{"id":1518,"date":"2016-01-19T00:03:25","date_gmt":"2016-01-18T22:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1518"},"modified":"2017-07-24T09:01:14","modified_gmt":"2017-07-24T06:01:14","slug":"01-19-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-19-03\/","title":{"rendered":"03. Semer (zor\u00e9a\u2019<\/em>)"},"content":{"rendered":"

La m\u00e9lakha<\/em> de semer (zor\u00e9a\u2019<\/em>) est celle qui cause la croissance v\u00e9g\u00e9tale. Il s\u2019agit par exemple de poser des semences, de planter des pousses, de greffer un arbre ou de le marcotter. De m\u00eame, toute action qui a pour effet d\u2019am\u00e9liorer la croissance des branches ou des fruits est interdite par la Torah. Par cons\u00e9quent, il est interdit de tailler des branches, ou de sarcler des herbes folles qui poussent autour des v\u00e9g\u00e9taux cultiv\u00e9s, car ces actes favorisent la croissance. Il est de m\u00eame interdit d\u2019arroser des v\u00e9g\u00e9taux, ou de fumer la terre qui les entoure. Il est \u00e9galement interdit d\u2019appliquer une cr\u00e8me sur les blessures d\u2019un arbre afin de le soigner (Chabbat <\/em>73b, Ma\u00efmonide, Chabbat <\/em>7, 3\u00a0; 8, 2)[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est interdit de placer un noyau d\u2019avocat dans un r\u00e9cipient contenant de l\u2019eau, afin qu\u2019il prenne racine et commence \u00e0 cro\u00eetre. De m\u00eame, il est interdit de placer une branche dans l\u2019eau afin qu\u2019elle produise des racines et se mette \u00e0 cro\u00eetre.<\/p>\n

Au titre de l\u2019interdit de semer, il est \u00e9galement interdit de faire germer des graines dans de l\u2019eau afin de pouvoir ensuite les planter dans la terre, ou afin de se servir des germes qui pousseront. Il est de m\u00eame interdit de tremper des graines dans de l\u2019eau afin qu\u2019elles s\u2019attendrissent et soient ainsi pr\u00eates \u00e0 l\u2019enracinement et \u00e0 la croissance (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 11)[4]<\/a><\/sup>. En revanche, il est permis de tremper de l\u2019orge pour l\u2019attendrir et servir \u00e0 l\u2019alimentation animale, car l\u2019intention n\u2019est pas ici de faire cro\u00eetre cette orge\u00a0; de plus, on la sortira de l\u2019eau et l\u2019on en nourrira ses b\u00eates avant qu\u2019elle ne produise des racines (Michna Beroura<\/em> 336, 51).<\/p>\n

Il faut prendre soin de ne pas jeter de semences sur une terre humide, car elles risqueraient d\u2019y pousser, si bien qu\u2019on les aurait plant\u00e9es pendant Chabbat. En revanche, il est permis de jeter des graines en un endroit o\u00f9 il est raisonnable de penser qu\u2019elles ne pousseront pas. Par cons\u00e9quent, il est permis de jeter des graines en un lieu que foulent les pas de l\u2019homme, ou devant des animaux, car il est vraisemblable qu\u2019ils les mangeront en un jour ou deux (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 4).<\/p>\n

Il est interdit de fermer une serre chaude ou de l\u2019ouvrir pour h\u00e2ter la croissance des esp\u00e8ces qui y poussent. En revanche, si l\u2019on a chez soi une plante en pot, il est tout de m\u00eame permis d\u2019ouvrir les volets et les fen\u00eatres, pour les besoins des habitants. Et bien que l\u2019entr\u00e9e des rayons de soleil et de l\u2019air favorise indirectement la croissance de la plante qui est dans le pot, cela n\u2019est pas interdit, puisque l\u2019on n\u2019ouvre pas la fen\u00eatre ou les volets pour cela, et que l\u2019effet d\u2019utilit\u00e9 pour la plante ne lui vient que d\u2019une causalit\u00e9 lointaine (il s\u2019agit d\u2019un cas de psiq reicha<\/em> accompagn\u00e9 de deux \u00e9l\u00e9ments rabbiniques d\u2019abstention\u00a0: le changement, par rapport aux modes habituels d\u2019intervention sur la croissance, et le caract\u00e8re indirect, comme l\u2019expliquent le Har Tsvi, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 133 et le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at <\/em>V 29).<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. De l\u2019avis de Rabbi Chalom Charabi, celui qui s\u00e8me pendant Chabbat et qui, avant l\u2019enracinement, extirpe de la terre les semences qu\u2019il a plant\u00e9es, \u00e9vite par cette extirpation la transgression d\u2019un interdit toranique. En effet, selon cet auteur, ce n\u2019est qu\u2019au moment de l\u2019enracinement que l\u2019interdit prend effet. En revanche, selon le Min\u2019hat \u2018Hinoukh<\/em> et le Egl\u00e9 Tal, Zor\u00e9a\u2019<\/em> 8, on est passible de sanction d\u00e8s le moment de l\u2019ensemencement.<\/p>\n

[4]<\/a>. Selon le Nichmat Adam<\/em> 11, 1 et le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 336, 30, semer dans un r\u00e9cipient qui n\u2019est pas perc\u00e9 est un interdit toranique. Pour le Mahari \u2018Hagazi et le Egl\u00e9 Tal, Zor\u00e9a\u2019<\/em> 9, en revanche, l\u2019interdit est rabbinique, car l\u2019ensemencement ne se fait pas ordinairement dans un r\u00e9cipient non perc\u00e9\u00a0; et si le trempage de graines est bien interdit par la Torah, c\u2019est seulement parce que tel est l\u2019usage que de les tremper avant de les planter (cf. Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 3, note 33). R\u00e9cemment, on a commenc\u00e9 \u00e0 faire pousser des semences et des v\u00e9g\u00e9taux dans l\u2019eau, avec des compos\u00e9s chimiques qui servent de substitut aux mati\u00e8res que contient la terre. Il semble que tous les d\u00e9cisionnaires s\u2019accorderaient \u00e0 dire qu\u2019en semant de cette mani\u00e8re pendant Chabbat, on enfreindrait un interdit toranique, car c\u2019est l\u2019un des modes d\u2019ensemencement contemporains, de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019on consid\u00e8re que faire pousser des v\u00e9g\u00e9taux sur de la terre plac\u00e9e sur un toit est bien un mode d\u2019ensemencement (responsa du Roch, principe 2 \u00a7 4).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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