{"id":1503,"date":"2016-01-18T00:03:39","date_gmt":"2016-01-17T22:03:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1503"},"modified":"2017-07-23T13:11:22","modified_gmt":"2017-07-23T10:11:22","slug":"01-18-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/","title":{"rendered":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente"},"content":{"rendered":"

Quand, sur un g\u00e2teau, on a \u00e9crit des lettres avec de la cr\u00e8me, des petits bonbons color\u00e9s ou autres ingr\u00e9dients de ce genre, il est interdit de trancher le g\u00e2teau l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les lettres. De m\u00eame, si l\u2019on a dessin\u00e9, sur le g\u00e2teau, des formes dot\u00e9es d\u2019une signification, par exemple un arbre, ou une maison, il est interdit de trancher le g\u00e2teau l\u00e0 o\u00f9 se trouvent ces formes. Bien que le tranchage du g\u00e2teau se fasse pour un besoin alimentaire, c\u2019est un interdit rabbinique, motiv\u00e9 par le fait que les lettres et les formes signifiantes poss\u00e8dent une importance, et que, lorsqu\u2019on coupe le g\u00e2teau, il est parfaitement manifeste que ces lettres ou formes s\u2019effacent (Mordekhi, Rama 340, 3). En revanche, il est permis de couper entre les lettres\u00a0; bien que, ce faisant, on s\u00e9pare en plusieurs morceaux le mot \u00e9crit, l\u2019interdit d\u2019effacer n\u2019est pas constitu\u00e9, d\u00e8s lors que les lettres restent enti\u00e8res. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on veut pr\u00e9parer un g\u00e2teau de ce genre pour Chabbat, on le pr\u00e9parera de fa\u00e7on qu\u2019il soit possible d\u2019en couper les tranches entre les lettres ou formes signifiantes. Apr\u00e8s cela, il sera permis de manger les tranches, bien qu\u2019en les mangeant on soit amen\u00e9 \u00e0 faire dispara\u00eetre les lettres\u00a0; en effet, puisque l\u2019occupation de la personne consiste alors \u00e0 manger, cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme le fait d\u2019effacer. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand il n\u2019y a pas d\u2019autre possibilit\u00e9 de manger de ce g\u00e2teau, il sera permis de couper \u00e9galement dans les lettres et les formes.<\/p>\n

Lorsque des lettres ou des formes sont imprim\u00e9es dans la mati\u00e8re m\u00eame dont sont faits les g\u00e2teaux \u2013 comme on le voit par exemple sur les \u00ab\u00a0petits beurres\u00a0\u00bb, ou sur des carr\u00e9s de chocolats\u00a0 \u2013, il n\u2019est pas interdit de les trancher ou de les briser. En effet, ces lettres n\u2019ont pas d\u2019importance, si bien qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 les effacer incidemment (Michna Beroura<\/em> 340, 15).<\/p>\n

Selon certains, il est rabbiniquement interdit de se servir d\u2019un livre sur la tranche duquel sont \u00e9crites des lettres car, en ouvrant le livre, on d\u00e9sint\u00e8gre les lettres, tandis qu\u2019en le fermant on les fait exister de nouveau (Levouch<\/em>, Maguen Avraham<\/em>). En pratique, quand on ne dispose pas d\u2019autre livre, il est permis de se servir d\u2019un tel livre, car beaucoup d\u2019auteurs estiment que le fait de rapprocher l\u2019une de l\u2019autre les parties d\u2019une lettre n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un fait d\u2019\u00e9criture\u00a0; de m\u00eame, disent-ils, le fait d\u2019en \u00e9loigner les parties n\u2019est pas un fait d\u2019effacement. De plus, le livre est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre ouvert et ferm\u00e9 constamment\u00a0; l\u2019ouvrir et le fermer ne sont donc m\u00eame pas consid\u00e9r\u00e9s comme un fait d\u2019\u00e9criture ou d\u2019effacement provisoire, si bien qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 aucun interdit (Rama, Tour\u00e9 Zahav<\/em>, Michna Beroura<\/em> 340, 16).<\/p>\n

De l\u2019avis de certains d\u00e9cisionnaires, il est interdit d\u2019ouvrir des paquets alimentaires d\u2019une fa\u00e7on qui entra\u00eenerait le d\u00e9chirement de lettres ou de formes signifiantes. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019il y a une chance que les lettres ou formes ne soient pas d\u00e9chir\u00e9es qu\u2019il sera permis d\u2019ouvrir de tels paquets le Chabbat (d\u2019apr\u00e8s le Tour\u00e9 Zahav<\/em>). D\u2019autres estiment qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 aucun interdit, car, en pratique, toutes les parties de ces lettres existent toujours, et elles n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que s\u00e9par\u00e9es les unes des autres (d\u2019apr\u00e8s le Rama). A priori, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux\u00a0; mais quand il n\u2019est pas possible de d\u00e9chirer le paquet sans d\u00e9chirer de lettres, on peut \u00eatre indulgent, dans la mesure o\u00f9 celui qui d\u00e9chire n\u2019a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat dans l\u2019effacement des lettres, et que cet acte se fait sur le mode de la destruction (qilqoul<\/em>).<\/p>\n

Il est permis de marcher sur un sol terreux en chaussures sur la semelle desquelles sont grav\u00e9es des lettres ou diff\u00e9rents dessins, bien que la marche les imprime sur le sol[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a \u00e9crit \u00e0 l\u2019encre sur sa main, on est autoris\u00e9 \u00e0 se laver la main et \u00e0 l\u2019essuyer, comme \u00e0 son habitude, car en g\u00e9n\u00e9ral il ne suffit pas de se laver et de s\u2019essuyer les mains une seule fois pour faire dispara\u00eetre des inscriptions \u00e0 l\u2019encre. N\u00e9anmoins, si l\u2019on a int\u00e9r\u00eat <\/em>\u00e0 l\u2019effacement des lettres, on prendra soin de se laver les mains et de se les essuyer doucement, afin de ne pas aider \u00e0 l\u2019effacement des lettres.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. \u00a0Selon le Rama (responsa 119), d\u00e9chirer des lettres n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un fait d\u2019effacement, puisque toutes les parties des lettres se maintiennent, et sont seulement s\u00e9par\u00e9es les unes des autres. Pour le Taz<\/em> [c\u2019est-\u00e0-dire le Tour\u00e9 Zahav<\/em>] (340, 2), la chose est interdite au titre de la m\u00e9lakha<\/em> d\u2019effacer. D\u2019apr\u00e8s cela, le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 9, 13 interdit d\u2019ouvrir des paquets en d\u00e9chirant des lettres. Toutefois, aux yeux m\u00eames du Taz<\/em>, on peut \u00eatre indulgent a posteriori, car, comme nous l\u2019avons vu (supra, chap. 9, note 2), les cas de psiq reicha<\/em> dans lesquels l\u2019auteur de l\u2019acte ne trouve pas d\u2019int\u00e9r\u00eat dans la cons\u00e9quence interdite de son acte (psiq reicha dela ni\u2019ha leh<\/em>), et o\u00f9 deux \u00e9l\u00e9ments d\u2019abstention rabbinique sont rassembl\u00e9s, sont permis. Or, notre cas est bien un cas de psiq reicha dela ni\u2019ha leh<\/em>, puisque l\u2019intention n\u2019est pas ici d\u2019effacer des lettres, mais bien d\u2019ouvrir un paquet\u00a0; nous sommes \u00e9galement en pr\u00e9sence de deux \u00e9l\u00e9ments rabbiniques\u00a0d\u2019abstention : a) quand on efface ces lettres, ce n\u2019est pas dans le but d\u2019\u00e9crire\u00a0; b) on efface de mani\u00e8re inhabituelle (dans notre cas, on d\u00e9truit <\/em>le support des lettres). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent en pratique le Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 27, 7 et le Yalqout Yossef<\/em> 314, 19.<\/p>\n

 <\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il est \u00e9galement permis de marcher avec des chaussures qui imprimeront la forme de lettres sur la terre, car deux \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9fense rabbinique se combinent ici\u00a0: a) les lettres s\u2019effaceront d\u2019elles-m\u00eames\u00a0; b) ce n\u2019est pas le mode normal d\u2019\u00e9criture. Et puisque l\u2019intention n\u2019est pas, en marchant, d\u2019inscrire des lettres sur le sol, la chose est permise. D\u2019apr\u00e8s cela, il faudrait de prime abord autoriser \u00e9galement de d\u00e9couper un g\u00e2teau sur lequel des lettres sont \u00e9crites, puisque c\u2019est un cas de psiq reicha dela ni\u2019ha leh <\/em>combin\u00e9 \u00e0 deux \u00e9l\u00e9ments rabbiniques d\u2019abstention. De plus, selon le Rama, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019effacement, mais une s\u00e9paration des parties de chaque lettre. C\u2019est en ce sens que penche le Taz <\/em>340, 2. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Dagoul Mirevava<\/em> et quelques autres A\u2019haronim (cit\u00e9s par Liviat \u2018Hen<\/em> 119). Toutefois, de nombreux d\u00e9cisionnaires sont rigoureux. Il semble qu\u2019ils le soient en raison du fait que les lettres \u00e9crites sur un g\u00e2teau sont tr\u00e8s visibles, dot\u00e9es d\u2019une importance, et qu\u2019il est tr\u00e8s manifeste qu\u2019elles sont effac\u00e9es lorsqu\u2019on coupe le g\u00e2teau. C\u2019est en ce sens que nous nous pronon\u00e7ons dans le corps de texte. Quant \u00e0 la permission de couper entre les lettres, elle s\u2019explique par le fait que, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, s\u00e9parer une lettre d\u2019une autre ne rel\u00e8ve pas de la m\u00e9lakha<\/em> d\u2019effacer (Maamar Mordekha\u00ef<\/em>, Avn\u00e9 N\u00e9zer<\/em>, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 9, note 51).<\/p>\n

 <\/p>\n

En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand il est tr\u00e8s n\u00e9cessaire de manger le g\u00e2teau et qu\u2019il est impossible de le trancher sans couper de lettres, on pourra s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente. La r\u00e8gle applicable aux livres qui portent des inscriptions sur leur tranche est plus complexe, comme nous l\u2019expliquons dans les Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand, sur un g\u00e2teau, on a \u00e9crit des lettres avec de la cr\u00e8me, des petits bonbons color\u00e9s ou autres ingr\u00e9dients de ce genre, il est interdit de trancher le g\u00e2teau l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les lettres. De m\u00eame, si l\u2019on a dessin\u00e9, sur le g\u00e2teau, des formes dot\u00e9es d\u2019une signification, par exemple un arbre, ou […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-1503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-18"],"yoast_head":"\n03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quand, sur un g\u00e2teau, on a \u00e9crit des lettres avec de la cr\u00e8me, des petits bonbons color\u00e9s ou autres ingr\u00e9dients de ce genre, il est interdit de trancher le g\u00e2teau l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les lettres. De m\u00eame, si l\u2019on a dessin\u00e9, sur le g\u00e2teau, des formes dot\u00e9es d\u2019une signification, par exemple un arbre, ou […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-01-17T22:03:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-07-23T10:11:22+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"headline\":\"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente\",\"datePublished\":\"2016-01-17T22:03:39+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-23T10:11:22+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\"},\"wordCount\":1403,\"articleSection\":[\"Chapitre 18 - Ecrire, effacer et teindre\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\",\"url\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\",\"name\":\"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-01-17T22:03:39+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-23T10:11:22+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\",\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/shlomit12\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"Quand, sur un g\u00e2teau, on a \u00e9crit des lettres avec de la cr\u00e8me, des petits bonbons color\u00e9s ou autres ingr\u00e9dients de ce genre, il est interdit de trancher le g\u00e2teau l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les lettres. De m\u00eame, si l\u2019on a dessin\u00e9, sur le g\u00e2teau, des formes dot\u00e9es d\u2019une signification, par exemple un arbre, ou […]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2016-01-17T22:03:39+00:00","article_modified_time":"2017-07-23T10:11:22+00:00","author":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/"},"author":{"name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"headline":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente","datePublished":"2016-01-17T22:03:39+00:00","dateModified":"2017-07-23T10:11:22+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/"},"wordCount":1403,"articleSection":["Chapitre 18 - Ecrire, effacer et teindre"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/","name":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2016-01-17T22:03:39+00:00","dateModified":"2017-07-23T10:11:22+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-03\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"03. Effacement et \u00e9criture r\u00e9alis\u00e9s de mani\u00e8re incidente"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63","name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","caption":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/shlomit12\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}