{"id":1424,"date":"2016-01-05T00:05:37","date_gmt":"2016-01-04T22:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1424"},"modified":"2017-07-23T11:25:09","modified_gmt":"2017-07-23T08:25:09","slug":"01-15-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-15-05\/","title":{"rendered":"05. Quelques r\u00e8gles relatives aux tentes"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, faire une tente est interdit\u00a0; m\u00eame quand la tente est provisoire, cela reste interdit rabbiniquement. \u00c0 ce titre, il est interdit de monter sur poteaux une large planche, ou d\u2019y \u00e9tendre une tenture pour se prot\u00e9ger du soleil ou de la pluie. Toutefois, quand les poteaux ne sont pas permanents, il existe une mani\u00e8re de permettre cela, par le biais d\u2019une modification substantielle dans l\u2019ordre du montage de la tente. En effet, les sages ont interdit de monter une tente provisoire dans le cas o\u00f9 l\u2019on suit l\u2019ordre habituel du montage, o\u00f9 l\u2019on dresse en premier lieu les cloisons ou les poteaux, puis le toit au-dessus. En revanche, ils permettent de monter une tente provisoire en changeant la proc\u00e9dure, c\u2019est-\u00e0-dire en faisant en sorte de placer d\u2019abord le toit dans l\u2019air, puis en introduisant les cloisons ou les poteaux en-dessous. Pour r\u00e9aliser cela, il faut en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019aider d\u2019une personne suppl\u00e9mentaire (Chabbat <\/em>43b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 311, 6, commentaire du Gaon de Vilna ad loc.).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame en ce qui concerne les jeux d\u2019enfants. Il est interdit aux enfants parvenus \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation[c]<\/a><\/sup> d\u2019\u00e9tendre une couverture sur des chaises afin d\u2019y cr\u00e9er une tente o\u00f9 s\u2019abriter. Mais il leur permis d\u2019\u00e9tendre d\u2019abord la couverture en l\u2019air, puis d\u2019introduire les chaises sous elle. De m\u00eame, il est interdit de construire une maison ou un abri de stationnement en briques embo\u00eetables (de type Lego\u2122), d\u00e8s lors que l\u2019espace int\u00e9rieur est d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em> sur un t\u00e9fa\u2019h<\/em>. Mais si l\u2019on tient d\u2019abord le toit, sous lequel on attache ensuite les murs, c\u2019est permis.<\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019il est interdit de dresser une tente provisoire, de m\u00eame est-il interdit de la d\u00e9monter\u00a0; et de m\u00eame qu\u2019il est permis de dresser une tente provisoire en modifiant l\u2019ordre du montage, de m\u00eame est-il permis de la d\u00e9monter, en changeant, l\u00e0 encore, l\u2019ordre du d\u00e9montage, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une mani\u00e8re telle que l\u2019on extraira en premier lieu les parois, puis le toit (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em>, 24, 22).<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019intention n\u2019est pas de dresser une tente pour s\u2019y abriter, l\u2019interdit ne dispara\u00eet pas\u00a0: d\u00e8s lors qu\u2019en pratique la forme d\u2019une tente se cr\u00e9e, et qu\u2019il existe une utilit\u00e9 dans l\u2019espace compris en-dessous, il reste interdit de dresser ce dispositif suivant une telle forme. Par exemple, il est interdit d\u2019installer deux tonneaux de vin et de placer au-dessus d\u2019eux un troisi\u00e8me tonneau\u00a0: puisque l\u2019on a besoin de laisser de l\u2019air entre les tonneaux afin qu\u2019ils ne chauffent ni n\u2019aigrissent, c\u2019est faire l\u00e0 une \u00ab\u00a0tente\u00a0\u00bb provisoire, dont les deux tonneaux inf\u00e9rieurs constituent les parois, et le tonneau sup\u00e9rieur le toit. En revanche, les sages permettent de dresser ce dispositif en modifiant l\u2019ordre habituel\u00a0: une personne tient le tonneau sup\u00e9rieur en l\u2019air, puis une autre place les deux tonneaux inf\u00e9rieurs sous le premier.<\/p>\n

Quand on veut faire tenir le plateau d\u2019une table d\u00e9montable sur ses pieds, ces derniers n\u2019ont pas le statut de parois[d]<\/a><\/sup>, d\u00e8s lors que le diam\u00e8tre de chaque pied[e]<\/a><\/sup> n\u2019atteint pas un t\u00e9fa\u2019h<\/em> (7,6 cm), et il est donc permis de les placer en premier, puis d\u2019installer sur eux le plateau. S\u2019il y a une largeur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>, les pieds sont consid\u00e9r\u00e9s comme autant de parois, et il faut donc tenir en premier lieu le plateau en l\u2019air, puis introduire sous lui les pieds qui le soutiendront[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand on ouvre un berceau pliable, il est permis de placer la planche puis le matelas, de la fa\u00e7on habituelle, car il n\u2019y a pas de cloisons sous eux\u00a0; de plus, l\u2019air qui se trouve en-dessous n\u2019a pas d\u2019usage sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Il est permis d\u2019ouvrir une poussette, une table pliante, une chaise pliante, un lit pliant, un parc de b\u00e9b\u00e9s, car tous les \u00e9l\u00e9ments en sont construits et attach\u00e9s avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat\u00a0; ce que l\u2019on fait pendant Chabbat se limite \u00e0 les ouvrir (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>315, 5).<\/p>\n

Il est interdit de recouvrir un tonneau de tr\u00e8s grandes dimensions (dont le diam\u00e8tre est de pr\u00e8s d\u2019un m\u00e8tre), car cela ressemblerait \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une tente. Cet interdit ne s\u2019applique que s\u2019il reste un espace d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em> au moins entre le contenu du tonneau et la chape dont on le recouvre (Chabbat<\/em> 139b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 315, 13). Si la chape du tonneau est dot\u00e9e d\u2019une poign\u00e9e, il n\u2019y a plus de ressemblance avec une tente, mais avec le couvercle d\u2019un ustensile\u00a0: il est alors permis d\u2019en refermer le tonneau (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 24, note 72).<\/p>\n

Il est permis de renverser un grand ustensile et de le placer sur des aliments afin de les prot\u00e9ger du soleil ou des mouches, car renverser un ustensile n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme le fait de dresser une tente. De m\u00eame, il est permis de renverser un fauteuil ou un canap\u00e9, bien qu\u2019une sorte de tente se dessine en-dessous, car le fait de renverser un objet ou un meuble n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme la construction d\u2019une tente (B\u00e9our Halakha<\/em> 315, 5, passage commen\u00e7ant par kiss\u00e9<\/em>).<\/p>\n

De nombreux d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il est rabbiniquement interdit de porter un chapeau dont le bord soit rigide et large d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>, car mettre un tel chapeau est, selon eux, consid\u00e9r\u00e9 comme la formation d\u2019une tente provisoire. Bien qu\u2019il soit permis de tenir un \u00e9ventail pour se prot\u00e9ger du soleil[f]<\/a><\/sup>, ou encore d\u2019\u00e9tendre un talith <\/em>au-dessus d\u2019un nouveau mari\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 la Torah, notre cas est diff\u00e9rent, car le chapeau est appuy\u00e9 sur la t\u00eate sans bouger, ce qui ressemble au fait de dresser une tente provisoire (Chabbat<\/em> 138b, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Ma\u00efmonide, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 40). On a toutefois l\u2019usage d\u2019\u00eatre indulgent, et de permettre de porter un chapeau noir, car celui-ci a principalement pour but de participer d\u2019une mise honorable, et non de faire de l\u2019ombre. De plus, il se peut que les bords ne soient pas tellement rigides (Michna Beroura <\/em>301, 151\u00a0; peut-\u00eatre s\u2019appuie-t-on ici sur Rachi, qui estime que l\u2019interdit de faire une tente ne s\u2019applique pas \u00e0 un chapeau\u00a0: c\u2019est seulement quand celui-ci risque de s\u2019envoler que les sages craignent que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 le transporter dans le domaine public).<\/p>\n

Le peuple juif a adopt\u00e9 la coutume interdisant l\u2019usage d\u2019un parapluie, pour sa similitude avec une tente (cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 315, 8, passage commen\u00e7ant par T\u00e9fa\u2019h<\/em>, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 24, 15).<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. \u00c2ge de l\u2019\u00e9ducation (guil \u2018hinoukh<\/em>) : environ six ans (cf. ci-dessus, chap. 4, note a).<\/p>\n

[d]<\/a>. Comme on le verra dans la note 4, un pied ou poteau (\u2018amoud<\/em>) d\u2019une largeur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em> est consid\u00e9r\u00e9 comme une cloison ou paroi (m\u00e9\u2019hitsa<\/em>).<\/p>\n

 <\/p>\n

[e]<\/a>. Dans le cas o\u00f9 le pied a une section ronde\u00a0; sinon, on vise ici le c\u00f4t\u00e9 le plus long.<\/p>\n

 <\/p>\n

[4]<\/a>. Selon Rabb\u00e9nou Tam, le Roch, le S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em>, le Hagahot Ma\u00efmoniot<\/em>, d\u00e8s lors que l\u2019on n\u2019installe pas les parois durant le Chabbat (des pieds d\u2019une largeur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em> sont consid\u00e9r\u00e9s comme des parois), il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 placer le plateau au-dessus. Si l\u2019on a install\u00e9 les parois pendant Chabbat, l\u2019interdit s\u2019applique, m\u00eame quand il n\u2019y a pas d\u2019usage sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019air qui se trouve en-dessous. En revanche, selon le Rachba, le Ran et le Maguid Michn\u00e9<\/em>, m\u00eame si la largeur des pieds n\u2019atteint pas un t\u00e9fa\u2019h<\/em>, l\u2019interdit s\u2019applique, d\u00e8s lors que l\u2019on a l\u2019usage de l\u2019air qui se trouve en-dessous. Pour Tossephot <\/em>(rapport\u00e9 par Rachba) et le Tour<\/em>, l\u2019interdit ne s\u2019applique que quand les deux \u00e9l\u00e9ments sont r\u00e9unis\u00a0: a) si l\u2019on a plac\u00e9 d\u2019abord les parois pendant Chabbat\u00a0; b) si l\u2019on a l\u2019usage de l\u2019espace qui est en-dessous. Puisque cette r\u00e8gle est rabbinique, c\u2019est en ce dernier sens que le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 315, 3 a tranch\u00e9. Aussi, quand les pieds de la table n\u2019atteignent pas une largeur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>, m\u00eame dans le cas o\u00f9 l\u2019on a besoin de l\u2019espace qui est en-dessous \u2013 par exemple de l\u2019espace o\u00f9 l\u2019on place ses jambes \u2013, il n\u2019est pas interdit de monter la table de la fa\u00e7on habituelle. Certains apportent toutefois un suppl\u00e9ment de perfection \u00e0 leur pratique en modifiant, dans ce cas aussi, l\u2019ordre de l\u2019op\u00e9ration, comme nous l\u2019expliquons dans les Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n

[f]<\/a>. Un \u00e9ventail peut servir \u00e0 faire du vent, par le mouvement qu\u2019on y imprime, mais il peut aussi servir simplement \u00e0 prot\u00e9ger son visage des rayons du soleil, quand on le place devant soi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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