{"id":1498,"date":"2016-01-18T00:01:59","date_gmt":"2016-01-17T22:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1498"},"modified":"2017-07-23T13:10:22","modified_gmt":"2017-07-23T10:10:22","slug":"01-18-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-01\/","title":{"rendered":"01. Ecrire (kotev<\/em>) et effacer (mo\u2019heq<\/em>)"},"content":{"rendered":"

La m\u00e9lakha<\/em> d\u2019\u00e9crire (kotev<\/em>) consiste \u00e0 exprimer une id\u00e9e de fa\u00e7on pr\u00e9cise, au moyen de lettres, de chiffres ou de formes signifiantes, afin que l\u2019id\u00e9e exprim\u00e9e se maintienne durablement. Durant la travers\u00e9e du d\u00e9sert, on \u00e9crivait des lettres sur les planches du Tabernacle, afin de savoir toujours quelle planche dresser du c\u00f4t\u00e9 nord, quelle planche du c\u00f4t\u00e9 sud, mais encore laquelle dresser la premi\u00e8re du c\u00f4t\u00e9 nord, laquelle mettre en deuxi\u00e8me, et ainsi de suite pour chaque c\u00f4t\u00e9. Parfois on se trompait, et l\u2019on devait effacer les lettres et \u00e9crire \u00e0 leur place d\u2019autres lettres\u00a0: c\u2019est la m\u00e9lakha<\/em> d\u2019effacer (mo\u2019heq<\/em>), qui consiste exactement \u00e0 effacer en vue d\u2019\u00e9crire<\/em> d\u2019autres lettres (Chabbat<\/em> 103a, Rachi sur 73a).<\/p>\n

De prime abord, il semble que la m\u00e9lakha <\/em>de l\u2019\u00e9criture soit un travail facile, sans r\u00e9elle consistance. Mais en r\u00e9alit\u00e9, elle est la base m\u00eame de l\u2019activit\u00e9 humaine. Aussi savant que l\u2019on soit, quelque vaste que puisse \u00eatre sa m\u00e9moire, il sera difficile de se rappeler avec pr\u00e9cision o\u00f9 l\u2019on doit poser chaque planche du Tabernacle. Il en va ainsi de toutes choses complexes\u00a0: si on ne les \u00e9crit pas, on ne se les rappellera pas pr\u00e9cis\u00e9ment, et l\u2019on perdra la possibilit\u00e9 de restituer la connaissance que l\u2019on a accumul\u00e9e, ainsi que les r\u00e9sultats d\u00e9j\u00e0 atteints. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9criture, l\u2019homme est capable de cro\u00eetre dans son savoir, et de parfaire son existence.<\/p>\n

Pour que l\u2019information soit pr\u00e9cise, il faut parfois effacer des lettres erron\u00e9es afin d\u2019\u00e9crire \u00e0 leur place celles qui sont justes. M\u00eame quand le papier est tach\u00e9, celui qui efface la tache dans le but d\u2019\u00e9crire des lettres \u00e0 la place enfreint l\u2019interdit d\u2019effacer car, ce faisant, il rend cet endroit de la page propre \u00e0 \u00eatre le support de l\u2019\u00e9criture (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 340, 3).<\/p>\n

Parfois, l\u2019effacement en tant que tel, m\u00eame sans que l\u2019on ait l\u2019intention d\u2019\u00e9crire ensuite, est consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00e9lakha<\/em>. C\u2019est le cas, par exemple, quand un scribe a \u00e9crit un rouleau de la Torah, et qu\u2019il appara\u00eet qu\u2019une lettre est en trop, de sorte que le rouleau ne sera propre \u00e0 l\u2019emploi qu\u2019apr\u00e8s l\u2019effacement de cette lettre. Si l\u2019on efface ladite lettre pendant Chabbat, on transgresse l\u2019interdit d\u2019effacer (Chabbat <\/em>104b, B\u00e9our Halakha<\/em> 340, 3, passage commen\u00e7ant par Hamo\u2019heq<\/em>).<\/p>\n

Le fait d\u2019apposer un cachet ou un tampon est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme un acte d\u2019\u00e9criture, et peu importe que l\u2019on tienne le cachet de la main droite ou de la gauche, puisqu\u2019il est ais\u00e9 d\u2019apposer un cachet de l\u2019une ou l\u2019autre main. De m\u00eame, faire fonctionner une machine \u00e0 imprimer, une photocopieuse, envoyer une t\u00e9l\u00e9copie (fax), sont des activit\u00e9s interdites par la Torah puisque, par elles, des lettres ou formes signifiantes sont \u00e9crites (cf. Maguen Avraham, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 32, 57, Tour\u00e9 Zahav, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 271, 8, Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 40, 10).<\/p>\n

Il est de m\u00eame interdit de saisir des lettres sur un ordinateur. De m\u00eame, il est interdit d\u2019en faire la sauvegarde. Il est \u00e9galement interdit de photographier ou de filmer des images, ou d\u2019enregistrer des sons. Simplement, dans la mesure o\u00f9 ces activit\u00e9s ne cr\u00e9ent pas de lettres ni de formes stables, certains estiment que l\u2019interdit est seulement rabbinique[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Toutefois, de l\u2019avis du Rav Elyachiv et du Rav Elyahou, la saisie informatique est un interdit toranique. De m\u00eame, pour ceux qui estiment que l\u2019utilisation de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est [dans tous les cas] interdite toraniquement, comme expliqu\u00e9 au chap. 17 \u00a7 2, toute utilisation d\u2019un ordinateur est interdite par la Torah. Cf. Har\u2019havot<\/em> ad loc. et sur le pr\u00e9sent paragraphe.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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