{"id":1438,"date":"2016-01-15T00:12:38","date_gmt":"2016-01-14T22:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1438"},"modified":"2017-07-23T11:33:57","modified_gmt":"2017-07-23T08:33:57","slug":"01-15-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-15-12\/","title":{"rendered":"12. Ouverture des sachets de lait et de sucre"},"content":{"rendered":"

Il est permis d\u2019ouvrir la capsule qui est coll\u00e9e aux pots de produits laitiers (yaourts, petits suisses, etc.). De m\u00eame, il est permis de d\u00e9chirer les emballages de gaufrettes ou de chocolat. En effet, le papier qui enveloppe ces aliments est destin\u00e9 \u00e0 un usage unique\u00a0; aussi est-il l\u2019accessoire de l\u2019aliment qu\u2019il contient, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019une peau d\u2019orange est subsidiaire \u00e0 l\u2019orange, et qu\u2019il est permis de la sectionner et de l\u2019\u00e9plucher afin de manger l\u2019orange.<\/p>\n

Il est de m\u00eame permis de percer un trou dans un sachet de lait afin de verser le lait. Il est \u00e9galement permis d\u2019ouvrir un sachet de sucre en papier, en d\u00e9collant l\u2019ouverture qui se trouve en haut du sachet. Dans le m\u00eame sens, il est permis d\u2019ouvrir un sachet contenant des bonbons ou d\u2019autres aliments.<\/p>\n

Nous voyons, dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, que les sages permettent de d\u00e9couper, le Chabbat, des \u2018hotelot<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de petites enveloppes tress\u00e9es, faites \u00e0 partir de branches de palmier, et destin\u00e9es \u00e0 la conservation des dattes jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles m\u00fbrissent. Puisque ces enveloppes sont des ustensiles qui ne pr\u00e9sentent pas d\u2019importance par eux-m\u00eames, elles sont enti\u00e8rement subsidiaires \u00e0 la nourriture qu\u2019elles contiennent. De m\u00eame qu\u2019il est permis de d\u00e9couper la peau d\u2019un fruit, de m\u00eame est-il permis de d\u00e9couper l\u2019enveloppe de conservation afin d\u2019extraire les dattes qui s\u2019y trouvent (Chabbat<\/em> 146a, Kolbo<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 8).<\/p>\n

Certains sont rigoureux, et interdisent de faire une ouverture dans des sachets ou des paquets dans lesquels la nourriture reste un certain temps, comme les sachets de lait ou de sucre. En effet, si l\u2019on a l\u2019intention d\u2019y pratiquer une \u00ab\u00a0belle ouverture\u00a0\u00bb, par laquelle on pourra verser le lait ou le sucre, l\u2019ouverture du sachet ne constituera pas une d\u00e9t\u00e9rioration, mais au contraire un arrangement apport\u00e9 \u00e0 l\u2019ustensile (\u2018Hazon Ich<\/em> 51, 10). D\u2019apr\u00e8s ces auteurs, la seule mani\u00e8re d\u2019ouvrir ces sachets est de les d\u00e9chirer enti\u00e8rement et d\u2019en transf\u00e9rer le contenu dans un autre r\u00e9cipient.<\/p>\n

En pratique, la halakha suit l\u2019opinion indulgente\u00a0; en effet, ces sachets ne pr\u00e9sentent pas d\u2019importance particuli\u00e8re, puisqu\u2019on les jette quand il n\u2019y reste plus de nourriture\u00a0; il est donc permis d\u2019y faire une ouverture propre \u00e0 en extraire le contenu, et de les utiliser jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y reste plus de nourriture[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pr\u00e9cisons encore que, au moment o\u00f9 l\u2019on d\u00e9chire le sachet, il faut s\u2019efforcer de ne pas d\u00e9chirer de lettres. Toutefois, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis d\u2019ouvrir le sachet, m\u00eame s\u2019il est certain que des lettres se d\u00e9chireront \u00e0 cause de cela (comme expliqu\u00e9 plus loin, chap. 18 \u00a7 3).<\/p>\n

De m\u00eame, il est permis de d\u00e9chirer des emballages contenant d\u2019autres produits, dont on a besoin pour le Chabbat, tels que des mouchoirs en papier, ou un paquet de couches. Cependant, puisque l\u2019on pr\u00e9voit d\u2019utiliser ces emballages pendant plusieurs jours encore, il est bon de faire une ouverture plus grossi\u00e8re que ce qu\u2019il est courant de faire en semaine. Selon les tenants de l\u2019opinion rigoureuse, il faut d\u00e9chirer de tels paquets compl\u00e8tement, de fa\u00e7on qu\u2019ils ne puissent plus contenir ce qui s\u2019y trouvait. La halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[7]<\/a>. La permission de d\u00e9chirer les petites enveloppes de palme tress\u00e9e, bien ferm\u00e9es, que sont les \u2018hotelot<\/em> (Chabbat <\/em>146a), n\u2019est pas limit\u00e9e\u00a0: m\u00eame si l\u2019ouverture est telle que l\u2019extraction des dattes est ais\u00e9e, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit. S\u2019agissant m\u00eame d\u2019un tonneau fait de douves sommairement assembl\u00e9es (moustaqi<\/em>, cf. Chabbat<\/em> 146a, Beitsa<\/em> 33b), il est permis de faire une ouverture propre \u00e0 extraire son contenu plusieurs jours durant, \u00e0 la condition qu\u2019il ne soit pas \u00e0 craindre de pratiquer une \u00ab\u00a0belle ouverture\u00a0\u00bb, qui rendrait l\u2019ustensile propre \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 plusieurs fois, en y mettant d\u2019autres aliments et en les en sortant. Aussi nos ma\u00eetres permettent-ils, dans la Michna (Chabbat<\/em> 146a) de percer l\u2019ouverture dans le fond sup\u00e9rieur du tonneau, bien que l\u2019orifice soit destin\u00e9 \u00e0 verser le vin. En revanche, si l\u2019on perce \u00ab\u00a0sur le c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb du tonneau (dans les douves reliant le fond sup\u00e9rieur au fond inf\u00e9rieur), il sera manifeste que l\u2019on fait une ouverture destin\u00e9e \u00e0 de multiples usages\u00a0; c\u2019est donc interdit. C\u2019est en ce sens que le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 6 tranche.<\/p>\n

La raison de toutes ces autorisations, c\u2019est que, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019un emballage \u00e0 usage unique, cet emballage n\u2019est qu\u2019accessoire par rapport \u00e0 l\u2019aliment qu\u2019il contient, et son statut est assimil\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019\u00e9corce d\u2019un fruit, qu\u2019il est permis de retirer sans condition, sur le mode de l\u2019\u00e9pluchage. M\u00eame dans le cas d\u2019un grand emballage, dont on aura fini d\u2019utiliser le contenu longtemps apr\u00e8s, comme c\u2019est le cas d\u2019un sachet de lait, d\u2019un carton de lait ou d\u2019un sachet de sucre, il n\u2019y a pas d\u2019interdit. En effet, s\u2019agissant m\u00eame d\u2019un tonneau de vin ou d\u2019un panier de palme, que nos sages permettent d\u2019ouvrir, on ne vide pas imm\u00e9diatement tout le contenu (c\u2019est \u00e9galement ce que laisse entendre la Michna, trait\u00e9 Kelim<\/em> 16, 5, selon le commentaire du Rach, Rabbi Samson de Sens). Ce n\u2019est que lorsqu\u2019on essaie de pratiquer une \u00ab\u00a0belle ouverture\u00a0\u00bb dans l\u2019emballage, pour les besoins d\u2019une utilisation prolong\u00e9e, dans l\u2019intention, une fois termin\u00e9 tout le contenu, d\u2019y mettre d\u2019autres choses, que l\u2019interdit s\u2019applique. Or, il ne viendrait \u00e0 l\u2019esprit de personne de consacrer \u00e0 un nouvel usage des sachets de lait, de sucre ou de denr\u00e9es du m\u00eame genre, si bien que l\u2019interdit de construire ou de d\u00e9chirer ne s\u2019applique en rien au fait de les ouvrir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les tenants de l\u2019opinion rigoureuse, quant \u00e0 eux, estiment que la permission de pratiquer une ouverture ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 une chose qui ne fait pas partie de l\u2019emballage lui-m\u00eame, mais qui est coll\u00e9e \u00e0 lui, comme un bouchon\u00a0ou un couvercle\u00a0; en revanche, quand on perce dans l\u2019emballage lui-m\u00eame une ouverture efficace pour verser le lait ou le sucre, cela s\u2019assimile \u00e0 la fabrication d\u2019un ustensile. Toutefois, l\u2019interdit est seulement rabbinique, puisque l\u2019ouverture n\u2019est destin\u00e9e qu\u2019\u00e0 verser (\u2018Hazon Ich <\/em>51, 10\u00a0; cf. Or\u2019hot Chabbat<\/em> 12, 6). Ces avis rigoureux craignent \u00e9galement d\u2019enfreindre l\u2019interdit de d\u00e9chirer en ouvrant un sachet de sucre,\u00a0car, si le fait de d\u00e9chirer apporte un arrangement (tiqoun<\/em>) au sachet, la chose est interdite aux yeux de nombreux auteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cependant, nous avons vu que le statut des emballages alimentaires est semblable \u00e0 celui des \u2018hotelot<\/em>, enveloppes de palme auxquelles l\u2019interdit de d\u00e9chirer ne s\u2019applique pas du tout. Certains partisans de l\u2019opinion indulgente \u00e9crivent n\u00e9anmoins qu\u2019il est bon, a priori, de tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, et d\u2019ouvrir ces emballages avant Chabbat, et que, si l\u2019on doit ouvrir un sachet de lait pendant Chabbat, il sera bon, a priori, de faire en sorte que cette ouverture soit plus petite qu\u2019il n\u2019est d\u2019usage en semaine, ou encore de la faire avec ses dents. De cette mani\u00e8re, il sera manifeste que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention d\u2019y pratiquer une \u00ab\u00a0belle ouverture\u00a0\u00bb\u00a0; en ce cas, une partie des tenants de la position rigoureuse reconna\u00eetraient eux-m\u00eames que la chose est permise.<\/p>\n

[8]<\/a>. Pour l\u2019ouverture d\u2019un emballage de v\u00eatement ou d\u2019autres objets du m\u00eame ordre, la r\u00e8gle est la m\u00eame que celle qui s\u2019applique \u00e0 l\u2019emballage d\u2019un aliment (Rav Chelomo Zalman Auerbach, Choul\u2019han Chelomo<\/em> 314, 7, 6). De m\u00eame qu\u2019il est permis d\u2019utiliser un emballage alimentaire jusqu\u2019\u00e0 expiration de son contenu, de m\u00eame pour les paquets de mouchoirs en papier ou de couches. Ceux qui suivent l\u2019opinion rigoureuse doivent d\u00e9t\u00e9riorer compl\u00e8tement le sachet (Min\u2019hat Ich<\/em> 17, 22\u00a0; Or\u2019hot Chabbat<\/em> 12, 23).<\/p>\n

 <\/p>\n

Le Yalqout Yossef <\/em>(Chabbat <\/em>II 314, note 22) indique qu\u2019il ne faut pas, le Chabbat, d\u00e9chirer le papier-cadeau d\u2019un livre, d\u2019un tableau etc., car lorsque les sages permettent d\u2019ouvrir un emballage, c\u2019est v\u00e9ritablement pour les besoins du Chabbat, or ces objets ne sont pas r\u00e9ellement n\u00e9cessaires. Cependant, il semble en pratique que, si le cadeau r\u00e9pond \u00e0 un r\u00e9el besoin pour le Chabbat, cela soit permis. Il est vrai que le Michna Beroura<\/em> 340, 41 et le B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d4\u05e0\u05d9\u05e8 sont rigoureux, interdisant d\u2019ouvrir l\u2019enveloppe d\u2019une lettre, m\u00eame pour une grande n\u00e9cessit\u00e9. Mais le Maharil, le Maguen Avraham<\/em> 519, 4 et le Taz<\/em> 5 le permettent. Puisque l\u2019interdit est rabbinique, en cas de besoin, on peut \u00eatre indulgent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est permis d\u2019ouvrir la capsule qui est coll\u00e9e aux pots de produits laitiers (yaourts, petits suisses, etc.). De m\u00eame, il est permis de d\u00e9chirer les emballages de gaufrettes ou de chocolat. En effet, le papier qui enveloppe ces aliments est destin\u00e9 \u00e0 un usage unique\u00a0; aussi est-il l\u2019accessoire de l\u2019aliment qu\u2019il contient, de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"class_list":["post-1438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-15"],"yoast_head":"\n12. 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