{"id":1496,"date":"2016-01-17T00:18:57","date_gmt":"2016-01-16T22:18:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1496"},"modified":"2017-07-23T12:52:48","modified_gmt":"2017-07-23T09:52:48","slug":"01-17-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-17-18\/","title":{"rendered":"18. Solutions indirectes propos\u00e9es par certains appareils"},"content":{"rendered":"<p>Selon certains auteurs, on peut adapter aux appareils \u00e9lectriques un m\u00e9canisme particulier, permettant de les activer de mani\u00e8re indirecte (<em>grama<\/em>), ce qui autoriserait leur utilisation, le Chabbat, en cas de n\u00e9cessit\u00e9. L\u2019une des m\u00e9thodes propos\u00e9es \u00e0 cette fin est appel\u00e9e \u00ab\u00a0retrait de l\u2019obstacle\u00a0\u00bb (<em>hassarat hamon\u00e9a\u2019<\/em>). Une deuxi\u00e8me m\u00e9thode est bas\u00e9e sur la num\u00e9risation\u00a0(<em>seriqa<\/em>) : un dispositif r\u00e9alise un balayage (scannage) toutes les quelques secondes\u00a0; s\u2019il d\u00e9tecte que l\u2019on a press\u00e9 le bouton de l\u2019appareil, il active celui-ci. Il s\u2019ensuit que le fait d\u2019appuyer sur le bouton ne met pas en marche l\u2019appareil, mais <em>entra\u00eene<\/em> seulement sa mise en marche. La troisi\u00e8me m\u00e9thode repose sur la perp\u00e9tuation d\u2019une situation pr\u00e9sente (<em>hamchakhat matsav<\/em>)\u00a0: l\u2019appareil est programm\u00e9 de mani\u00e8re que, toutes les quelques secondes, il commence \u00e0 fonctionner une seconde et s\u2019interrompt\u00a0; si l\u2019on appuie sur le bouton, l\u2019appareil ne s\u2019interrompra pas, la prochaine fois qu\u2019il commencera de fonctionner.<\/p>\n<p>D\u2019autres estiment que, en tout \u00e9tat de cause, il est interdit d\u2019utiliser ces mod\u00e8les car, du moment que l\u2019appareil a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u d\u00e8s l\u2019abord pour entra\u00eener une activit\u00e9 \u00e9lectrique, sa mise en marche n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme indirecte, mais comme la mise en marche ordinaire de toute machine.<\/p>\n<p>En pratique, il semble que, si l\u2019acte de l\u2019homme entra\u00eene la mise en marche de l\u2019appareil \u00e9lectrique en peu de temps, ainsi qu\u2019on a l\u2019habitude de le mettre en marche les jours de semaine, il soit interdit de l\u2019activer, m\u00eame si l\u2019appareil est con\u00e7u de fa\u00e7on telle que son activation se r\u00e9alise d\u2019une mani\u00e8re proche du mode de <em>grama<\/em>. Car ce qui se produit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019appareil importe peu\u00a0: tant qu\u2019il fonctionne d\u2019une mani\u00e8re habituelle, sa mise en marche ne rel\u00e8ve pas du statut de <em>grama<\/em>. Aussi ne peut-on mettre en marche des ascenseurs et des portes \u00e9lectriques sur le mode indirect\u00a0: puisque l\u2019on souhaite que ces machines commencent \u00e0 fonctionner tr\u00e8s peu de temps apr\u00e8s qu\u2019on les a activ\u00e9es, le mod\u00e8le de <em>grama<\/em> ne leur est pas applicable. De m\u00eame, il est interdit de voyager en scooter pour personne \u00e0 mobilit\u00e9 r\u00e9duite, puisque ce v\u00e9hicule se d\u00e9place de la fa\u00e7on dont son conducteur circule les jours de semaine, et que toute impulsion sur la p\u00e9dale intensifie le courant \u00e9lectrique et augmente la vitesse.<\/p>\n<p>En revanche, quand l\u2019acte de l\u2019homme n\u2019entra\u00eene l\u2019activit\u00e9 de l\u2019appareil qu\u2019apr\u00e8s un temps significatif, et \u00e0 condition que le m\u00e9canisme qui le d\u00e9clenche agisse sur le mode indirect \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en supprimant l\u2019obstacle, ou par le biais d\u2019un scanneur, ou encore en prolongeant une situation pr\u00e9sente \u2013, alors cette activit\u00e9 a le statut de <em>grama<\/em>, et il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, de s\u2019en servir pendant Chabbat. Tel est l\u2019usage en mati\u00e8re de mise sous tension d\u2019une alarme\u00a0: si la rotation de la clef entra\u00eene le fonctionnement du syst\u00e8me de mani\u00e8re indirecte, et qu\u2019en pratique l\u2019alarme n\u2019est mise sous tension que dix minutes apr\u00e8s la rotation de la clef, le statut de <em>grama<\/em> s\u2019applique, et en cas de grande n\u00e9cessit\u00e9 il sera permis de le faire<sup><a href='#_te01ftn17_19' id='_te01ftnref17_19' class='aup1'>[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref17_19' id='_te01ftn17_19'>[19]<\/a>. Le Rav L\u00e9vi Yits\u2019haq Halperin, qui dirige l\u2019Institut de technologie appliqu\u00e9e aux questions halakhiques, estime qu\u2019il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, d\u2019activer des appareils par la technique de \u00ab\u00a0retrait de l\u2019obstacle\u00a0\u00bb\u00a0: un appareil est con\u00e7u pour fonctionner, mais tant qu\u2019un rayon lumineux est d\u00e9tect\u00e9 en un endroit d\u00e9termin\u00e9, l\u2019appareil ne fonctionne pas\u00a0; quand on fait \u00e9cran au rayon lumineux, l\u2019appareil se remet \u00e0 fonctionner. L\u2019obturation du rayon est donc consid\u00e9r\u00e9e comme le retrait d\u2019un obstacle au fonctionnement, et rel\u00e8ve du statut de <em>grama<\/em>. Selon cet auteur, ce cas est m\u00eame plus l\u00e9ger que celui de <em>grama<\/em>. Mais de nombreux d\u00e9cisionnaires sont en d\u00e9saccord avec lui sur le fait que ce cas soit plus l\u00e9ger que celui de <em>grama<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019institut Tsomet a d\u00e9velopp\u00e9 trois solutions\u00a0: 1) processus indirect par le biais d\u2019un scanneur, qui effectue un balayage num\u00e9rique toutes les quelques secondes\u00a0; quand le scanneur d\u00e9tecte que tel bouton a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9, il met en marche l\u2019appareil. 2) Prolongation d\u2019une situation\u00a0: toutes les quelques secondes, l\u2019appareil se met \u00e0 fonctionner environ une seconde puis s\u2019arr\u00eate\u00a0; si l\u2019on presse un certain bouton, l\u2019appareil ne s\u2019interrompra plus lors de sa prochaine reprise. 3) L\u2019appareil fonctionne en permanence \u00e0 un degr\u00e9 d\u2019intensit\u00e9 \u00e9lectrique d\u00e9termin\u00e9\u00a0; quand on presse le bouton, cela ne fait qu\u2019intensifier davantage le courant.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019institut Tsomet s\u2019est, en cela, appuy\u00e9 sur de nombreux d\u00e9cisionnaires, selon lesquels l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est interdite au titre du fait d\u2019engendrer de nouvelles choses (<em>molid<\/em>), si bien que, selon ces vues, l\u2019intensification du courant n\u2019est pas interdite. De m\u00eame, si l\u2019on se place du point de vue du <em>\u2018Hazon Ich<\/em>, pour qui l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est interdite au titre de la <em>m\u00e9lakha <\/em>de construire (<em>bon\u00e9<\/em>)\u00a0: si le circuit \u00e9lectrique existe d\u00e9j\u00e0, le fait d\u2019y ajouter du courant n\u2019est pas interdit. D\u2019apr\u00e8s cela, on pourrait permettre le scooter pour personnes \u00e0 mobilit\u00e9 r\u00e9duite. Mais pour le Rav Kook et ceux qui partagent son avis \u2013 cf. supra \u00a7 2 \u2013, ajouter au courant est un interdit toranique. G\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019institut Tsomet s\u2019appuie sur les d\u00e9cisions du Rav Chelomo Zalman Auerbach, du Rav Neuwirth et du Rav Ovadia Yossef, comme il appara\u00eet dans de nombreux articles de la revue <em>Te\u2019houmin<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Selon certains auteurs, le statut de <em>grama <\/em>ne s\u2019applique pas \u00e0 ces appareils, puisqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour cet usage\u00a0; les activer ne diff\u00e8re pas d\u2019une activation \u00e9lectrique ordinaire. De plus, disent-il, cela constitue une br\u00e8che dans la muraille du Chabbat. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le <em>Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XXI 13, le <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 29, 27, le <em>Chevout Yits\u2019haq<\/em>, chap. <em>Grama<\/em> 15, 15 au nom du Rav Yossef Chalom Elyachiv, le <em>\u2018Hout Chani<\/em> I p. 206 et le <em>Binyan Av<\/em> 4, 17. C\u2019est aussi ce que l\u2019on peut inf\u00e9rer des responsa <em>Chout A\u2019hi\u00e9zer<\/em> III 60.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tous ces motifs d\u2019interdiction ont lieu d\u2019\u00eatre, \u00e0 plus forte raison, dans le cas du scooter pour personnes \u00e0 mobilit\u00e9 r\u00e9duite. Car pour le Rav Kook \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013 et ceux qui partagent son avis, l\u2019intensification du courant elle-m\u00eame est interdite par la Torah (cf. supra \u00a7 2)\u00a0; et pour les autres d\u00e9cisionnaires, puisque ce scooter se d\u00e9place comme les jours de semaine, sa mise en marche est interdite. De plus, ces d\u00e9cisionnaires interdisent ce scooter au motif que son utilisation serait une br\u00e8che dans la muraille du Chabbat et une atteinte \u00e0 l\u2019honneur du jour.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En pratique, il semble, d\u2019apr\u00e8s ce que nous avons vu au chap. 9 \u00a7 9, que pour permettre le mode de <em>grama<\/em>, la premi\u00e8re condition est que l\u2019acte de l\u2019homme soit ex\u00e9cut\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re qui diff\u00e8re de l\u2019ex\u00e9cution habituelle de la <em>m\u00e9lakha\u00a0<\/em>; donc, tant qu\u2019aux yeux des gens un appareil semble fonctionner de fa\u00e7on habituelle, il n\u2019y a pas lieu d\u2019en autoriser l\u2019usage. Ce n\u2019est donc que dans le cas o\u00f9 il y a une longue latence, d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8rement significative et visible, rendant l\u2019usage enti\u00e8rement diff\u00e9rent de celui des jours de semaine, que l\u2019on pourra consid\u00e9rer l\u2019acte comme \u00e9tant ex\u00e9cut\u00e9 de mani\u00e8re inhabituelle\u00a0; alors, si l\u2019activation se fait sur le mode indirect, c\u2019est-\u00e0-dire par le retrait de l\u2019obstacle, le scannage ou la prolongation d\u2019une situation en cours, l\u2019acte sera permis, en cas de grande n\u00e9cessit\u00e9, au titre de <em>grama<\/em>. Cf. <em>Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Selon certains auteurs, on peut adapter aux appareils \u00e9lectriques un m\u00e9canisme particulier, permettant de les activer de mani\u00e8re indirecte (grama), ce qui autoriserait leur utilisation, le Chabbat, en cas de n\u00e9cessit\u00e9. 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