{"id":1509,"date":"2016-01-18T00:06:22","date_gmt":"2016-01-17T22:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1509"},"modified":"2017-07-23T13:14:05","modified_gmt":"2017-07-23T10:14:05","slug":"01-18-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-18-06\/","title":{"rendered":"06. D\u00e9pecer, tanner, racler, tracer des traits"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Quatre <em>m\u00e9lakhot <\/em>sont li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9paration des peaux pour les besoins de l\u2019\u00e9criture. Ce sont\u00a0: le d\u00e9pe\u00e7age de la b\u00eate, le tannage, le raclage et le tracement de traits. Jadis, on avait l\u2019usage d\u2019\u00e9crire sur parchemin de peau, m\u00eame quand il s\u2019agissait de paroles profanes. De nos jours, on n\u2019\u00e9crit sur de tels parchemins que les rouleaux de la Torah, les <em>t\u00e9philines<\/em> et les <em>m\u00e9zouzot<\/em>. \u00a0De plus, la peau sert \u00e0 la confection de v\u00eatements, de chaussures, de sacs, et au rev\u00eatement de fauteuils. Dans le cadre des travaux du Tabernacle, on pr\u00e9parait des peaux pour la fabrication des tentures. Quant au tracement de traits, il servait \u00e0 la pr\u00e9paration du lieu de l\u2019\u00e9criture sur les planches du Tabernacle<sup><a href='#_te01ftn18_d' id='_te01ftnref18_d' class='aup1'>[d]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p><strong>D\u00e9pecer<\/strong> (<em>mafchit<\/em>)\u00a0consiste \u00e0 \u00f4ter la peau d\u2019une b\u00eate que l\u2019on a \u00e9gorg\u00e9e. La peau pr\u00e9sente deux couches\u00a0: la couche ext\u00e9rieure est appel\u00e9e <em>qlaf<\/em> (litt. parchemin)\u00a0; c\u2019est sur elle que l\u2019on \u00e9crit les rouleaux de la Torah, les <em>t\u00e9philines <\/em>et les <em>m\u00e9zouzot<\/em>. La couche int\u00e9rieure est appel\u00e9e <em>doukhsoustos <\/em>(parchemin ordinaire)\u00a0; sur elle, il n\u2019est permis d\u2019\u00e9crire que des <em>m\u00e9zouzot<\/em>. M\u00eame si l\u2019on <em>s\u00e9pare<\/em> ces deux couches l\u2019une de l\u2019autre, on r\u00e9alise un d\u00e9riv\u00e9 (<em>tolada<\/em>) de la <em>m\u00e9lakha <\/em>de d\u00e9pecer.<\/p>\n<p>Quoiqu\u2019il soit interdit de d\u00e9pecer, il est permis d\u2019\u00f4ter la peau d\u2019un poulet cuit<sup><a href='#_te01ftn18_e' id='_te01ftnref18_e' class='aup1'>[e]<\/a><\/sup>, car l\u2019interdit de d\u00e9pecer ne s\u2019applique pas \u00e0 une viande propre \u00e0 la consommation.<\/p>\n<p><strong>Tanner<\/strong> (<em>me\u2019abed<\/em>), c\u2019est mettre la peau dans de la chaux, du sel ou une autre mati\u00e8re qui en extrait tous les sucs et tous les acides. De cette fa\u00e7on, la peau peut se maintenir durant des si\u00e8cles. Tout acte qui rend une peau propre \u00e0 l\u2019usage rel\u00e8ve de cette <em>m\u00e9lakha<\/em>. Il est donc interdit d\u2019\u00e9craser une peau pour la durcir\u00a0; de m\u00eame, il est interdit de l\u2019amollir \u00e0 la main, de l\u2019enduire d\u2019huile pour la rendre tendre et souple (Ma\u00efmonide, <em>Chabbat<\/em> 11, 6). Nous avons expos\u00e9 plus haut les r\u00e8gles applicables \u00e0 la transformation des aliments (chap. 12 \u00a7 9).<\/p>\n<p><strong>Racler <\/strong>(<em>mema\u2019heq<\/em>), c\u2019est polir la surface de la peau en en supprimant les poils et les saillies. Tout acte de lissage d\u2019une surface rugueuse \u2013 bois, pierre etc. \u2013 \u00e0 l\u2019aide de papier de verre ou d\u2019une lime rel\u00e8ve de cette <em>m\u00e9lakha<\/em> (<em>Chabbat<\/em> 75b). Il est de m\u00eame interdit de frotter un ustensile d\u2019argent avec une mati\u00e8re propre \u00e0 en polir la surface (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 323, 9). Il est \u00e9galement interdit de polir des ustensiles de m\u00e9tal \u00e0 l\u2019aide de paille de fer. Dans le m\u00eame sens, il est interdit d\u2019aiguiser un couteau (<em>Michna Beroura<\/em> 323, 40).<\/p>\n<p>La <em>m\u00e9lakha<\/em> de racler poss\u00e8de un d\u00e9riv\u00e9\u00a0: <strong>enduire<\/strong> (<em>memar\u00e9a\u2019h<\/em>), ce qui consiste \u00e0 \u00e9taler une mati\u00e8re et \u00e0 la lisser de mani\u00e8re homog\u00e8ne ou \u00e0 en enduire un autre corps pour l\u2019y \u00e9taler de mani\u00e8re homog\u00e8ne. Par cons\u00e9quent, c\u2019est enfreindre un interdit toranique que d\u2019\u00e9taler de la cr\u00e8me sur une compresse (<em>Chabbat <\/em>75b\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s chap. 28 \u00a7 8). De m\u00eame, il est interdit d\u2019appliquer de la pommade ou de la cr\u00e8me sur le corps, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus (chap. 14 \u00a7 5). Il est \u00e9galement interdit de cirer ses chaussures en y appliquant de la cr\u00e8me<sup><a href='#_te01ftn18_f' id='_te01ftnref18_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>. M\u00eame sans cr\u00e8me, il est interdit de frotter le cuir des chaussures pour les faire briller (cf. <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 327, 4, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 40). Plus haut (chap. 12 \u00a7 11), nous avons vu que, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, l\u2019interdit de racler ne s\u2019applique pas aux aliments.<\/p>\n<p><strong>Tracer des traits<\/strong> (<em>messartet<\/em>), c\u2019est dessiner des lignes pour que l\u2019\u00e9criture qui s\u2019y apposera soit droite. M\u00eame si l\u2019on trace une ligne droite sur une peau, du bois, de la pierre, pour signaler l\u2019endroit o\u00f9 il faut couper, on enfreint cet interdit. Il n\u2019est en revanche pas interdit de tracer avec son couteau des lignes sur un g\u00e2teau ou sur une peau d\u2019orange pour les d\u00e9couper avec plus de pr\u00e9cision. En effet, puisque l\u2019interdit de d\u00e9couper (<em>me\u2019hatekh<\/em>) ne s\u2019applique pas aux aliments, l\u2019interdit de tracer des traits ne s\u2019y applique pas non plus (<em>Michna Beroura<\/em> 322, 12 et 18, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 11, 15).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref18_d' id='_te01ftn18_d'>[d]<\/a>. Cf. Ci-dessus, d\u00e9but du \u00a7 1.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref18_e' id='_te01ftn18_e'>[e]<\/a>. Dans les conditions indiqu\u00e9es au chapitre 11, sur la <em>m\u00e9lakha<\/em> du tri.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref18_f' id='_te01ftn18_f'>[f]<\/a>. Cf. ci-dessus \u00a7 5, o\u00f9 il est dit que le fait d\u2019appliquer du <em>cirage <\/em>\u00e0 des chaussures rel\u00e8ve de la <em>m\u00e9lakha<\/em> de teindre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0 Quatre m\u00e9lakhot sont li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9paration des peaux pour les besoins de l\u2019\u00e9criture. Ce sont\u00a0: le d\u00e9pe\u00e7age de la b\u00eate, le tannage, le raclage et le tracement de traits. Jadis, on avait l\u2019usage d\u2019\u00e9crire sur parchemin de peau, m\u00eame quand il s\u2019agissait de paroles profanes. 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