{"id":1440,"date":"2016-01-15T00:13:09","date_gmt":"2016-01-14T22:13:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1440"},"modified":"2017-07-23T11:34:54","modified_gmt":"2017-07-23T08:34:54","slug":"01-15-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-15-13\/","title":{"rendered":"13. Ouverture de bouteilles"},"content":{"rendered":"<p>Une controverse est apparue, en ce qui concerne l\u2019ouverture des bouteilles de vin dont le bouchon est en m\u00e9tal. Certains interdisent de d\u00e9boucher une telle bouteille, car, avant qu\u2019on ne l\u2019ouvre, le bouchon sert uniquement \u00e0 <em>recouvrir <\/em>le vin, tandis qu\u2019apr\u00e8s l\u2019ouverture et la s\u00e9paration entre le bouchon et la bague m\u00e9tallique rest\u00e9e sur la bouteille, le bouchon devient un ustensile\u00a0: un bouchon \u00e0 vis, avec lequel on pourra refermer la bouteille et la rouvrir (Rav Chelomo Zalman Auerbach).<\/p>\n<p>Mais pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il est permis d\u2019ouvrir sans crainte une bouteille \u00e0 bouchon m\u00e9tallique car, d\u00e8s avant son ouverture, ce dernier est consid\u00e9r\u00e9 comme un bouchon, et le d\u00e9bouchage ne cr\u00e9era pas en lui de chose nouvelle. Quant au fait de le s\u00e9parer de l\u2019anneau m\u00e9tallique, cela s\u2019assimile \u00e0 la rupture de la coque d\u2019une noix, faite dans le but d\u2019en manger le contenu. De plus, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de cr\u00e9er un bouchon mais seulement d\u2019ouvrir la bouteille, et quoiqu\u2019on puisse soutenir qu\u2019un bouchon \u00e0 vis se cr\u00e9e incidemment, cela n\u2019est pas interdit.<\/p>\n<p>Bien que ceux qui souhaitent \u00eatre indulgents y soient autoris\u00e9s, et que de nombreuses personnes proc\u00e8dent ainsi, il est bon, a priori, de tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse et d\u2019ouvrir les bouteilles \u00e0 la veille de Chabbat. Solution suppl\u00e9mentaire au probl\u00e8me\u00a0: conserver de vieux bouchons pour les besoins des bouteilles que l\u2019on ouvre pendant Chabbat, et jeter \u00e0 la poubelle les bouchons desdites bouteilles\u00a0: puisque, en pratique, on n\u2019aura pas l\u2019intention d\u2019utiliser les bouchons des bouteilles ouvertes pendant Chabbat, les tenants de l\u2019opinion rigoureuse eux-m\u00eames reconna\u00eetront que cette ouverture n\u2019est pas interdite.<\/p>\n<p>Dans le cas o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas conserv\u00e9 de bouchons, et o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas non plus ouvert les bouteilles de vin ou de jus de raisin avant Chabbat, ceux qui tiennent compte de l\u2019opinion rigoureuse ont l\u2019usage de percer un trou dans le bouchon, pr\u00e9alablement \u00e0 l\u2019ouverture. De cette fa\u00e7on, apr\u00e8s que la bouteille sera d\u00e9bouch\u00e9e, le bouchon ne pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ustensile, puisqu\u2019il ne pourra plus servir de bouchon de bonne qualit\u00e9 (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>9, 18). Pour les tenants de l\u2019opinion indulgente, il est pr\u00e9f\u00e9rable de d\u00e9capsuler la bouteille sans percer le bouchon.<\/p>\n<p>En ce qui concerne les bouchons de plastique, la majorit\u00e9 des tenants de l\u2019opinion rigoureuse reconnaissent eux-m\u00eames qu\u2019il n\u2019est pas interdit d\u2019ouvrir les bouteilles qui en sont pourvues. En effet, d\u00e8s avant la premi\u00e8re ouverture de la bouteille, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme bouchons, halakhiquement parlant, si bien que l\u2019ouverture de la bouteille ne les transforme pas en ustensiles (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 9, 21). Et tel est l\u2019usage. De m\u00eame, il est permis d\u2019ouvrir les bouteilles dont les bouchons sont de li\u00e8ge \u00e0 l\u2019aide d\u2019un tire-bouchon<sup><a href='#_te01ftn15_9' id='_te01ftnref15_9' class='aup1'>[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref15_9' id='_te01ftn15_9'>[9]<\/a>. L\u2019opinion, rigoureuse, du Rav Chelomo Zalman Auerbach est cit\u00e9e par <em>Choul\u2019han Chelomo<\/em> 314, 9 (4-5). C\u2019est aussi la position du <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>9, 18 et du <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 12, 17. L\u2019auteur des responsa <em>Dvar Yehochoua\u2019<\/em> (2, 45) n\u2019est pas d\u2019accord avec le Rav Auerbach, et fonde ses propos sur le <em>Maguid Michn\u00e9<\/em> (12, 2), lequel explique que, d\u00e8s lors que l\u2019on ne forme pas l\u2019intention de r\u00e9parer un ustensile, on n\u2019est pas en pr\u00e9sence d\u2019un <em>psiq reicha<\/em> [cf. chap. 9 \u00a7 5]. C\u2019est pour cette m\u00eame raison qu\u2019il est permis de verser beaucoup d\u2019eau froide dans une bouilloire vide fumante, car, d\u00e8s lors que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de tremper l\u2019ustensile [c\u2019est-\u00e0-dire de consolider ou de pr\u00e9server sa structure par l\u2019effet de la trempe], et m\u00eame si, en pratique, on le consolide, il n\u2019y a pas d\u2019interdit. C\u2019est en ce sens que se prononcent le <em>Maguen Avraham<\/em> 318, 36, le Gaon de Vilna 314, 11, le <em>Michna Beroura<\/em> 318, 80. De m\u00eame ici, l\u2019intention est d\u2019ouvrir les bouteilles, et non de cr\u00e9er un bouchon. \u00c0 l\u2019inverse, le Rav Auerbach estime que, bien que l\u2019intention essentielle consiste dans l\u2019ouverture de la bouteille, on souhaite \u00e9galement faire un bouchon. Toutefois, de l\u2019avis de nombreux auteurs, le bouchon \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme existant avant cela, et seule son adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019anneau de m\u00e9tal entourant le goulot de la bouteille emp\u00eachait son utilisation. C\u2019est l\u2019opinion du <em>Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XIV 45, 1, du <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> II 42 et du <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 27, 8. C\u2019est aussi ce qu\u2019a enseign\u00e9 le Rav Mordekha\u00ef Elyahou.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019on avait l\u2019intention de jeter le bouchon, le Rav Auerbach lui-m\u00eame reconna\u00eetrait que l\u2019ouverture est permise (comme l\u2019explique le <em>Dvar Yehochoua\u2019<\/em> ad loc.). Dans le cas o\u00f9 l\u2019on a besoin du bouchon, pour peu que l\u2019on y fasse un trou, il sera permis d\u2019ouvrir la bouteille, de l\u2019avis m\u00eame du Rav Auerbach, puisque le bouchon ne pourra plus servir comme bouchon de bonne qualit\u00e9. Pour les tenants de l\u2019avis indulgent, en revanche, puisqu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 de n\u00e9cessit\u00e9, il est douteux qu\u2019il soit permis de pratiquer un trou dans le bouchon\u00a0; en effet, si celui-ci est d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme un ustensile, il est rabbiniquement interdit de l\u2019endommager\u00a0; mais s\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme un ustensile branlant (<em>moustaqi<\/em>), il se peut qu\u2019il soit permis de l\u2019endommager (m\u00eame quand il n\u2019y a pas \u00e0 cela de n\u00e9cessit\u00e9). Quant \u00e0 ceux qui tiennent compte de l\u2019opinion du Rav Auerbach et des d\u00e9cisionnaires qui partagent son avis, ils pr\u00e9f\u00e8rent se pr\u00e9server de l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une transgression \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une norme toranique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Selon le Rav Auerbach, il est permis de d\u00e9tacher les restes d\u2019anneau qui restent suspendus au bouchon de m\u00e9tal ou de plastique, puisque le bouchon est d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9 sans ces r\u00e9sidus. D\u2019autres l\u2019interdisent au titre de la <em>m\u00e9lakha<\/em> de \u00ab\u00a0frapper avec un marteau\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ex\u00e9cuter un travail de finition (<em>mak\u00e9 b\u00e9patich<\/em>)\u00a0; le Rav Yossef Chalom Elyachiv l\u2019interdit au titre de la <em>m\u00e9lakha<\/em> de d\u00e9couper (<em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 12, 19-20). Il semble que, aux yeux m\u00eames de ceux qui l\u2019interdisent, l\u2019interdit soit de rang rabbinique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une controverse est apparue, en ce qui concerne l\u2019ouverture des bouteilles de vin dont le bouchon est en m\u00e9tal. 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