{"id":1457,"date":"2016-01-16T00:06:00","date_gmt":"2016-01-15T22:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1457"},"modified":"2017-07-23T12:08:58","modified_gmt":"2017-07-23T09:08:58","slug":"01-16-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-16-07\/","title":{"rendered":"07. Eteindre un feu en cas de danger pour la vie humaine<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Dans le cas o\u00f9 il est pr\u00e9visible que le feu constitue un danger pour la vie d\u2019\u00eatres humains, c\u2019est une obligation, incombant \u00e0 toute personne qui le peut, que de se h\u00e2ter de l\u2019\u00e9teindre, car le devoir de sauver une vie repousse le Chabbat (piqoua\u2019h n\u00e9fech do\u2019h\u00e9 Chabbat<\/em>). M\u00eame dans un cas o\u00f9 le danger n\u2019est pas certain, c\u2019est une obligation que d\u2019\u00e9teindre le feu. Par exemple, quand un incendie se d\u00e9clare dans une grande maison d\u2019habitation, et quoique, apparemment, tous les habitants aient eu le temps de se sauver, il faut, tant qu\u2019il est \u00e0 craindre qu\u2019une personne puisse \u00eatre rest\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, \u00e9teindre le feu. Dans le cas m\u00eame o\u00f9, s\u2019il reste une personne, la plus grande probabilit\u00e9 est qu\u2019elle soit mortellement br\u00fbl\u00e9e, on doit tout faire pour \u00e9teindre l\u2019incendie, puisqu\u2019il y a une chance de pouvoir encore la sauver (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 329, 3\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 27 \u00a7 1).<\/p>\n

Il faut agir efficacement sur tous les plans\u00a0: celui qui le pourra tentera de sauver les gens du feu\u00a0; tel autre qui le pourra essaiera de ma\u00eetriser le feu lui-m\u00eame, avec les instruments dont il dispose, tandis que d\u2019autres se chargeront de t\u00e9l\u00e9phoner aux pompiers. Si un des spectateurs n\u2019est pas s\u00fbr que l\u2019on ait d\u00e9j\u00e0 alert\u00e9 les pompiers, bien qu\u2019il soit vraisemblable qu\u2019on l\u2019ait fait, il devra t\u00e9l\u00e9phoner lui-m\u00eame, pour plus de s\u00e9curit\u00e9, car un cas de doute portant sur le sauvetage d\u2019une vie repousse \u00e9galement le Chabbat (sfeq n\u00e9fachot do\u2019h\u00e9 Chabbat<\/em>). En un pareil moment, il n\u2019y a pas lieu d\u2019interroger un rabbin sur ce qui est permis ou interdit\u00a0: il faut se h\u00e2ter et sauver.<\/p>\n

En pratique, on a aujourd\u2019hui coutume de consid\u00e9rer tout grand incendie qui se d\u00e9clare dans une habitation comme un cas de doute portant sur l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes\u00a0; on a donc l\u2019obligation de l\u2019\u00e9teindre pendant Chabbat. Par exemple, si un incendie se d\u00e9clare dans un immeuble \u00e0 \u00e9tages, il est \u00e0 craindre qu\u2019il ne s\u2019\u00e9tende \u00e0 d\u2019autres appartements, et que l\u2019on n\u2019ait pas le temps d\u2019en \u00e9vacuer les habitants. Quand l\u2019incendie est important, on n\u2019a pas le temps de v\u00e9rifier s\u2019il y a, dans d\u2019autres appartements, des b\u00e9b\u00e9s ou des malades qui ne peuvent se sauver par leurs propres moyens. De plus, des ballons de gaz sont fix\u00e9s aux immeubles et aux maisons, qui risquent d\u2019exploser et de mettre en danger les gens qui se trouvent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. En g\u00e9n\u00e9ral, des curieux se groupent autour de l\u2019incendie, qui risquent d\u2019\u00eatre bless\u00e9s par une telle explosion\u00a0; parfois, les \u00e9loigner prendrait plus de temps que d\u2019\u00e9teindre le feu. Si le b\u00e2timent incendi\u00e9 est proche d\u2019habitations, le feu risque de se propager vers elles et de mettre en danger leurs habitants. Il arrive aussi que le feu se propage dans des entrep\u00f4ts o\u00f9 se trouvent des produits chimiques, dont la combustion risquerait d\u2019entra\u00eener la propagation de gaz toxiques, qui mettraient en danger les r\u00e9sidents du quartier.<\/p>\n

Le Rav Goren[h]<\/a><\/sup> a donn\u00e9 l\u2019instruction suivante\u00a0: si des terroristes antijuifs provoquent un incendie entra\u00eenant des dommages mat\u00e9riels, on l\u2019\u00e9teint pendant Chabbat. M\u00eame si aucun danger n\u2019est observable pour l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes, il est \u00e0 craindre que, dans le cas o\u00f9 l\u2019on n\u2019\u00e9teindrait pas le feu, les terroristes \u00e9prouvent un sentiment de victoire, qui les encouragerait \u00e0 commettre d\u2019autres attentats qui, eux, mettraient les personnes en danger (d\u2019apr\u00e8s Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 329, 6. De nos jours, l\u2019ensemble du territoire isra\u00e9lien est consid\u00e9r\u00e9 comme un lieu frontalier, expos\u00e9 \u00e0 une forme de guerre continue, que m\u00e8nent les ennemis d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; cf. infra chap. 27 \u00a7 12).<\/p>\n

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\n[h]<\/a>. Rav Chelomo Goren (5678\/1918 – 5755\/1994). Il fut Grand-Rabbin de l\u2019arm\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl, puis Grand-Rabbin d\u2019Isra\u00ebl (5732\/1972 – 5743\/1983).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le cas o\u00f9 il est pr\u00e9visible que le feu constitue un danger pour la vie d\u2019\u00eatres humains, c\u2019est une obligation, incombant \u00e0 toute personne qui le peut, que de se h\u00e2ter de l\u2019\u00e9teindre, car le devoir de sauver une vie repousse le Chabbat (piqoua\u2019h n\u00e9fech do\u2019h\u00e9 Chabbat). M\u00eame dans un cas o\u00f9 le danger […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96],"tags":[],"class_list":["post-1457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-16"],"yoast_head":"\n07. 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