{"id":15,"date":"2000-03-01T00:04:41","date_gmt":"2000-02-29T22:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=15"},"modified":"2017-11-07T10:50:58","modified_gmt":"2017-11-07T08:50:58","slug":"03-01-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-01-04\/","title":{"rendered":"04. La mitsva de prier est-elle une obligation toranique\u00a0ou rabbinique ?"},"content":{"rendered":"

Les d\u00e9cisionnaires du Moyen Age (Richonim), sont partag\u00e9s sur la question suivante\u00a0: y a-t-il un commandement toranique<\/em>[c]<\/a><\/sup> pour tout Juif de prier chaque jour\u00a0? D\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide (S\u00e9fer Hamitsvot<\/em>, mitsva 5), c\u2019est un commandement de-ora\u00eftha<\/em> (de rang toranique) que de prier chaque jour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous servirez l\u2019Eternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Ex 23, 25). De m\u00eame, il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019Eternel ton Dieu que tu craindras, et c\u2019est lui que tu serviras\u00a0\u00bb (Dt 6, 13). Bien que ces versets expriment une obligation g\u00e9n\u00e9rale de servir Dieu[d]<\/a><\/sup>, on y trouve aussi, selon Ma\u00efmonide, l\u2019obligation particuli\u00e8re de prier. Les sages ont en effet expliqu\u00e9 que le mot \u2018avoda<\/em> (service) renvoyait \u00e0 la notion de t\u00e9phila<\/em> (pri\u00e8re)\u00a0: il est \u00e9crit (Dt 11, 13)\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous \u00e9coutez mes commandements que Je vous prescris en ce jour, en aimant l\u2019Eternel votre Dieu et en Le servant de tout votre c\u0153ur et de toute votre \u00e2me<\/em>\u2026\u00a0\u00bb\u00a0; les sages en tirent l\u2019\u00e9laboration suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Quel est donc le service du c\u0153ur\u00a0? Ce n\u2019est rien d\u2019autre que la pri\u00e8re[e]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb (Ta\u2019anit<\/em> 2a).<\/p>\n

Par une unique pri\u00e8re quotidienne, on s\u2019acquitte de l\u2019obligation de prier suivant l\u2019exigence toranique<\/em>[f]<\/a><\/sup>. Ce devoir s\u2019accomplit de la fa\u00e7on suivante\u00a0: on commence sa pri\u00e8re par la louange (cheva\u2019h<\/em>) de Dieu, puis on prie pour ses propres besoins (cheela<\/em>), et l\u2019on conclut par l\u2019expression de sa reconnaissance pour les bienfaits que Dieu, b\u00e9ni soit-Il, nous a dispens\u00e9s (hodaa<\/em>). Certains, \u00e0 l\u2019\u00e9poque biblique, priaient de fa\u00e7on concise, d\u2019autres plus longuement, mais tous s\u2019acquittaient de leur obligation, quelle que f\u00fbt l\u2019\u00e9tendue de leur pri\u00e8re, car la Torah n\u2019a pas fix\u00e9 de mesure quantitative au devoir de prier (Ma\u00efmonide, Michn\u00e9 Torah<\/em>, T\u00e9phila<\/em> 1, 2-3). Par la suite, les membres de la Grande Assembl\u00e9e (anch\u00e9 Knesset Haguedola<\/em>)[g]<\/a><\/sup> fix\u00e8rent un rituel de pri\u00e8re, comme nous le verrons (\u00a7 6).<\/p>\n

En revanche, d\u2019apr\u00e8s Na\u2019hmanide (dans ses notes sur le S\u00e9fer Hamitsvot<\/em> de Ma\u00efmonide), il n\u2019y a aucune obligation toranique<\/em> de prier chaque jour. Selon lui, l\u2019enseignement \u00e9labor\u00e9 \u00e0 partir des versets mentionn\u00e9s plus haut, que cite Ma\u00efmonide, ne doit pas \u00eatre con\u00e7u comme une dracha<\/em> \u00e0 proprement parler, mais seulement comme une hasmakhta<\/em> (appui<\/em>)[h]<\/a><\/sup>. Ce sont les membres de la Grande Assembl\u00e9e qui ont institu\u00e9 les trois pri\u00e8res quotidiennes, prenant pour appui cette lecture de versets. Ce n\u2019est qu\u2019en temps de d\u00e9tresse que, de l\u2019avis m\u00eame de Na\u2019hmanide, il existe une obligation toranique<\/em> de se tourner vers Dieu par la pri\u00e8re, comme nous l\u2019apprenons du commandement de sonner des trompettes d\u2019argent (Nb 10, 9). Il est dit\u00a0en effet : \u00ab\u00a0Lorsque vous entrerez en guerre sur votre terre, contre l\u2019ennemi qui vous tourmente, vous sonnerez des trompettes et vous vous rappellerez au souvenir de l\u2019Eternel votre Dieu<\/em>\u00a0; et vous serez d\u00e9livr\u00e9s de vos ennemis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La pri\u00e8re que fait l\u2019homme en temps de d\u00e9tresse constitue donc une obligation de la Torah d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on se trouve plong\u00e9 dans la d\u00e9tresse, ou si un proche se trouve dans la d\u00e9tresse, on doit ajouter \u00e0 sa pri\u00e8re ordinaire une demande particuli\u00e8re au sujet de ce tourment, car c\u2019est une obligation toranique<\/em> que de se tourner vers Dieu, par la pri\u00e8re, pour qu\u2019Il nous d\u00e9livre du malheur. \u00c0 plus forte raison, lorsque c\u2019est la communaut\u00e9 ou le peuple qui se trouve en proie \u00e0 la d\u00e9tresse, avons-nous l\u2019obligation de prier en communaut\u00e9 \u00e0 ce sujet\u00a0; en de telles occasions, nos ma\u00eetres ont m\u00eame institu\u00e9 des je\u00fbnes publics.<\/p>\n

Poursuivons notre \u00e9tude en nous int\u00e9ressant au rituel de pri\u00e8res institu\u00e9 par les membres de la Grande Assembl\u00e9e puis, au chapitre suivant, nous verrons auxquelles de ces pri\u00e8res les femmes sont oblig\u00e9es.<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. On distingue, dans la hi\u00e9rarchie des normes juives, diff\u00e9rents degr\u00e9s d\u2019obligation. A) Au sommet de la hi\u00e9rarchie se trouvent\u00a0les obligations dites toraniques <\/em>ou de-ora\u00eftha <\/em>(dont l\u2019origine est la Torah)\u00a0: 1) les mitsvot, commandements de la Torah (inscrits explicitement dans le Pentateuque, les cinq livres de Mo\u00efse)\u00a0; 2) certaines des normes que la loi orale a transmises\u00a0: ce sont\u00a0: a) des lois appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie de halakha le-Moch\u00e9 mi-Sina\u00ef<\/em> (loi re\u00e7ue oralement par Mo\u00efse au Sina\u00ef)\u00a0; b) des lois apprises par les r\u00e8gles de l\u2019herm\u00e9neutique talmudique. B) Les obligations dites derabbanan <\/em>(de statut rabbinique)\u00a0: d\u00e9crets (gzerot<\/em>) et institutions (taqanot<\/em>) des sages eux-m\u00eames.<\/li>\n

[d]<\/a>. Par la pratique de Ses commandements, des d\u00e9crets des sages, et par le perfectionnement moral.<\/li>\n

[e]<\/a>. Ce type d\u2019\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un verset se nomme dracha<\/em>.<\/li>\n

[f]<\/a>. Par opposition \u00e0 l\u2019obligation rabbinique<\/em>, qui sera plus exigeante.<\/li>\n

[g]<\/a>. Assembl\u00e9e si\u00e9geant \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019empire perse, compos\u00e9e des derniers proph\u00e8tes et des premiers \u2018Hakhamim (sages), et qui \u00e9tait dot\u00e9e de pouvoirs judiciaires, l\u00e9gislatifs et de fonctions \u00e9ducatives (voir paragraphe suivant\u00a0; Maximes des P\u00e8res<\/em>, chap. 1, michna 1).<\/li>\n

[h]<\/a>. Hasmakhta\u00a0<\/em>: illustration d\u2019une r\u00e8gle par un verset qui n\u2019en est pas la source, \u00e0 la diff\u00e9rence de la dracha<\/em>, o\u00f9 la loi orale s\u2019enseigne \u00e0 partir d\u2019un verset source. Selon Na\u2019hmanide, les versets \u00ab\u00a0Vous servirez <\/em>l\u2019Eternel votre Dieu\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Aimer l\u2019Eternel votre Dieu et le servir de tout votre c\u0153ur\u00a0<\/em>\u00bb servent donc simplement d\u2019appui <\/em>\u00e0 une loi de rang rabbinique.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les d\u00e9cisionnaires du Moyen Age (Richonim), sont partag\u00e9s sur la question suivante\u00a0: y a-t-il un commandement toranique[c] pour tout Juif de prier chaque jour\u00a0? D\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide (S\u00e9fer Hamitsvot, mitsva 5), c\u2019est un commandement de-ora\u00eftha (de rang toranique) que de prier chaque jour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous servirez l\u2019Eternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Ex 23, 25). De […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-15","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-01"],"yoast_head":"\n04. 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