{"id":1471,"date":"2016-01-17T00:06:14","date_gmt":"2016-01-16T22:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1471"},"modified":"2018-01-29T11:45:51","modified_gmt":"2018-01-29T09:45:51","slug":"01-17-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-17-06\/","title":{"rendered":"06. Minuterie de Chabbat et retardement de son d\u00e9clenchement"},"content":{"rendered":"

Les interdits sabbatiques sont applicables depuis le commencement du Chabbat\u00a0; mais avant celui-ci, il est permis d\u2019accomplir des actes dont l\u2019influence se prolongera durant le Chabbat. L\u2019un des exemples les plus caract\u00e9ristiques de ce fonctionnement diff\u00e9r\u00e9 est l\u2019utilisation d\u2019une minuterie de Chabbat, que l\u2019on branche \u00e0 une prise de courant, et qui a pour fonction de couper et de r\u00e9activer la circulation du courant suivant la programmation qu\u2019on en a faite\u00a0; de cette fa\u00e7on, on peut, de nos jours, faire en sorte que les ampoules \u00e9lectriques s\u2019allument et s\u2019\u00e9teignent au cours du Chabbat. Par exemple, on peut allumer, avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, les lumi\u00e8res de la maison, puis r\u00e9gler la minuterie de fa\u00e7on qu\u2019elles s\u2019\u00e9teignent \u00e0 l\u2019heure du coucher, puis qu\u2019elles se rallument \u00e0 l\u2019heure du repas qui suit l\u2019office du matin, puis qu\u2019elles s\u2019\u00e9teignent encore apr\u00e8s le repas et se rallument de nouveau au moment du troisi\u00e8me repas. De m\u00eame, on peut installer une minuterie sabbatique sur une prise, et y brancher un radiateur \u00e9lectrique, ou un ventilateur, en r\u00e9glant la minuterie de mani\u00e8re qu\u2019elle commandera l\u2019allumage et l\u2019extinction de l\u2019appareil aux heures voulues.<\/p>\n

Si l\u2019on a r\u00e9gl\u00e9 la minuterie sabbatique de fa\u00e7on que les lumi\u00e8res s\u2019\u00e9teignent, la nuit de Chabbat, \u00e0 23 heures, et que, finalement, on se ravise et que l\u2019on veuille \u00e9tudier jusqu\u2019\u00e0 minuit, certains auteurs estiment qu\u2019il est interdit de retarder le moment de l\u2019extinction de la lumi\u00e8re en d\u00e9pla\u00e7ant les taquets de la minuterie\u00a0: selon eux, la minuterie de Chabbat est une partie du syst\u00e8me d\u2019\u00e9clairage de la maison, or nos sages ont interdit d\u2019accomplir des actes entra\u00eenant un changement pendant la dur\u00e9e de l\u2019\u00e9clairage, comme nous l\u2019apprenons du cas de la lampe \u00e0 huile de Chabbat, \u00e0 laquelle il est interdit de relier une coquille d\u2019\u0153uf remplie d\u2019huile, de crainte qu\u2019on ne puise de son huile[e]<\/a><\/sup> (Chabbat <\/em>29b, Beitsa <\/em>22a).<\/p>\n

En revanche, le Rav Auerbach, et d\u2019autres avec lui, pensent que diff\u00e9rer l\u2019extinction de la lumi\u00e8re ressemble au cas suivant\u00a0: mes veilleuses br\u00fblent, dans ma chambre, et le vent commence \u00e0 souffler par la fen\u00eatre ouverte, au point que les veilleuses risquent fort de s\u2019\u00e9teindre. Dans un tel cas, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire qu\u2019il m\u2019est permis de fermer la fen\u00eatre, afin que les veilleuses \u00e9clairent longtemps encore. En effet, puisque je ne fais aucun acte portant directement sur les veilleuses elles-m\u00eames, mais me contente d\u2019emp\u00eacher le vent de les \u00e9teindre, il n\u2019y a pas d\u2019interdit. De la m\u00eame fa\u00e7on, si je retarde l\u2019intervention de la minuterie de Chabbat, je ne fais aucun acte portant sur l\u2019ampoule ou sur l\u2019appareil \u00e9lectrique m\u00eame, mais me contente d\u2019emp\u00eacher, pour un temps suppl\u00e9mentaire, l\u2019action de la minuterie. Et d\u00e8s lors que la chose est permise, il ne faut pas consid\u00e9rer les taquets de la minuterie comme mouqts\u00e9<\/em>[f]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 les arguments des d\u00e9cisionnaires indulgents sont forts, et o\u00f9 tel est l\u2019usage r\u00e9pandu, on peut a priori s\u2019appuyer sur leurs propos. Par cons\u00e9quent, tout acte qui proroge la situation pr\u00e9sente est permis. Si le courant est \u00e9teint, il est permis de prolonger l\u2019absence de courant, de fa\u00e7on que la lumi\u00e8re s\u2019allume plus tard. Si le courant est allum\u00e9, il est permis de prolonger la situation de fa\u00e7on que la lumi\u00e8re s\u2019\u00e9teigne plus tard. De m\u00eame, quand la lumi\u00e8re est \u00e9teinte, il est permis d\u2019appuyer sur l\u2019interrupteur qui commande l\u2019allumage des ampoules, afin que, au moment o\u00f9 la minuterie doit normalement provoquer l\u2019allumage, ces ampoules ne s\u2019allument pas (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 13, 26-33)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Par contre, il est interdit de changer le r\u00e9glage de la minuterie de fa\u00e7on \u00e0 avancer l\u2019extinction (quand la lumi\u00e8re est allum\u00e9e) ou l\u2019allumage (quand la lumi\u00e8re est \u00e9teinte). Par exemple, si l\u2019on a programm\u00e9 la minuterie sabbatique pour \u00e9teindre la lumi\u00e8re \u00e0 minuit, et que l\u2019on souhaite finalement se coucher plus t\u00f4t, il est interdit d\u2019avancer l\u2019extinction. Quoique l\u2019on n\u2019\u00e9teigne pas soi-m\u00eame, puisque l\u2019extinction ne se r\u00e9alise pas imm\u00e9diatement mais de fa\u00e7on diff\u00e9r\u00e9e, il reste que provoquer l\u2019extinction est un interdit rabbinique. De m\u00eame, si l\u2019on a programm\u00e9 la minuterie pour que la lumi\u00e8re s\u2019allume le matin \u00e0 10h, il est interdit de d\u00e9placer les taquets de fa\u00e7on que la lumi\u00e8re s\u2019allume plus t\u00f4t, car nos sages ont interdit de provoquer l\u2019allumage de la lumi\u00e8re[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"Pnin\u00e9<\/a>
Pnin\u00e9 Halakha Les lois de Chabbat I + II<\/figcaption><\/figure>\n
\n
\n
[e]<\/a>. Puiser dans l\u2019huile qui alimente la flamme, c\u2019est h\u00e2ter son extinction, et donc transgresser l\u2019interdit d\u2019\u00e9teindre.[f]<\/a>. Mouqts\u00e9<\/em>\u00a0: objet d\u2019usage profane, qu\u2019il est interdit de d\u00e9placer pendant Chabbat. Cf. chap. 23.<\/p>\n

 <\/p>\n

[6]<\/a>. Certains d\u00e9cisionnaires, il est vrai, estiment que tout changement apport\u00e9 \u00e0 la minuterie est un interdit de la Torah (Yaskil \u2018Avdi<\/em> VII 23), et d\u2019autres pensent qu\u2019une partie de ces changements sont des interdits de la Torah (Igrot Moch\u00e9, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> III 47, 4, Az Nidberou<\/em> III 25\u00a0; VIII 32). Dans cette mesure, l\u2019interdit de mouqts\u00e9<\/em> entre \u00e9galement en jeu. Mais l\u2019opinion indulgente est tr\u00e8s convaincante, comme nous l\u2019expliquons dans les Har\u2019havot<\/em>, car l\u2019opinion rigoureuse est bas\u00e9e sur la position du Roch et de ceux qui partagent son avis, position \u00e0 laquelle beaucoup s\u2019opposent (cf. supra, chap. 16, note 1)\u00a0; de plus, du point de vue m\u00eame du Roch, il semble que l\u2019acte en question devrait \u00eatre permis, puisque la manipulation de la minuterie n\u2019est pas une manipulation de l\u2019\u00e9clairage lui-m\u00eame. C\u2019est la position du Rav Auerbach dans Min\u2019hat Chelomo<\/em> 13, et celle du Yabia\u2019 Omer<\/em> III 18.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il faut ajouter<\/strong> que, lorsque la lumi\u00e8re est \u00e9teinte, il est \u00e9galement permis d\u2019ajouter au temps de non-\u00e9clairage pr\u00e9vu apr\u00e8s<\/em> le d\u00e9clenchement de l\u2019allumage. Par exemple, si la lumi\u00e8re est \u00e9teinte pendant la nuit, et qu\u2019elle est programm\u00e9e pour se rallumer \u00e0 10h du matin puis s\u2019\u00e9teindre de nouveau \u00e0 12h, il est permis de r\u00e9gler l\u2019heure d\u2019extinction pour 11h. Le principe veut en effet que, tant que la lumi\u00e8re est \u00e9teinte, il soit permis de provoquer l\u2019extension du temps de non-\u00e9clairage, que l\u2019effet porte sur l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent ou qu\u2019il soit diff\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s que la lumi\u00e8re se sera rallum\u00e9e. De m\u00eame, quand la lumi\u00e8re est allum\u00e9e, il est permis de causer l\u2019extension de la p\u00e9riode d\u2019\u00e9clairage, m\u00eame si, entre-temps, la lumi\u00e8re doit s\u2019\u00e9teindre un certain temps (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 13, 30).<\/p>\n

 <\/p>\n

[7]<\/a>. Cet interdit vise une situation habituelle. Mais en cas d\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9, il est permis, selon les tenants de l\u2019opinion indulgente, de provoquer l\u2019intervention anticip\u00e9e de la minuterie de Chabbat. En effet, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, avancer l\u2019intervention de la minuterie est consid\u00e9r\u00e9 comme un cas de grama<\/em> (m\u00e9lakha<\/em> r\u00e9alis\u00e9e indirectement), ce que certains permettent a priori (Taz<\/em>), et que la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires permettent en cas de pressante n\u00e9cessit\u00e9 (cha\u2019at had\u2019haq<\/em>), comme nous l\u2019avons vu au chap. 9 \u00a7 9. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 13, 29 au nom du Rav Auerbach, et le Yabia\u2019 Omer<\/em> III, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 18. Aussi, quand une personne est malade, m\u00eame quand son \u00e9tat ne pr\u00e9sente pas de danger, et d\u00e8s lors que la lumi\u00e8re la d\u00e9range pour dormir, il sera permis, si la minuterie sabbatique doit provoquer l\u2019extinction de la lumi\u00e8re deux heures plus tard, par exemple, de faire en sorte qu\u2019elle survienne dans une demi-heure. Motif suppl\u00e9mentaire d\u2019indulgence\u00a0: l\u2019extinction [motiv\u00e9e, non par la volont\u00e9 de cr\u00e9er des braises ou du charbon, mais par celle de ne plus \u00eatre \u00e9clair\u00e9] est un interdit rabbinique (cf. ci-dessus \u00a7 1).<\/p>\n

 <\/p>\n

En cas de tr\u00e8s grande n\u00e9cessit\u00e9, il est m\u00eame permis d\u2019avancer l\u2019heure de l\u2019allumage pour les besoins d\u2019une mitsva\u00a0; par exemple, si le manque de lumi\u00e8re devait grandement faire obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. Toutefois, pour tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, il sera bon d\u2019op\u00e9rer un changement par rapport au proc\u00e9d\u00e9 habituel.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les interdits sabbatiques sont applicables depuis le commencement du Chabbat\u00a0; mais avant celui-ci, il est permis d\u2019accomplir des actes dont l\u2019influence se prolongera durant le Chabbat. L\u2019un des exemples les plus caract\u00e9ristiques de ce fonctionnement diff\u00e9r\u00e9 est l\u2019utilisation d\u2019une minuterie de Chabbat, que l\u2019on branche \u00e0 une prise de courant, et qui a pour fonction […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[],"class_list":["post-1471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-17"],"yoast_head":"\n06. 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