{"id":1535,"date":"2016-01-19T00:11:40","date_gmt":"2016-01-18T22:11:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1535"},"modified":"2017-07-24T09:10:21","modified_gmt":"2017-07-24T06:10:21","slug":"01-19-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-19-11\/","title":{"rendered":"11. Mettre en gerbe (<em>m\u00e9\u2019amer<\/em>)"},"content":{"rendered":"<p>La <em>m\u00e9lakha<\/em> de mettre en gerbe (<em>m\u00e9\u2019amer<\/em>) consiste \u00e0 rassembler la r\u00e9colte une fois moissonn\u00e9e, en la disposant en gerbes ou en tas. De m\u00eame, mettre dans des caisses, ou en tas, des fruits qui ont \u00e9t\u00e9 cueillis, c\u2019est enfreindre l\u2019interdit de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb. Dans le m\u00eame sens, rassembler des branches ou des joncs coup\u00e9s afin d\u2019en faire du feu, c\u2019est enfreindre l\u2019interdit de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>En principe, cette <em>m\u00e9lakha<\/em> concerne des produits qui poussent sur le sol, et que l\u2019on rassemble \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 ils sont cultiv\u00e9s, car le rassemblement des r\u00e9coltes se fait normalement au lieu m\u00eame o\u00f9 les produits sont cultiv\u00e9s. Toutefois, il existe des esp\u00e8ces, telles que les figues que l\u2019on destine aux g\u00e2teaux ronds de figue press\u00e9e traditionnels<sup><a href='#_te01ftn19_f' id='_te01ftnref19_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>, pour lesquelles le travail de collecte et de rassemblement se fait en deux \u00e9tapes, l\u2019une et l\u2019autre interdites par la Torah, bien que la seconde ne se fasse pas dans le champ. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 collecter les figues dans le champ\u00a0: l\u2019action est interdite, le Chabbat, au titre de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb\u00a0; dans une seconde \u00e9tape, on les rassemble et on les presse en rond pour en faire un g\u00e2teau de figues s\u00e9ch\u00e9es\u00a0; et bien que l\u2019on soit alors \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une habitation et non dans le champ, on transgresse, ce faisant, un interdit toranique\u00a0: le d\u00e9riv\u00e9 (<em>tolada<\/em>) de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb. En effet, c\u2019est de cette mani\u00e8re que l\u2019on fait ordinairement de tels g\u00e2teaux (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 340, 10, <em>Michna Beroura<\/em> 38\u00a0; cf. <em>Menou\u2019hat Ahava <\/em>II 5, 2).<\/p>\n<p>Si des fruits se sont dispers\u00e9s dans une cour, les uns d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les autres de tel autre c\u00f4t\u00e9, les sages interdisent de les rassembler, parce qu\u2019un tel acte semble \u00eatre caract\u00e9ristique des jours profanes (<em>\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>). Cela, bien que les fruits ne soient pas dispers\u00e9s sur le lieu m\u00eame o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9s, et que le fait de les rassembler ne contrevienne donc pas \u00e0 l\u2019interdit de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb. En revanche, il est permis de rassembler une petite quantit\u00e9 de fruits pour les manger. Si ces fruits sont tomb\u00e9s en un m\u00eame endroit, quoiqu\u2019ils se soient dispers\u00e9s quelque peu, il est permis de les recueillir dans un panier. S\u2019ils sont tomb\u00e9s dans du gravier et de la terre, m\u00eame si c\u2019est en un seul et m\u00eame endroit, il est interdit de les recueillir dans un panier, car cela ressemble \u00e0 la <em>m\u00e9lakha<\/em> de trier. En revanche, il est permis d\u2019en recueillir un, puis un autre, pour les manger au fur et \u00e0 mesure (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 335, 5).<\/p>\n<p>Si les fruits se sont dispers\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, il est permis de les rassembler, car le faire \u00e0 la maison ne ressemble pas \u00e0 la <em>m\u00e9lakha<\/em> de mettre en gerbe (<em>Michna Beroura<\/em> 340, 37)<sup><a href='#_te01ftn19_10' id='_te01ftnref19_10' class='aup1'>[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Bien que la <em>m\u00e9lakha<\/em> de mettre en gerbe, telle que la Torah l\u2019interdit, concerne seulement les produits du sol, nos sages interdisent \u00e9galement de r\u00e9colter le sel des marais salants, car le sel ressemble, dans une certaine mesure, aux productions du sol, et cette activit\u00e9 ressemble \u00e0 la <em>m\u00e9lakha<\/em> de mettre en gerbe (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 340, 9). D\u2019apr\u00e8s cela, certains A\u2019haronim enseignent qu\u2019il est interdit de ramasser des \u0153ufs qui ont \u00e9t\u00e9 pondus \u00e0 la veille de Chabbat (<em>Egl\u00e9 Tal<\/em> 6, au nom du <em>Or Zaroua\u2019<\/em>, <em>Qtsot Hachoul\u2019han<\/em>\u00a0; le <em>Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> IV 39 l\u2019autorise). Quant aux \u0153ufs pondus le Chabbat, ils sont <em>mouqts\u00e9<\/em>, et il est interdit d\u2019en prendre m\u00eame un seul.<\/p>\n<p>L\u2019interdit de mettre en gerbe ne s\u2019applique pas \u00e0 des produits v\u00e9g\u00e9taux qui ont \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s depuis leur cr\u00e9ation. Aussi est-il permis de joindre ensemble des fruits cuits. De m\u00eame pour des v\u00eatements, fabriqu\u00e9s \u00e0 partir d\u2019esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales\u00a0: puisqu\u2019ils ont fait l\u2019objet d\u2019une transformation, l\u2019interdit de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb ne s\u2019applique pas au fait de les rassembler (<em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>340, 3).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref19_f' id='_te01ftn19_f'>[f]<\/a>. <em>\u2018Igoul devela\u00a0<\/em>: bloc de figues s\u00e9ch\u00e9es, \u00e9cras\u00e9es et dispos\u00e9es dans un moule rond.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref19_10' id='_te01ftn19_10'>[10]<\/a>. Il est vrai que certains d\u00e9cisionnaires l\u2019interdisent, m\u00eame chez soi, car une activit\u00e9 p\u00e9nible \u00e0 la maison est comparable \u00e0 une activit\u00e9 p\u00e9nible au-dehors (<em>Az Nidberou<\/em> XIV 17, <em>Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 5, 6). Mais des propos du <em>Michna Beroura<\/em> 340, 37, on inf\u00e8re que rassembler des fruits est permis \u00e0 la maison. Le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 43, 7 le permet \u00e9galement car, dit-il, <em>la maison les rassemble en elle-m\u00eame<\/em>, comme s\u2019ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9unis, si bien que les collecter ne s\u2019apparente en rien au fait de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb. En tout \u00e9tat de cause, et de l\u2019avis m\u00eame de ceux qui interdisent de rassembler des fruits dispers\u00e9s \u00e0 la maison, il est permis de jeter des amandes sur de nouveaux mari\u00e9s, amandes que les enfants recueilleront dans des sachets. Car c\u2019est en signe de joie que les enfants font cette collecte, aussi n\u2019y a-t-il pas la moindre peine en cela, ni aucun caract\u00e8re profane (<em>Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 5, 7).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La m\u00e9lakha de mettre en gerbe (m\u00e9\u2019amer) consiste \u00e0 rassembler la r\u00e9colte une fois moissonn\u00e9e, en la disposant en gerbes ou en tas. De m\u00eame, mettre dans des caisses, ou en tas, des fruits qui ont \u00e9t\u00e9 cueillis, c\u2019est enfreindre l\u2019interdit de \u00ab\u00a0mettre en gerbe\u00a0\u00bb. 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