{"id":1537,"date":"2016-01-20T00:01:42","date_gmt":"2016-01-19T22:01:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1537"},"modified":"2017-07-24T09:36:21","modified_gmt":"2017-07-24T06:36:21","slug":"01-20-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-20-01\/","title":{"rendered":"01. Ch\u00f4mage des animaux"},"content":{"rendered":"

De m\u00eame que les Juifs ont l\u2019obligation de ch\u00f4mer pendant Chabbat, de m\u00eame ont-ils l\u2019obligation de laisser leurs animaux se reposer de tout travail. On distingue \u00e0 cet \u00e9gard deux mitsvot\u00a0: une mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb (obligation de faire), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Six jours durant, tu feras tes travaux, mais le septi\u00e8me jour tu ch\u00f4meras, afin que se reposent ton b\u0153uf et ton \u00e2ne<\/strong>, et que se raniment le fils de ta servante et l\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb (Ex 23, 12)\u00a0; une mitsva \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb (obligation de ne pas\u00a0 faire), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le septi\u00e8me jour est le Chabbat en l\u2019honneur de l\u2019Eternel ton Dieu. Tu ne feras aucun travail, toi, ton fils, ta fille, ton serviteur, ta servante, ton animal domestique<\/strong>, ni l\u2019\u00e9tranger qui est en tes portes\u00a0\u00bb (Ex 20, 10). L\u2019obligation du ch\u00f4mage des b\u00eates ne fait pas partie du compte des trente-neuf travaux\u00a0; c\u2019est une mitsva en elle-m\u00eame, et celui qui la transgresse n\u2019est pas passible de mort ni de flagellation (Chabbat<\/em> 154a, Ma\u00efmonide, Chabbat<\/em> 20, 1-2).<\/p>\n

Bien que la Torah ne mentionne que l\u2019animal domestique (behema<\/em>), le b\u0153uf (chor<\/em>) et l\u2019\u00e2ne (\u2018hamor<\/em>), l\u2019interdit concerne tous les animaux, y compris les oiseaux et les poissons (Michna Beroura<\/em> 305, 1). Par cons\u00e9quent, il est interdit d\u2019envoyer des pigeons voyageurs le Chabbat, ou de faire tirer une embarcation par des dauphins domestiqu\u00e9s. Si la Torah mentionne le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne, c\u2019est que l\u2019on a l\u2019habitude de les faire travailler, notamment au labour et au port de charges.<\/p>\n

De quelque mani\u00e8re que l\u2019on fasse marcher une b\u00eate avec la charge qu\u2019elle porte, en la battant, en la tirant, et m\u00eame par la seule parole, on transgresse un interdit toranique en le faisant. Cet interdit s\u2019appelle \u00ab\u00a0faire avancer\u00a0\u00bb (m\u00e9\u2019hamer<\/em>). M\u00eame si l\u2019animal appartient \u00e0 un non-Juif, ou qu\u2019il n\u2019appartienne \u00e0 personne, il est interdit de faire en sorte qu\u2019il marche en portant une charge. Simplement, si l\u2019animal appartient au Juif, celui-ci, en plus d\u2019enfreindre une mitsva \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb, n\u2019accomplit pas non plus la mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb de faire ch\u00f4mer sa b\u00eate (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 266, 1-2, Michna Beroura<\/em> 7-8). La mitsva de faire ch\u00f4mer sa b\u00eate s\u2019applique \u00e9galement le jour de Kippour (les d\u00e9cisionnaires discutent si cette mitsva s\u2019applique les jours de f\u00eate\u00a0; cf. Michna Beroura<\/em> 246, 19).<\/p>\n

Au titre de cette mitsva, il est interdit \u00e0 un Juif de louer sa b\u00eate \u00e0 un non-Juif afin qu\u2019il la fasse travailler pendant Chabbat, par exemple en labourant avec elle, ou en la faisant porter des charges dans le domaine public. Si l\u2019on a lou\u00e9 sa b\u00eate en semaine, en stipulant que le locataire la rendra avant Chabbat, mais que celui-ci ne l\u2019ait pas rendue, on d\u00e9cidera, avant Chabbat, de renoncer \u00e0 en \u00eatre le propri\u00e9taire, afin de ne pas enfreindre un interdit de la Torah (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 246, 3). Si le Juif et le non-Juif sont copropri\u00e9taires de l\u2019animal, il est interdit au Juif de laisser le non-Juif la faire travailler pendant Chabbat. Toutefois, si d\u00e8s l\u2019achat, il avait \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9 que l\u2019animal serait la propri\u00e9t\u00e9 exclusive du non-Juif les jours de Chabbat, et qu\u2019en revanche elle serait la propri\u00e9t\u00e9 exclusive du Juif un autre jour de la semaine, il sera permis au non-Juif de la faire travailler le Chabbat car, ce jour-l\u00e0, elle appartient \u00e0 lui seul (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 246, 5).<\/p>\n

Il vous est permis d\u2019autoriser un non-Juif \u00e0 monter sur votre b\u00eate ou sur votre cheval pendant Chabbat, car nous avons pour principe qu\u2019un \u00eatre vivant se porte lui-m\u00eame<\/em>[a]<\/a><\/sup>. Aussi, le fait pour un non-Juif de monter sur une b\u00eate n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une charge\u00a0pesant sur la b\u00eate ; m\u00eame les v\u00eatements qu\u2019il porte ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme une charge, car ils sont accessoires \u00e0 son corps. Toutefois, s\u2019agissant d\u2019un Juif, nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de ne faire aucun usage <\/em>d\u2019un animal, c\u2019est-\u00e0-dire de ne point la monter, ni de s\u2019appuyer sur elle, ni de d\u00e9poser quelque objet sur elle, ni de s\u2019asseoir dans une charrette \u00e0 laquelle un animal est attel\u00e9, m\u00eame si un non-Juif conduit la charrette pour ses propres besoins (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 305, 18). Le motif de ce d\u00e9cret est de ne pas causer de fatigue \u00e0 la b\u00eate (Talmud de J\u00e9rusalem, Beitsa<\/em> 5, 2). De plus, on risque, tout en chevauchant la b\u00eate, d\u2019en venir \u00e0 arracher une branche \u00e0 un arbre afin de la mieux guider, transgressant ainsi l\u2019interdit de \u00ab\u00a0moissonner\u00a0\u00bb (Beitsa <\/em>36b).<\/p>\n

Il est interdit \u00e0 un Juif de faire sortir de la zone d\u2019habitation de Chabbat (te\u2019houm Chabbat<\/em>)[b]<\/a><\/sup> une b\u00eate appartenant \u00e0 un Juif, \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019en ce cas, la zone de Chabbat est fix\u00e9e selon celle du propri\u00e9taire de la b\u00eate (cf. chap. 30 \u00a7 3). Si le propri\u00e9taire de la b\u00eate a transmis celle-ci \u00e0 un berger, Juif ou non, la zone de Chabbat est d\u00e9finie selon le berger (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 397, 3-5). L\u2019interdit porte sur le fait que la b\u00eate sorte, \u00e0 l\u2019initiative de son propri\u00e9taire, de sa zone de Chabbat ; mais il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 ce que la b\u00eate sorte de la zone sabbatique de sa propre initiative, ou qu\u2019un berger non-Juif la fasse sortir de la zone de lui-m\u00eame (Rama<\/em> 305, 23, Michna Beroura<\/em> 79).<\/p>\n

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\n
\n[a]<\/a>. Celui qui porte un \u00eatre vivant ne le porte pas compl\u00e8tement, car l\u2019\u00eatre port\u00e9 participe lui-m\u00eame au port de sa propre masse, facilitant la t\u00e2che du porteur.<\/p>\n

[b]<\/a>. Sur cette notion, cf. chap. 30.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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