>\n<p>Nous avons vu qu\u2019il \u00e9tait permis d\u2019utiliser de l\u2019eau chaude qui se trouve dans un cumulus (chauffe-eau \u00e9lectrique), \u00e0 condition que l\u2019on ne provoque pas, ce faisant, la cuisson d\u2019une eau suppl\u00e9mentaire (chap. 10 \u00a7 24)<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">d<\/a>. Nous avons vu \u00e9galement que, d\u2019apr\u00e8s de nombreux d\u00e9cisionnaires, il est permis d\u2019utiliser de l\u2019eau chaude qui a chauff\u00e9 pendant Chabbat au moyen d\u2019un chauffe-eau \u00e0 \u00e9nergie solaire (<em>doud ch\u00e9mech<\/em>, \u00a7 25). Par cons\u00e9quent, on peut se servir d\u2019une eau ainsi chauff\u00e9e pour se \u00a0laver le visage et les mains, de m\u00eame qu\u2019une minorit\u00e9 du corps\u00a0; mais en raison du d\u00e9cret des sages, il est interdit de se laver la majorit\u00e9 du corps de cette fa\u00e7on<sup><a href='#_te01ftn14_e' id='_te01ftnref14_e' class='aup1'>[e]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>L\u2019interdit de se laver la majorit\u00e9 du corps s\u2019applique uniquement quand il s\u2019agit d\u2019eau chaude\u00a0; mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019eau froide ou ti\u00e8de, dont la chaleur est inf\u00e9rieure \u00e0 celle du corps (environ 36,5\u00b0 C), il est permis de se laver tout le corps (<em>Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>). Il est vrai que certains d\u00e9cisionnaires sont rigoureux, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019eau ti\u00e8de\u00a0(<em>Beit M\u00e9\u00efr<\/em>, Rabbi Aqiba Eiger, <em>\u2018Hatam Sofer<\/em>)\u00a0; mais puisque le fondement de l\u2019interdit est rabbinique, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente en cas de n\u00e9cessit\u00e9. Il est \u00e9galement permis d\u2019ouvrir le robinet d\u2019eau chaude afin que l\u2019eau ne soit pas trop froide, \u00e0 condition que l\u2019ouverture du robinet d\u2019eau chaude n\u2019ait pas pour effet que l\u2019eau froide entrant dans le chauffe-eau y cuise (comme nous l\u2019expliquons au chap. 10 \u00a7 24-25).<\/p>\n<p>Il faut encore savoir que l\u2019interdit de se laver le corps \u00e0 l\u2019eau chaude s\u2019applique seulement dans une situation normale. Mais si l\u2019on souffre beaucoup d\u2019\u00eatre emp\u00each\u00e9 de se laver \u00e0 l\u2019eau chaude, il devient permis de se laver m\u00eame tout le corps \u00e0 l\u2019eau chaude, d\u00e8s lors que celle-ci a \u00e9t\u00e9 chauff\u00e9e \u00e0 la veille de Chabbat, ou dans le chauffe-eau \u00e0 \u00e9nergie solaire (Rabbi Aqiba Eiger, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 326, 1).<\/p>\n<p>Celui qui se lave doit prendre soin de ne pas essorer ses cheveux entre ses mains (pendant leur douche, certains s\u2019essorent les cheveux pour en extraire le shampooing, afin de se savonner le reste du corps avec le r\u00e9sidu de mati\u00e8re lavante\u00a0; apr\u00e8s la douche, certains s\u2019essorent les cheveux afin d\u2019en h\u00e2ter le s\u00e9chage). En revanche, il est permis de s\u2019essuyer les cheveux dans une serviette. En effet, si un certain essorage se produit, ce n\u2019est que de mani\u00e8re accidentelle, et l\u2019on n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019eau exprim\u00e9e et absorb\u00e9e par la serviette. Une femme qui se peigne toujours les cheveux apr\u00e8s se les \u00eatre lav\u00e9s doit prendre soin de ne pas se laver les cheveux pendant Chabbat, afin de ne pas enfreindre l\u2019interdit de se peigner (cf. ci-dessus, \u00a7 3).<\/p>\n<p>Les sages nous mettent \u00e9galement en garde sur ce point\u00a0: si l\u2019on se baigne dans un fleuve, une source, la mer, en un endroit qui n\u2019est pas d\u00e9limit\u00e9 par un <em>\u00e9rouv<\/em><sup><a href='#_te01ftn14_f' id='_te01ftnref14_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>, on secouera, d\u00e8s que l\u2019on sera sorti, l\u2019eau d\u00e9pos\u00e9e sur soi, afin de ne pas porter cette eau sur une distance de quatre <em>amot<\/em> (environ deux m\u00e8tres). Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se s\u00e9cher enti\u00e8rement, mais il suffit d\u2019enlever le surplus d\u2019eau qui s\u2019\u00e9coule de son corps. Certes, quand on est mouill\u00e9 par la pluie, nos sages n\u2019ont pas interdit de marcher dans le domaine public, car en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019eau de pluie que l\u2019on re\u00e7oit n\u2019est pas si consid\u00e9rable, et m\u00eame quand elle l\u2019est, on n\u2019est pas rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard, puisque c\u2019est sans le vouloir que l\u2019on a \u00e9t\u00e9 mouill\u00e9 (<em>Chabbat<\/em> 141a, <em>Beit Yossef<\/em> et <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 326, 7, <em>Tour\u00e9 Zahav <\/em>2).<\/p>\n<p>Puisque la baignade n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre vigilant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de plusieurs interdits, l\u2019usage le plus r\u00e9pandu est de ne pas se baigner pendant Chabbat sans n\u00e9cessit\u00e9. Mais d\u00e8s lors qu\u2019il y a une n\u00e9cessit\u00e9, par exemple les jours de chaleur, ou lorsque l\u2019on transpire, il est permis de se laver \u00e0 l\u2019eau froide ou ti\u00e8de.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref14_d' id='_te01ftn14_d'>[d]<\/a>. Cf. \u00e0 ce propos, et pour \u00e9viter toute erreur, la note r du chap. 10.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref14_e' id='_te01ftn14_e'>[e]<\/a>. Cf. chap. 10 \u00a7 24-25.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref14_f' id='_te01ftn14_f'>[f]<\/a>. Dispositif destin\u00e9 \u00e0 la jonction de domaines\u00a0; cf. chap. 29.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont interdit de se laver le corps \u00e0 l\u2019eau chaude, le Chabbat. En effet, certaines personnes, en raison de leur ardeur \u00e0 se laver \u00e0 l\u2019eau chaude, fautaient en chauffant l\u2019eau durant Chabbat, transgressant l\u2019interdit d\u2019allumer un feu et celui de cuire. 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