{"id":1477,"date":"2016-01-17T00:09:00","date_gmt":"2016-01-16T22:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1477"},"modified":"2017-07-23T12:43:45","modified_gmt":"2017-07-23T09:43:45","slug":"01-17-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-17-09\/","title":{"rendered":"09. R\u00e9frig\u00e9rateur dont on a oubli\u00e9 de d\u00e9sactiver l\u2019ampoule"},"content":{"rendered":"

Il est interdit d\u2019ouvrir et de fermer, pendant Chabbat, un r\u00e9frig\u00e9rateur dont a oubli\u00e9 de d\u00e9sactiver l\u2019ampoule, car l\u2019ouverture et la fermeture auraient pour effet d\u2019allumer et d\u2019\u00e9teindre cette ampoule. Si la nourriture contenue dans ce r\u00e9frig\u00e9rateur est n\u00e9cessaire \u00e0 la consommation du Chabbat et qu\u2019un non-Juif soit pr\u00e9sent, il est permis de demander au non-Juif d\u2019ouvrir le r\u00e9frig\u00e9rateur pour lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire de lui proposer quelque aliment qui s\u2019y trouve\u00a0; d\u00e8s lors qu\u2019il aura ouvert le r\u00e9frig\u00e9rateur pour lui-m\u00eame, il sera permis au Juif d\u2019y prendre ce dont il a besoin. Il est certes interdit de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019ex\u00e9cuter un travail le Chabbat\u00a0; mais, dans notre cas, on ne lui demande pas d\u2019ex\u00e9cuter un travail, mais bien d\u2019ouvrir le r\u00e9frig\u00e9rateur, et ce n\u2019est que concurremment que l\u2019ampoule s\u2019allumera. Apr\u00e8s cela, il sera permis de demander au non-Juif d\u2019\u00e9teindre l\u2019ampoule, afin de pouvoir ouvrir et fermer le r\u00e9frig\u00e9rateur par la suite. En effet, l\u2019extinction de l\u2019ampoule n\u2019est interdite que rabbiniquement, or il est permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir un acte interdit rabbiniquement, pour les besoins des mitsvot de Chabbat (chap. 9 \u00a7 11\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s chap. 25 \u00a7 2 et \u00a7 5).<\/p>\n

S\u2019il ne se trouve pas de non-Juif et que la nourriture rang\u00e9e dans le r\u00e9frig\u00e9rateur soit tr\u00e8s n\u00e9cessaire, on pourra, quand le moteur ne sera momentan\u00e9ment pas en marche, d\u00e9brancher la prise qui relie le r\u00e9frig\u00e9rateur au secteur \u00e9lectrique. Il faut avoir soin de faire cela en modifiant la mani\u00e8re habituelle\u00a0: par exemple en introduisant un morceau de bois ou de plastique entre la prise murale et la prise m\u00e2le\u00a0; en effet, la prise m\u00e2le a statut de mouqts\u00e9<\/em>, et il est interdit de la d\u00e9placer de fa\u00e7on habituelle (cf. chap. 23 \u00a7 14)[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le cas o\u00f9 il n\u2019est pas certain que l\u2019on ait d\u00e9sactiv\u00e9 l\u2019ampoule avant Chabbat, de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il est n\u00e9anmoins permis d\u2019ouvrir le r\u00e9frig\u00e9rateur, car l\u2019intention n\u2019est pas d\u2019allumer l\u2019ampoule mais seulement d\u2019ouvrir le r\u00e9frig\u00e9rateur. Si l\u2019ampoule s\u2019allume lorsqu\u2019on ouvre la porte, c\u2019est sur le mode de psiq reicha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on aura ex\u00e9cut\u00e9 un acte d\u00e9termin\u00e9, et que, \u00e0 cette occasion, un autre acte, interdit, se sera r\u00e9alis\u00e9. Or, puisqu\u2019il n\u2019est pas certain que l\u2019activit\u00e9 interdite se r\u00e9alisera, il ne s\u2019agit que d\u2019un sfeq psiq reicha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une possibilit\u00e9<\/em>, incertaine, de psiq reicha<\/em>, ce qui n\u2019est pas interdit. Certains auteurs, il est vrai, sont rigoureux en la mati\u00e8re, mais l\u2019opinion essentielle est celle des auteurs indulgents.<\/p>\n

Si l\u2019on a ouvert le r\u00e9frig\u00e9rateur et que l\u2019ampoule se soit allum\u00e9e, il est permis d\u2019en sortir des aliments. Puis on ne fermera pas la porte du r\u00e9frig\u00e9rateur, mais on disposera un torchon, pour qu\u2019elle ne se ferme pas enti\u00e8rement. De cette fa\u00e7on, l\u2019ampoule ne s\u2019\u00e9teindra pas, et l\u2019on pourra de nouveau, quand on le voudra, ouvrir la porte du r\u00e9frig\u00e9rateur[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. Selon le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 10, 14, il n\u2019est permis \u00e0 une personne majeure de d\u00e9brancher la prise m\u00e2le que dans le cas o\u00f9 l\u2019on a l\u2019habitude de la d\u00e9brancher et de la rebrancher, faute de quoi il est \u00e0 craindre de transgresser l\u2019interdit de d\u00e9truire (soter<\/em>). \u00a0Au chap. 15 \u00a7 3, nous avons \u00e9crit que, m\u00eame dans le cas o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de d\u00e9brancher la prise, on peut aller d\u2019apr\u00e8s la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des prises, que l\u2019on a l\u2019habitude de d\u00e9brancher, si bien que brancher et d\u00e9brancher la prise du r\u00e9frig\u00e9rateur ne contrevient pas \u00e0 l\u2019interdit de soter<\/em>. Le Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 24, 20 ne craint pas non plus cette transgression dans notre cas, et autorise une personne majeure \u00e0 d\u00e9brancher la prise en imprimant \u00e0 cet acte un changement.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, lorsqu\u2019on d\u00e9branche la prise en imprimant \u00e0 l\u2019acte un changement, le doute, m\u00eame relativement aux interdits de construire et de d\u00e9truire, ne porte que sur une norme rabbinique, si bien que l\u2019on peut \u00eatre indulgent en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante. Par contre, rebrancher<\/em> la prise m\u00e2le dans la prise femelle est interdit\u00a0; pour un cas de tr\u00e8s grande n\u00e9cessit\u00e9, cf. Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Certes, de nos jours, dans la majorit\u00e9 des r\u00e9frig\u00e9rateurs, une activit\u00e9 \u00e9lectrique se produit constamment et, d\u00e8s que l\u2019on d\u00e9branche la prise, cette activit\u00e9 s\u2019interrompt, ce qui constitue une extinction<\/em>. Cependant, puisque l\u2019interdit d\u2019\u00e9teindre est ici rabbinique, et que le d\u00e9branchement se fait de mani\u00e8re inhabituelle, nous nous trouvons dans un cas de chevout de-chevout<\/em> (cf. chap. 9 \u00a7 11) \u2013 que les sages autorisent pour les besoins d\u2019une mitsva.<\/p>\n

 <\/p>\n

Demande faite \u00e0 un mineur\u00a0:<\/strong> en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsque la nourriture rang\u00e9e dans le r\u00e9frig\u00e9rateur est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019alimentation d\u2019un mineur, il est permis de demander \u00e0 celui-ci d\u2019ouvrir le r\u00e9frig\u00e9rateur. En effet, l\u2019allumage de l\u2019ampoule n\u2019est interdit que rabbiniquement, puisque l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de l\u2019allumer, et que, selon plusieurs Richonim, il est permis de dire \u00e0 un mineur d\u2019enfreindre, pour ses propres besoins, un interdit rabbinique. Certains d\u00e9cisionnaires \u00e9tendent m\u00eame cette permission au cas o\u00f9 le besoin est celui d\u2019un majeur\u00a0; en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut s\u2019appuyer sur ces avis, comme nous l\u2019expliquons ci-apr\u00e8s, chap. 24 \u00a7 5, et dans les Har\u2019havot<\/em> sur le pr\u00e9sent paragraphe.<\/p>\n

[10]<\/a>. Le cas du sfeq psiq reicha<\/em> est controvers\u00e9. Selon le Taz<\/em>, agir ainsi est permis\u00a0; selon Rabbi Aqiba Eiger, c\u2019est interdit. Les d\u00e9cisionnaires ont tendance \u00e0 \u00eatre indulgents en cas de besoin, en particulier quand on n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par la cons\u00e9quence interdite de l\u2019acte initial (psiq reicha dela ni\u2019ha leh<\/em>), car alors on se trouve dans un cas de doute portant sur un interdit rabbinique, comme l\u2019explique le B\u00e9our Halakha<\/em> 316, 3 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05dc\u05db\u05df. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent, au sujet du r\u00e9frig\u00e9rateur, le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 10, 15 et le Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 24, 20. Cf. supra, chap. 9 \u00a7 5, note 2 et Har\u2019havot<\/em> 9, 5, 8.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 ouvert le r\u00e9frig\u00e9rateur et que l\u2019ampoule se soit allum\u00e9e\u00a0: si l\u2019on a grandement besoin de refermer la porte afin que les aliments ne s\u2019ab\u00eement pas, on poussera quelque peu la porte en sens inverse (vers le c\u00f4t\u00e9 externe), de mani\u00e8re qu\u2019ensuite, quand la porte se refermera d\u2019elle-m\u00eame, cela se fasse de fa\u00e7on indirecte (grama<\/em>), comme le trait\u00e9 Sanh\u00e9drin<\/em> 77b l\u2019explique dans le cas o\u00f9 l\u2019on jette une pierre en l\u2019air et o\u00f9 elle tombe au lieu o\u00f9 se trouve quelqu\u2019un, cas dans lequel on consid\u00e8re que l\u2019action se fait sur le mode de grama<\/em>. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Or\u2019hot Chabbat<\/em> 29, note 38.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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