{"id":1436,"date":"2016-01-15T00:11:27","date_gmt":"2016-01-14T22:11:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1436"},"modified":"2017-07-23T11:32:26","modified_gmt":"2017-07-23T08:32:26","slug":"01-15-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-15-11\/","title":{"rendered":"11. Ouverture de bo\u00eetes de conserve"},"content":{"rendered":"

Il est permis, le Chabbat, d\u2019ouvrir des bo\u00eetes de conserve afin de manger de leur contenu. En effet, puisque ces bo\u00eetes sont destin\u00e9es \u00e0 un usage unique, elles n\u2019ont pas l\u2019importance qu\u2019ont des ustensiles\u00a0; leur statut est donc semblable \u00e0 celui des coquilles de noix. De m\u00eame qu\u2019il est permis de casser la coquille de la noix pour manger celle-ci, de m\u00eame est-il permis d\u2019ouvrir des bo\u00eetes de conserve pour en manger le contenu.<\/p>\n

Dans le m\u00eame sens, la Michna nous enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0On brise le tonneau pour manger les figues s\u00e8ches qu\u2019il renferme, \u00e0 condition de n\u2019avoir pas l\u2019intention de cr\u00e9er un ustensile\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 146a). De nombreux commentateurs expliquent qu\u2019il est ici question d\u2019un tonneau de qualit\u00e9 m\u00e9diocre (dit moustaqi<\/em>, fait de morceaux coll\u00e9s de fa\u00e7on rudimentaire), et destin\u00e9 \u00e0 un usage unique\u00a0; puisqu\u2019il n\u2019est pas important, il est consid\u00e9r\u00e9 comme subsidiaire par rapport \u00e0 son contenu, de m\u00eame qu\u2019une coquille de noix n\u2019est que l\u2019accessoire de la noix\u00a0; aussi est-il permis de briser ce tonneau afin de manger des figues qui s\u2019y trouvent. On ne brisait pas le tonneau d\u2019une mani\u00e8re telle que les figues se fussent dispers\u00e9es, mais on brisait le haut du f\u00fbt, et les figues y restaient d\u00e9pos\u00e9es de nombreux jours, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on e\u00fbt termin\u00e9 de les manger. Toutefois, nous l\u2019avons vu, nos sages ont \u00e9mis \u00e0 cela une condition\u00a0: \u00ab\u00a0pourvu que l\u2019on n\u2019ait pas l\u2019intention d\u2019en faire un ustensile.\u00a0\u00bb En effet, si l\u2019on perce dans le f\u00fbt une belle ouverture<\/em> (p\u00e9ta\u2019h yaf\u00e9<\/em>) et qu\u2019on le rende apte au stockage d\u2019autres denr\u00e9es, ce per\u00e7age vise en d\u00e9finitive au\u00a0 parach\u00e8vement de l\u2019ustensile, si bien que l\u2019on transgresse par l\u00e0 un interdit (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 1).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant d\u2019une bo\u00eete de conserve\u00a0: il est permis de l\u2019ouvrir, le Chabbat, dans le but d\u2019en manger le contenu. M\u00eame si plusieurs jours passent avant que l\u2019on ne termine de consommer tout ce qu\u2019elle contient, la bo\u00eete n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme importante, puisqu\u2019on la jette imm\u00e9diatement apr\u00e8s en avoir termin\u00e9 le contenu\u00a0; de sorte qu\u2019il est permis de l\u2019ouvrir le Chabbat. Mais si l\u2019on a l\u2019intention d\u2019y mettre d\u2019autres choses, il est interdit de l\u2019ouvrir pendant Chabbat car, en l\u2019ouvrant, on lui ferait une ouverture apte \u00e0 recevoir d\u2019autres denr\u00e9es, la rendant propre \u00e0 l\u2019usage que l\u2019on a l\u2019intention d\u2019en faire.<\/p>\n

Certains d\u00e9cisionnaires sont toutefois rigoureux, et interdisent d\u2019ouvrir une bo\u00eete de conserve, le Chabbat, m\u00eame si l\u2019on a l\u2019intention de la jeter ensuite\u00a0: selon eux, puisque en fait la bo\u00eete est en elle-m\u00eame propre au stockage d\u2019autres denr\u00e9es, lui faire une ouverture la transformerait en ustensile (\u2018Hazon Ich <\/em>51, 11). Cependant, en pratique, la halakha suit l\u2019opinion indulgente\u00a0: puisqu\u2019il s\u2019agit de bo\u00eetes et de paquets destin\u00e9s \u00e0 un usage unique, leur ouverture n\u2019est pas interdite. Si l\u2019on souhaite \u00eatre rigoureux, on ouvrira les emballages la veille de Chabbat, et si l\u2019on a besoin de les ouvrir pendant Chabbat, on les videra de leur contenu imm\u00e9diatement apr\u00e8s les avoir ouverts[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. \u00c0 l\u2019instar de la position indulgente que nous avons pu observer dans la michna cit\u00e9e plus haut, une bara\u00eftha<\/em> nous enseigne ceci\u00a0(Chabbat<\/em> 146a) : \u00ab\u00a0Raban Chimon, fils de Gamliel, dit\u00a0: \u201cOn apporte un tonneau de vin, et on lui tranche la t\u00eate avec une \u00e9p\u00e9e\u201d\u00a0\u00bb\u00a0; par cette formulation, on signifie que l\u2019on n\u2019a pas, dans ce cas, l\u2019intention de pratiquer une belle ouverture, mais seulement d\u2019en extraire le vin. C\u2019est en ce sens que se prononce le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 1 et 6.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cependant, les Richonim d\u00e9battent quant au fait de savoir quel type de tonneau les sages ont permis de briser. Selon Tossephot<\/em> et le Roch, il s\u2019agit d\u2019un tonneau branlant (moustaqi<\/em>), qui \u00e9tait bris\u00e9, et dont on a recoll\u00e9 les morceaux \u00e0 la poix. Selon le Ran, les sages ont permis de briser m\u00eame un tonneau normal, pour les besoins de la nourriture qui y est contenue. Il semble que ce soit aussi l\u2019opinion de Ma\u00efmonide (23, 2). Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 1 est rigoureux, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de Tossephot<\/em> et du Roch. En tout \u00e9tat de cause, de l\u2019avis m\u00eame des tenants de l\u2019opinion rigoureuse, les bo\u00eetes de conserve de notre temps n\u2019ont pas un statut sup\u00e9rieur \u00e0 celui des ustensiles branlants\u00a0; en effet, les \u00ab\u00a0ustensiles branlants\u00a0\u00bb (k\u00e9lim re\u2019ou\u2019im<\/em>) sont des ustensiles destin\u00e9s \u00e0 un usage unique. Par exemple, un tonneau fait de morceaux sommairement assembl\u00e9s et dont on brise la t\u00eate de f\u00fbt n\u2019est plus apte \u00e0 un nouvel usage\u00a0: si l\u2019on voulait y entreposer de nouveau des figues s\u00e8ches ou du vin, on devrait recoller une nouvelle fois la partie bris\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le \u2018Hazon Ich<\/em> (51, 11) craint, pour sa part, que la bo\u00eete de conserve ne devienne un ustensile par le fait m\u00eame de son ouverture\u00a0; dans ces conditions, l\u2019ouverture ne s\u2019analyse plus comme une brisure, mais comme un arrangement (tiqoun<\/em>) car, par elle, l\u2019ustensile devient susceptible d\u2019une nouvelle utilisation. Toutefois, de l\u2019avis de nombreux d\u00e9cisionnaires, la bo\u00eete \u00e9tait un ustensile d\u00e8s avant son ouverture, puisque l\u2019on s\u2019en servait bien pour y conserver les aliments qui s\u2019y trouvaient (T\u00e9hila l\u00e9-David<\/em> 314, 12)\u00a0; et le fait d\u2019ouvrir ne fait que l\u2019ab\u00eemer, puisque l\u2019on ne s\u2019en servira plus. Il est vrai que, il y a soixante ans, de nombreuses personnes utilisaient des bo\u00eetes de conserve pour y ranger des clous ou d\u2019autres objets\u00a0; mais aujourd\u2019hui, presque personne ne fait cela (Or l\u00e9-Tsion<\/em> I 24). Sont \u00e9galement indulgents le Rav Chelomo Zalman Auerbach (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 9, 3, Choul\u2019han Chelomo<\/em> 314, 5), Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> IV 82, le Rav Ovadia Yossef dans Halikhot \u2018Olam<\/em> (4, p. 250) et le Rav Mordekha\u00ef Elyahou.<\/p>\n

 <\/p>\n

Simplement, pour sortir du doute exprim\u00e9 par le \u2018Hazon Ich<\/em>, certains conseillent de percer un trou dans la bo\u00eete, du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019ouverture, avant de l\u2019ouvrir\u00a0; de cette mani\u00e8re, aucun ustensile n\u2019est cr\u00e9\u00e9 par l\u2019effet de l\u2019ouverture, puisqu\u2019il y a un trou \u00e0 la base de la bo\u00eete (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 9, 3). Toutefois, pour de nombreux auteurs qui partagent les vues du \u2018Hazon Ich<\/em>, il est \u00e9galement interdit de percer le premier trou lui-m\u00eame (Min\u2019hat Ich<\/em> 17, 3). De plus, pour les tenants de l\u2019opinion indulgente eux-m\u00eames, il ne faut pas percer d\u2019orifice pr\u00e9alablement \u00e0 l\u2019ouverture de la bo\u00eete de conserve, car ce serait un acte d\u2019endommagement (qilqoul<\/em>) interdit par les sages, et qui tombe, parfois, dans le champ de l\u2019interdit de trier. Il est donc pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019ouvrir la bo\u00eete normalement\u00a0; et si l\u2019on veut tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, on ouvrira les bo\u00eetes avant Chabbat, ou, au moins, on les videra apr\u00e8s ouverture.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est permis, le Chabbat, d\u2019ouvrir des bo\u00eetes de conserve afin de manger de leur contenu. En effet, puisque ces bo\u00eetes sont destin\u00e9es \u00e0 un usage unique, elles n\u2019ont pas l\u2019importance qu\u2019ont des ustensiles\u00a0; leur statut est donc semblable \u00e0 celui des coquilles de noix. De m\u00eame qu\u2019il est permis de casser la coquille de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"class_list":["post-1436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-15"],"yoast_head":"\n11. 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