Quand le sol est sale, et qu\u2019il ne serait pas conforme au respect d\u00fb au Chabbat de le laisser dans cet \u00e9tat, il est permis de balayer le sol \u00e0 l\u2019aide d\u2019un balai. Mais il est interdit de balayer une cour qui n\u2019est pas carrel\u00e9e, de crainte d\u2019en venir \u00e0 aplanir les creux, et d\u2019enfreindre ainsi l\u2019interdit de construire (cf. ci-dessus \u00a7 2, note 1).<\/p>\n
Il est interdit de nettoyer \u00e0 l\u2019eau un sol carrel\u00e9\u00a0: puisque ce n\u2019est pas tellement n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019honneur du Chabbat, nos ma\u00eetres craignent que les gens n\u2019en viennent, apr\u00e8s avoir nettoy\u00e9 un sol carrel\u00e9, \u00e0 nettoyer un sol non carrel\u00e9 et \u00e0 en \u00e9galiser les creux, enfreignant en cela l\u2019interdit de construire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 337, 3, Michna Beroura<\/em> 3). Si beaucoup d\u2019eau s\u2019est renvers\u00e9e sur le sol, il est permis de la drainer \u00e0 l\u2019aide d\u2019une raclette lave-sols (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, 7).<\/p>\n Quand un endroit d\u00e9termin\u00e9 du sol s\u2019est grandement sali \u2013 par exemple dans le cas o\u00f9 du jus de fruit s\u2019y est renvers\u00e9 \u2013, il est permis d\u2019y verser un peu d\u2019eau et de drainer celle-ci, ensuite, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une raclette lave-sols, ou de l\u2019\u00e9ponger avec une chose qu\u2019il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019essorer (Rav Chelomo Zalman Auerbach, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, note 30, Yalqout Yossef<\/em> 337, 2). Quand tout un sol s\u2019est grandement sali, si l\u2019on souhaite \u00eatre indulgent et verser de l\u2019eau sur tout le sol, puis drainer cette eau avec une raclette, on a sur qui s\u2019appuyer (Or l\u00e9-Tsion<\/em> 43, 8).<\/p>\n Quand un tuyau destin\u00e9 au drainage des eaux d\u2019un toit est bouch\u00e9 par des herbes, emp\u00eachant l\u2019\u00e9coulement de l\u2019eau et conduisant celle-ci \u00e0 se r\u00e9pandre sur le toit et \u00e0 d\u00e9goutter dans la maison, nos ma\u00eetres permettent de pi\u00e9tiner ces herbes afin de les \u00e9craser. Certes, les r\u00e9parations, m\u00eame quand on modifie la proc\u00e9dure habituelle, restent interdites rabbiniquement\u00a0; mais dans notre cas, o\u00f9 l\u2019on risque une grande perte financi\u00e8re, nos ma\u00eetres permettent d\u2019op\u00e9rer cette r\u00e9paration, en y apportant une modification (Ketoubot<\/em> 60a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 9).<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s cela, certains d\u00e9cisionnaires interdisent de d\u00e9boucher un \u00e9vier bouch\u00e9 \u00e0 l\u2019aide d\u2019une pompe domestique en caoutchouc (ventouse), car nos sages n\u2019ont permis d\u2019agir que dans le cas o\u00f9 l\u2019on apporte un changement <\/em>\u00e0 la m\u00e9thode habituelle\u00a0; or il n\u2019y a aucun changement dans le fait de d\u00e9boucher un \u00e9vier avec une pompe domestique. Par cons\u00e9quent, selon ces auteurs, la Torah l\u2019interdit, et il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre indulgent en la mati\u00e8re, m\u00eame en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante (Yabia\u2019 Omer<\/em> V 33, Rav Yossef Chalom Elyachiv). D\u2019autres d\u00e9cisionnaires, en revanche, le permettent, car l\u2019obturation d\u2019un \u00e9vier que l\u2019on r\u00e9sout au moyen d\u2019une pompe n\u2019est pas une obturation totale, si bien que l\u2019interdit de r\u00e9parer n\u2019est pas applicable au fait de le d\u00e9boucher. De plus, la r\u00e9paration ne porte pas sur le tuyau lui-m\u00eame, mais consiste uniquement dans le d\u00e9placement des salet\u00e9s qui le bouchent (Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> V 75, Rav Chelomo Zalman Auerbach, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 12, 18, Menou\u2019hat Ahava<\/em> III 24, 29). En pratique, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, il est juste que deux personnes tiennent ensemble la pompe en caoutchouc, et d\u00e9bouchent ensemble l\u2019\u00e9vier\u00a0: de cette fa\u00e7on, l\u2019interdit, m\u00eame aux yeux des d\u00e9cisionnaires rigoureux, n\u2019est que rabbinique\u00a0; or, en cas de doute portant sur une r\u00e8gle rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente (cf. ci-dessus chap. 9 \u00a7 3, note 1).<\/p>\n Tous les avis s\u2019accordent \u00e0 interdire de d\u00e9boucher une obturation \u00e0 l\u2019aide d\u2019instruments professionnels, tels qu\u2019un d\u00e9boucheur \u00e0 ressort de plombier. De m\u00eame, il est interdit par la Torah de d\u00e9monter la canalisation qui se trouve en-dessous de l\u2019\u00e9vier afin de la vider de ses d\u00e9chets, puis de la remonter.<\/p>\n Il est permis de vider la salet\u00e9 qui s\u2019est accumul\u00e9e sur le filtre d\u2019un \u00e9vier, et il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019op\u00e9rer un changement \u00e0 cette fin, car il n\u2019y a l\u00e0 aucune r\u00e9paration\u00a0: il s\u2019agit seulement d\u2019\u00f4ter la souillure (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 34, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 12, 17\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s chap. 22 \u00a7 12).<\/p>\n Il est interdit de mettre de l\u2019huile sur les gonds d\u2019une porte qui grince, ou sur les roues d\u2019une poussette car, ce faisant, on apporterait une forme de r\u00e9paration \u00e0 l\u2019ustensile (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 23, 43\u00a0; 28, 53).<\/p>\n Quand un collant a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9mailler (\u00e0 \u00ab\u00a0filer\u00a0\u00bb), il est interdit de mettre du vernis ou du savon \u00e0 l\u2019endroit d\u00e9maill\u00e9, afin de faire cesser le processus de d\u00e9maillage, car ce serait renforcer ce collant (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 77).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand le sol est sale, et qu\u2019il ne serait pas conforme au respect d\u00fb au Chabbat de le laisser dans cet \u00e9tat, il est permis de balayer le sol \u00e0 l\u2019aide d\u2019un balai. 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