{"id":1420,"date":"2016-01-15T00:03:07","date_gmt":"2016-01-14T22:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1420"},"modified":"2017-07-23T11:21:55","modified_gmt":"2017-07-23T08:21:55","slug":"01-15-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-15-03\/","title":{"rendered":"03. Attacher des objets \u00e0 un immeuble ou au sol"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on fixe \u00e0 une maison ou au sol, de fa\u00e7on permanente, des objets qui pr\u00e9sentent une utilit\u00e9, on enfreint l\u2019interdit toranique de construire (bon\u00e9<\/em>)\u00a0; si l\u2019on d\u00e9monte ces m\u00eames objets, on enfreint l\u2019interdit toranique de d\u00e9molir (soter<\/em>). M\u00eame si l\u2019assemblage n\u2019est pas \u00e9troitement ajust\u00e9, et que l\u2019on puisse facilement le fixer et le d\u00e9faire, comme dans le cas de fen\u00eatres ou de portes que l\u2019on monte sur des gonds ou sur des rails coulissants, quiconque monte ou d\u00e9monte cet assemblage enfreint un interdit de la Torah. En effet, la jonction de ces \u00e9l\u00e9ments \u00e0 la maison est permanente, si bien qu\u2019ils deviennent une partie de la maison. Par cons\u00e9quent, s\u2019il fait chaud dans la pi\u00e8ce, il est interdit d\u2019en d\u00e9monter les fen\u00eatres (Chabbat <\/em>122b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 9, Michna Beroura<\/em> 39). De m\u00eame, il est interdit de monter ou de d\u00e9monter un filtre viss\u00e9 \u00e0 un robinet, un tube de caoutchouc fix\u00e9 \u00e0 un robinet, une ampoule \u00e9lectrique viss\u00e9e \u00e0 un culot\u00a0; en effet, ces \u00e9l\u00e9ments se fixent \u00e0 leurs supports de fa\u00e7on permanente[a]<\/a><\/sup>. Dans le m\u00eame sens, enfoncer un clou dans un mur ou y attacher un crochet, c\u2019est enfreindre un interdit toranique, puisque le raccordement est permanent (Chabbat<\/em> 103a, Michna Beroura<\/em> 314, 8).<\/p>\n

De m\u00eame, il est interdit de fixer les agrafes d\u2019un rideau sur le rail de celui-ci, ainsi que d\u2019attacher le rideau aux agrafes fix\u00e9es au rail. Il est \u00e9galement interdit de fixer la tringle d\u2019un rideau sur les crochets adoss\u00e9s \u00e0 un mur. Bien que tous ces assemblages soient l\u00e2ches, ils sont interdits toraniquement, parce que c\u2019est \u00e0 un immeuble que les \u00e9l\u00e9ments sont attach\u00e9s. En revanche, quand la tringle n\u2019est pas attach\u00e9e<\/em> au crochet, mais seulement pos\u00e9e<\/em> sur lui ou mise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de fa\u00e7on qu\u2019elle soit mobile et d\u00e9pla\u00e7able facilement, il est permis de poser la tringle sur le crochet. Il est \u00e9galement permis d\u2019enfiler les anneaux d\u2019un rideau sur une telle tringle.<\/p>\n

Si la chose que l\u2019on fixe \u00e0 l\u2019immeuble ou au sol n\u2019est pas de nature \u00e0 se maintenir longtemps, l\u2019interdit est rabbinique. Par exemple, il est rabbiniquement interdit de fixer un crochet qui tient au mur par une ventouse, et qui ne se maintient pas longtemps.<\/p>\n

Tout ce qu\u2019il est interdit de fixer, il est \u00e9galement interdit de le resserrer quand le vissage s\u2019est rel\u00e2ch\u00e9. Il est donc interdit de resserrer la vis d\u2019un robinet, la poign\u00e9e d\u2019une porte, celle d\u2019une armoire, dont le maintien se serait d\u00e9tendu.<\/p>\n

En revanche, il n\u2019est pas interdit de joindre ou d\u2019\u00f4ter des choses qui ne s\u2019attachent pas \u00e0 l\u2019immeuble, ni ne sont annex\u00e9es \u00e0 lui. Il est permis, par exemple, de suspendre un tableau \u00e0 un clou, car le tableau n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme partie du mur. Si une fen\u00eatre est cass\u00e9e, laissant passer un vent froid, il est permis d\u2019y \u00e9tendre un tissu afin de faire barrage au vent, car le tissu n\u2019est pas annex\u00e9 au mur, mais bien pos\u00e9 l\u00e0 temporairement (Michna Beroura<\/em> 313, 3 et 315, 7, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, 41 et 44). De m\u00eame, il est permis de faire adh\u00e9rer des papiers \u00e0 son r\u00e9frig\u00e9rateur par le biais d\u2019un badge aimant\u00e9, car la pi\u00e8ce aimant\u00e9e n\u2019est pas annex\u00e9e au r\u00e9frig\u00e9rateur. Il est \u00e9galement permis de placer un filtre sur le trou d\u2019\u00e9coulement d\u2019un \u00e9vier. L\u2019introduction d\u2019une prise m\u00e2le dans une prise murale n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme relevant du fait de construire ou de d\u00e9molir, car la prise m\u00e2le n\u2019est pas annex\u00e9e \u00e0 la maison[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il va de soi qu\u2019il est permis d\u2019ouvrir et de fermer des portes, des fen\u00eatres, des robinets. C\u2019est le cas, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de portes que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019usage d\u2019ouvrir, ou d\u2019un robinet principal, que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de fermer\u00a0: puisqu\u2019ils restent attach\u00e9s \u00e0 l\u2019immeuble et que tel est leur usage normal, les utiliser ne tombe pas sous l\u2019interdit de construire ni de d\u00e9truire. De m\u00eame, il est permis d\u2019ouvrir et de fermer l\u2019auvent d\u2019une terrasse, fix\u00e9 par des gonds ou se d\u00e9pla\u00e7ant sur rails\u00a0: son statut est semblable \u00e0 celui d\u2019une fen\u00eatre (Rama 626, 3).<\/p>\n

Quand la poign\u00e9e d\u2019une porte est tomb\u00e9e, la Torah interdit de la rattacher \u00e0 la porte par un clou. Si on la remet en place sans clou, mais de fa\u00e7on que la poign\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur de la porte et la poign\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur entrent l\u2019une dans l\u2019autre, l\u2019interdit est rabbinique, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une jonction temporaire. En revanche, il est permis de remettre sur la porte la poign\u00e9e d\u2019un seul des deux c\u00f4t\u00e9s, car cela n\u2019est m\u00eame pas consid\u00e9r\u00e9 comme une jonction temporaire\u00a0; en effet, la poign\u00e9e est seulement pos\u00e9e l\u00e0, sans que rien ne la maintienne. Toutefois, il est \u00e0 craindre que, par oubli, on n\u2019en vienne \u00e0 attacher la poign\u00e9e avec des clous\u00a0; par cons\u00e9quent, on devra la placer de fa\u00e7on diff\u00e9rente, orient\u00e9e vers le haut ou le bas\u00a0: de cette mani\u00e8re, il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019en venir \u00e0 renforcer le lien entre porte et poign\u00e9e. Quand une poign\u00e9e a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9solidariser de la poign\u00e9e oppos\u00e9e, il est interdit de la remettre en place[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. La r\u00e9union de l\u2019ampoule et de son culot est consid\u00e9r\u00e9e comme permanente, bien que l\u2019ampoule soit appel\u00e9e \u00e0 s\u2019user et \u00e0 \u00eatre chang\u00e9e. En effet, de notre point de vue, nous souhaiterions que ce dispositif tienne le plus longtemps possible.
\n[2]<\/a>. Certains sont rigoureux \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une prise m\u00e2le que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de d\u00e9brancher ou de brancher r\u00e9guli\u00e8rement, par exemple la prise d\u2019un r\u00e9frig\u00e9rateur (\u2018Hout Hachani <\/em>36, 1). Toutefois, il semble que toutes les prises m\u00e2les doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme formant une seule et m\u00eame cat\u00e9gorie, car on a g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019usage de les introduire et de les extraire de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re. De plus, si on les branche, c\u2019est essentiellement en vue de l\u2019engin \u00e9lectrique auxquelles elles se rattachent, si bien que ces prises ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme annexes du mur (cf. Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 13, 33, note 112\u00a0; Or\u2019hot Chabbat<\/em> 8, 17, Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 24, 20). N\u00e9anmoins, en tant qu\u2019elles sont mouqts\u00e9<\/em>, il y a lieu de tenir ces prises de mani\u00e8re \u00ab\u00a0incidente\u00a0\u00bb (kil-a\u2019har yad<\/em>) [c\u2019est-\u00e0-dire en accomplissant le geste de fa\u00e7on inhabituelle, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0du dos de la main\u00a0\u00bb].<\/p>\n

[3]<\/a>. Si la poign\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e plusieurs fois avant Chabbat, et que l\u2019on se soit habitu\u00e9 \u00e0 l\u2019utiliser alors qu\u2019un seul de ses c\u00f4t\u00e9s est introduit dans la porte, il est permis de remettre sur la porte ce c\u00f4t\u00e9 de la poign\u00e9e, sans qu\u2019il soit besoin d\u2019en changer l\u2019orientation (Menou\u2019hat Ahava<\/em> III 23, note 71). L\u2019autorisation de replacer la poign\u00e9e en introduisant un changement est apport\u00e9e par \u2018Hout Hachani<\/em> 36, 4, 7. Quand il est impossible d\u2019introduire l\u2019un des c\u00f4t\u00e9s de la poign\u00e9e dans la porte, il est permis d\u2019ouvrir la porte \u00e0 l\u2019aide d\u2019un tournevis ou d\u2019un instrument semblable (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, 37).<\/p>\n

 <\/p>\n

Une citerne \u00e0 eau, une canalisation d\u2019\u00e9gout, des croisements de canalisations \u00e9lectriques ou t\u00e9l\u00e9phoniques sont consid\u00e9r\u00e9s comme des constructions\u00a0; il est rabbiniquement interdit d\u2019y placer un couvercle fixe (regard) ou de l\u2019ouvrir. Si le couvercle de la citerne est pourvu d\u2019une poign\u00e9e, il est permis de l\u2019ouvrir et de la refermer pendant Chabbat (Chabbat<\/em> 126b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 10, Michna Beroura<\/em> 42, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, note 146).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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