{"id":1485,"date":"2016-01-17T00:13:26","date_gmt":"2016-01-16T22:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1485"},"modified":"2017-07-23T12:48:15","modified_gmt":"2017-07-23T09:48:15","slug":"01-17-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-17-13\/","title":{"rendered":"13. Interphone, \u00e9cran et sonnette \u00e0 l\u2019entr\u00e9e d\u2019un immeuble"},"content":{"rendered":"<p>Dans certains immeubles, il y a un gardien non-Juif \u00e0 l\u2019entr\u00e9e, dont le r\u00f4le est de v\u00e9rifier qui arrive, au moyen d\u2019un t\u00e9l\u00e9viseur en circuit ferm\u00e9\u00a0; si les personnes qui se pr\u00e9sentent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e font partie des habitants de l\u2019immeuble ou de leurs invit\u00e9s, le gardien presse un bouton \u00e9lectrique leur permettant d\u2019ouvrir la porte et d\u2019entrer. Or puisqu\u2019il est utile au Juif que le gardien voie son visage sur l\u2019\u00e9cran, il lui est interdit de se tenir en un endroit tel que son visage apparaisse sur ledit \u00e9cran. De m\u00eame, il est interdit \u00e0 un Juif qui souhaite entrer dans un immeuble d\u2019appuyer sur le bouton d\u2019un interphone afin de demander au gardien de lui ouvrir, car, comme nous l\u2019avons vu, toute activation d\u2019un appareil \u00e9lectrique est interdite<sup><a href='#_te01ftn17_13' id='_te01ftnref17_13' class='aup1'>[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il faut donc veiller \u00e0 ce que le poste du gardien ne soit pas \u00e9loign\u00e9 de la porte\u00a0; quand un Juif voudra entrer, il se tiendra \u00e0 un endroit o\u00f9 il n\u2019est pas film\u00e9 par la cam\u00e9ra et frappera \u00e0 la porte, de la main, puis le non-Juif viendra voir de qui il s\u2019agit et lui ouvrira la porte. Si le non-Juif d\u00e9cide de lui ouvrir la porte au moyen du bouton \u00e9lectrique, cela n\u2019entra\u00eene aucun interdit du c\u00f4t\u00e9 du Juif\u00a0; en effet, le non-Juif pourrait aussi bien ouvrir la porte m\u00e9caniquement\u00a0; si donc il veut l\u2019ouvrir au moyen d\u2019un bouton \u00e9lectrique, c\u2019est pour son propre confort, et non pour les besoins du Juif.<\/p>\n<p>S\u2019il se trouve l\u00e0 un non-Juif qui entre dans l\u2019immeuble, il est permis au Juif d\u2019entrer avec lui, bien que le non-Juif active un dispositif \u00e9lectrique \u00e0 cette fin\u00a0; en effet, il fait cela pour lui-m\u00eame. Mais si un Juif a activ\u00e9, enfreignant un interdit, un dispositif \u00e9lectrique afin d\u2019entrer dans l\u2019immeuble, il est interdit d\u2019entrer avec lui, parce qu\u2019il est interdit de profiter d\u2019une <em>m\u00e9lakha <\/em>ex\u00e9cut\u00e9e par un Juif pendant Chabbat, et qu\u2019il y aurait l\u00e0 une profanation du nom divin. Bien que certains auteurs soient indulgents en la mati\u00e8re, il est juste d\u2019\u00eatre rigoureux. Ce n\u2019est qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand il n\u2019y a pas d\u2019autre moyen, qu\u2019il sera permis de s\u2019appuyer a posteriori sur l\u2019opinion des auteurs indulgents (comme nous l\u2019expliquons plus haut, \u00a7 11, note 11).<\/p>\n<p>Quand les coups frapp\u00e9s \u00e0 la porte et les appels de celui qui souhaite entrer ne sont pas entendus, et que c\u2019est seulement s\u2019il appuie sur la sonnette \u00e9lectrique qu\u2019on l\u2019entendra et que l\u2019on viendra lui ouvrir, les avis sont partag\u00e9s. Certains disent que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, il est permis d\u2019appuyer sur la sonnette en apportant un changement \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution normale de l\u2019acte\u00a0; d\u2019autres estiment que c\u2019est interdit, m\u00eame avec un changement. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand il n\u2019y a pas d\u2019autre solution, celui qui souhaite s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents y est autoris\u00e9, \u00e0 condition de n\u2019utiliser cette permission que de fa\u00e7on exceptionnelle, faute de quoi il y aurait l\u00e0 une d\u00e9consid\u00e9ration du Chabbat<sup><a href='#_te01ftn17_14' id='_te01ftnref17_14' class='aup1'>[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref17_13' id='_te01ftn17_13'>[13]<\/a>. L\u2019interdit de me tenir en un endroit o\u00f9 mon image sera projet\u00e9e sur un \u00e9cran ressortit \u00e0 l\u2019interdit d\u2019\u00e9crire (<em>kotev<\/em>) (interdit rabbinique, dans ce cas, puisque l\u2019image ne se maintient pas) et \u00e0 l\u2019interdit de provoquer une activit\u00e9 \u00e9lectrique. Cf. <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 15, 35 et 26, 27. En revanche, quand je n\u2019y ai pas d\u2019int\u00e9r\u00eat, il m\u2019est permis de marcher en un endroit o\u00f9 se trouvent des cam\u00e9ras ou des d\u00e9tecteurs qui initient une activit\u00e9 \u00e9lectrique \u00e0 la suite de mes mouvements, comme nous l\u2019expliquerons au paragraphe suivant.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref17_14' id='_te01ftn17_14'>[14]<\/a>. Pour Rav Chelomo Zalman Auerbach et ceux qui partagent son point de vue, selon lequel la mise en marche de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est un interdit rabbinique [dans le cas o\u00f9 il n\u2019y a pas de filament, et o\u00f9 aucune des trente-neuf <em>m\u00e9lakhot<\/em> n\u2019est en jeu], appuyer sur une sonnette en apportant un changement \u00e0 la mani\u00e8re habituelle est un cas de <em>chevout de-chevout<\/em> [\u00ab\u00a0limitation rabbinique ajout\u00e9e \u00e0 une autre\u00a0\u00bb, cf. supra chap. 9 \u00a7 11]\u00a0: dans une situation de grande n\u00e9cessit\u00e9, on peut \u00eatre indulgent. Mais pour ceux qui estiment que le fait de mettre en marche l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est un interdit toranique, le changement \u00e0 lui seul constitue un simple cas de <em>chevout<\/em> [limitation rabbinique unique], et il n\u2019y a pas lieu de l\u2019autoriser. Or, puisque tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019appuyer sur la sonnette en op\u00e9rant un changement est un interdit rabbinique, nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un cas de doute portant sur une r\u00e8gle rabbinique, le doute \u00e9tant de savoir s\u2019il y a ou non <em>chevout de-chevout<\/em>. Celui qui veut \u00eatre indulgent y est donc autoris\u00e9, dans les limites que nous indiquions plus haut quant \u00e0 la permission de <em>chevout de-chevout<\/em> (chap. 9, note 7)\u00a0: cette permission n\u2019existe que dans les cas rares d\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019on a appuy\u00e9 par erreur sur la sonnette, on arr\u00eatera de le faire, cas interrompre la pression de la sonnette n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un acte. Si le dispositif \u00e9lectrique pr\u00e9voit que, au moment o\u00f9 l\u2019on cesse de presser la sonnette, une lumi\u00e8re s\u2019allume automatiquement, certains interdisent de rel\u00e2cher la sonnette (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>23, 56), d\u2019autres le permettent, parce que l\u00e2cher le bouton n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un acte (cf. <em>Q\u00e9douchat Hachabbat<\/em> II p. 27). En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut \u00eatre indulgent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans certains immeubles, il y a un gardien non-Juif \u00e0 l\u2019entr\u00e9e, dont le r\u00f4le est de v\u00e9rifier qui arrive, au moyen d\u2019un t\u00e9l\u00e9viseur en circuit ferm\u00e9\u00a0; si les personnes qui se pr\u00e9sentent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e font partie des habitants de l\u2019immeuble ou de leurs invit\u00e9s, le gardien presse un bouton \u00e9lectrique leur permettant d\u2019ouvrir la porte [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[],"class_list":["post-1485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-17"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>13. 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