{"id":1563,"date":"2016-01-20T00:10:40","date_gmt":"2016-01-19T22:10:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1563"},"modified":"2017-07-24T09:52:27","modified_gmt":"2017-07-24T06:52:27","slug":"01-20-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-20-10\/","title":{"rendered":"10. Serpents, scorpions, insectes rampants, moustiques"},"content":{"rendered":"<p>Sauver une vie humaine a priorit\u00e9 sur le Chabbat. Aussi, on tue, le Chabbat, des animaux qui risquent de mettre en danger la vie d\u2019\u00eatres humains, tels que les serpents et scorpions venimeux. De m\u00eame, on tue un chien dangereux, ou un animal malade de la rage. On tue aussi les serpents et les scorpions lorsqu\u2019il existe un doute quant \u00e0 leur venimosit\u00e9.<\/p>\n<p>Il est interdit de tuer des animaux dont la morsure est tr\u00e8s douloureuse mais ne met pas en danger la vie, comme ceux des serpents et des scorpions connus pour n\u2019\u00eatre pas venimeux. L\u2019interdit porte sur le fait de les tuer de la mani\u00e8re ordinaire, employ\u00e9e les jours de semaine. Mais il est permis de les tuer tout en marchant, c\u2019est-\u00e0-dire de marcher en leur direction et, ce faisant, de les fouler au pied, provoquant ainsi leur mort. La raison de cette autorisation est que le fait de tuer un animal, non pour utiliser son corps, mais sur le mode de la simple destruction (<em>qilqoul<\/em>), n\u2019est interdit que rabbiniquement. Or pour \u00e9viter une grande souffrance, nos sages ont permis de tuer, tout en marchant, de tels animaux. Mais il est interdit de les tuer directement, de crainte que l\u2019on ne s\u2019habitue \u00e0 tuer des animaux dans des cas o\u00f9 aucun dommage n\u2019est \u00e0 craindre. Dans le cas o\u00f9 ces animaux sont en train de poursuivre une personne, il est permis de les tuer, sans changement de proc\u00e9d\u00e9 par rapport \u00e0 la semaine.<\/p>\n<p>M\u00eame s\u2019ils ne sont en train de poursuivre personne, il est permis de renverser un r\u00e9cipient sur eux, afin de les emp\u00eacher de nuire. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019apporter un changement \u00e0 la mani\u00e8re habituelle de proc\u00e9der, car en les enfermant sous ce r\u00e9cipient, on n\u2019a pas l\u2019intention de les capturer, mais seulement de les \u00e9loigner de soi afin qu\u2019ils ne piquent pas (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 316, 7, <em>Michna Beroura<\/em> 27).<\/p>\n<p>Par contre, s\u2019il s\u2019agit de b\u00eates dont la piq\u00fbre n\u2019est pas si douloureuse, telles que les moustiques ou les puces, les sages n\u2019ont en aucune mani\u00e8re permis de les tuer. Si l\u2019on voit sur sa peau un moustique ou une puce, et qu\u2019il soit impossible de l\u2019en faire partir sans l\u2019attraper, les sages permettent de l\u2019attraper pour l\u2019\u00e9carter, \u00e0 condition de ne pas le tuer, ni m\u00eame de l\u2019\u00e9craser, de crainte de le tuer. Bien qu\u2019attraper un animal pour une raison autre que de s\u2019en servir soit un interdit rabbinique, les sages sont indulgents dans le cas pr\u00e9sent, car le but est d\u2019\u00e9carter de soi une source de douleur (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 316, 9). Si quelqu\u2019un veut attraper une puce et la faire partir alors qu\u2019elle se trouve sous un v\u00eatement qui n\u2019est pas en contact direct avec la peau, il n\u2019y a pas lieu de protester contre cela (<em>Michna Beroura<\/em> 316, 37, <em>Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 63).<\/p>\n<p>S\u2019il y a des moustiques ou des insectes dans la chambre, il est permis de vaporiser un produit insecticide afin de les faire fuir, \u00e0 condition de ne pas projeter le produit sur eux, et de laisser une fen\u00eatre ouverte par laquelle ils pourront s\u2019enfuir. De cette fa\u00e7on, il n\u2019est pas certain que l\u2019on aura provoqu\u00e9 leur mort. Il est par contre interdit de projeter le produit sur eux, ou d\u2019appliquer le produit dans une pi\u00e8ce o\u00f9 il n\u2019y a aucune ouverture par laquelle ils pourraient s\u2019\u00e9chapper, car alors il est certain qu\u2019on provoquerait leur mort, et que l\u2019on enfreindrait un interdit (<em>Yabia\u2019 Omer<\/em> III 20\u00a0; cf. <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 25, 6).<\/p>\n<p>Il est permis de s\u2019appliquer sur le corps un liquide qui \u00e9loigne les moustiques, mais non une cr\u00e8me (cf. ci-dessus, chap. 14 \u00a7 5).<\/p>\n<p>Il est permis d\u2019installer, dans un appareil \u00e9lectrique dot\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e9ment chauffant, des pastilles qui, en chauffant, produisent une odeur qui repousse les moustiques. Mais il convient d\u2019installer la pastille \u00e0 quelque distance de la source chauffante, afin que la pastille ne parvienne pas \u00e0 la temp\u00e9rature de <em>yad sol\u00e9det bo<\/em>, car il serait \u00e0 craindre d\u2019enfreindre alors l\u2019interdit de cuire (<em>Ha\u2019hachmal Bahalakha<\/em> II p. 364). Toutefois, quand il est douteux de savoir si la pastille arrivera \u00e0 la temp\u00e9rature de <em>yad sol\u00e9det bo<\/em>, il est permis de l\u2019installer<sup><a href='#_te01ftn20_g' id='_te01ftnref20_g' class='aup1'>[g]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref20_g' id='_te01ftn20_g'>[g]<\/a>. Cf. chap. 10 \u00a7 4.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sauver une vie humaine a priorit\u00e9 sur le Chabbat. Aussi, on tue, le Chabbat, des animaux qui risquent de mettre en danger la vie d\u2019\u00eatres humains, tels que les serpents et scorpions venimeux. 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