{"id":1527,"date":"2016-01-19T00:07:12","date_gmt":"2016-01-18T22:07:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1527"},"modified":"2017-07-24T09:06:01","modified_gmt":"2017-07-24T06:06:01","slug":"01-19-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-19-07\/","title":{"rendered":"07. L\u2019interdit de se servir d\u2019un arbre"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont dress\u00e9 une haie protectrice autour de l\u2019interdit de moissonner, en interdisant de se servir d\u2019un arbre (<em>chimouch ba-ilan<\/em>) pendant Chabbat, de crainte que, tout en se servant de l\u2019arbre, on n\u2019en vienne \u00e0 en arracher une branche ou une feuille. Par cons\u00e9quent, il est interdit de monter \u00e0 un arbre, ou de s\u2019y appuyer<sup><a href='#_te01ftn19_6' id='_te01ftnref19_6' class='aup1'>[6]<\/a><\/sup>. De m\u00eame, il est interdit d\u2019y poser des affaires, ou de prendre des affaires qui y \u00e9taient pos\u00e9es. Si le vent a fait voler un v\u00eatement pendant Chabbat, et que ce v\u00eatement se soit pris dans un arbre, il est interdit de l\u2019en faire descendre. Il est de m\u00eame interdit de prendre un ballon qui se serait log\u00e9 dans un arbre, ou de secouer l\u2019arbre pour en faire descendre le ballon (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 1, <em>Michna Beroura<\/em> 3). Il faut donc prendre soin de ne pas d\u00e9poser sur un arbre, la veille de Chabbat, des affaires que l\u2019on aura besoin d\u2019utiliser pendant Chabbat (<em>Michna Beroura<\/em> 336, 12). En revanche, il est permis de toucher un arbre sans s\u2019en servir ni le faire bouger (Rama 336, 13).<\/p>\n<p>Ce n\u2019est pas seulement de l\u2019arbre qu\u2019il est interdit de se servir, mais encore de ses \u00ab\u00a0tenants\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des choses qui s\u2019y appuient. Par exemple, il est interdit de se balancer \u00e0 une balan\u00e7oire attach\u00e9e \u00e0 un arbre, m\u00eame si elle n\u2019y est attach\u00e9e que d\u2019un c\u00f4t\u00e9. De m\u00eame, il est interdit de retirer un v\u00eatement d\u2019une corde \u00e0 linge attach\u00e9e \u00e0 l\u2019arbre. Il est encore interdit de monter sur une \u00e9chelle appuy\u00e9e \u00e0 un arbre, ou encore de prendre des objets d\u2019un panier suspendu \u00e0 un arbre.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a plant\u00e9 un piquet dans un arbre \u00e9pais, et que l\u2019on ait suspendu une balan\u00e7oire \u00e0 ce piquet, il est permis de s\u2019y balancer. En effet, le piquet est appel\u00e9 \u00ab\u00a0tenant\u00a0\u00bb de l\u2019arbre (<em>tsid\u00e9 ha\u2019ets<\/em>), si bien que la balan\u00e7oire doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0tenant du tenant\u00a0\u00bb de l\u2019arbre (<em>tsid\u00e9 tsedadim<\/em>)\u00a0; or nos sages n\u2019ont pas \u00e9tendu leur interdit au \u00ab\u00a0tenant du tenant\u00a0\u00bb. Toutefois, si l\u2019arbre lui-m\u00eame oscille \u00e0 cause de cela, de nombreux A\u2019haronim estiment qu\u2019il sera \u00e9galement interdit de se servir du tenant de son tenant (<em>Maguen Avraham<\/em>, <em>Michna Beroura <\/em>336, 63, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 26, 17).<\/p>\n<p>De m\u00eame, il est permis de retirer un v\u00eatement d\u2019une corde \u00e0 linge attach\u00e9e \u00e0 un piquet, lui-m\u00eame plant\u00e9 dans l\u2019arbre, car la corde est alors consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0tenant du tenant\u00a0\u00bb. Si, la veille de Chabbat, on a adoss\u00e9 une \u00e9chelle au piquet qui est plant\u00e9 dans l\u2019arbre, il sera permis de monter pendant Chabbat \u00e0 cette \u00e9chelle\u00a0: celle-ci est alors consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0tenant du tenant\u00a0\u00bb. Si, la veille de Chabbat, on a suspendu un panier au piquet fich\u00e9 dans l\u2019arbre, il sera permis d\u2019y mettre ou d\u2019y prendre des objets pendant Chabbat car, l\u00e0 encore, le panier est regard\u00e9 comme \u00ab\u00a0tenant du tenant\u00a0\u00bb. Par contre, il est interdit d\u2019appuyer l\u2019\u00e9chelle au piquet pendant Chabbat, ou d\u2019y suspendre le panier, car ce faisant, on ferait usage d\u2019un \u00ab\u00a0tenant\u00a0\u00bb de l\u2019arbre (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 13, <em>Michna Beroura<\/em> 63).<\/p>\n<p>Quand un vieil arbre a des racines faisant saillie sur le sol, et que l\u2019on souhaite s\u2019asseoir sur elles, cela est permis dans le cas o\u00f9 les racines sont hautes de moins de trois palmes (<em>t\u00e9fa\u2019him<\/em>), car alors on les assimile au sol\u00a0; mais si elles sont hautes de plus de trois palmes (environ 23 cm), elles sont assimil\u00e9es \u00e0 l\u2019arbre, et il est interdit de s\u2019y asseoir (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>336, 2).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref19_6' id='_te01ftn19_6'>[6]<\/a>. L\u2019interdit de s\u2019appuyer \u00e0 un arbre s\u2019applique lorsqu\u2019on s\u2019y appuie enti\u00e8rement. Mais il est permis \u00e0 un homme en bonne sant\u00e9 de s\u2019appuyer quelque peu \u00e0 un arbre fort, car un l\u00e9ger appui n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une utilisation (<em>chimouch<\/em>) de l\u2019arbre. Cela, \u00e0 condition que l\u2019arbre soit fort et ne bouge pas au contact de l\u2019homme. Par contre, si l\u2019homme est faible, il lui est interdit de s\u2019appuyer \u00e0 l\u2019arbre, m\u00eame l\u00e9g\u00e8rement, car, en raison de sa faiblesse, il s\u2019y appuiera de toutes ses forces, ce qui constituera un plein usage de l\u2019arbre (<em>Michna Beroura<\/em> 336, 63).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019on est mont\u00e9 \u00e0 un arbre par erreur [c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on n\u2019en connaissait pas l\u2019interdit, ou que l\u2019on a oubli\u00e9 que c\u2019\u00e9tait Chabbat], il est permis d\u2019en redescendre, bien que l\u2019on se serve \u00e9galement de l\u2019arbre en en descendant. En effet, on s\u2019en servirait \u00e9galement si l\u2019on y restait. Mais si c\u2019est sciemment que l\u2019on y est mont\u00e9 [c\u2019est-\u00e0-dire en pleine connaissance de l\u2019interdit, et en sachant que c\u2019\u00e9tait Chabbat], nos sages infligent au grimpeur une p\u00e9nalit\u00e9, en lui interdisant de descendre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du Chabbat (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 336, 1). Mais si l\u2019on peut en descendre en un seul saut, sans avoir \u00e0 se servir de l\u2019arbre, il est pr\u00e9f\u00e9rable de sauter (Rav Chelomo Zalman Auerbach cit\u00e9 par <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 26, note 45).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont dress\u00e9 une haie protectrice autour de l\u2019interdit de moissonner, en interdisant de se servir d\u2019un arbre (chimouch ba-ilan) pendant Chabbat, de crainte que, tout en se servant de l\u2019arbre, on n\u2019en vienne \u00e0 en arracher une branche ou une feuille. 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