{"id":1570,"date":"2016-01-21T00:03:11","date_gmt":"2016-01-20T22:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1570"},"modified":"2017-07-24T10:21:57","modified_gmt":"2017-07-24T07:21:57","slug":"01-21-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-03\/","title":{"rendered":"03.Autres domaines\u00a0: meqom ptor<\/em> et karmelit<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

La troisi\u00e8me cat\u00e9gorie de domaine est appel\u00e9e meqom ptor<\/em>, \u00ab\u00a0lieu d\u2019exemption\u00a0\u00bb. Y sont inclus les champs, les d\u00e9serts, les mers et les lacs, ainsi que les autres lieux qui, d\u2019une part, ne sont pas entour\u00e9s de cloisons qui les d\u00e9finiraient comme domaines particuliers, mais qui, d\u2019autre part, ne servent pas au public de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re. Puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un lieu ind\u00e9fini, le meqom ptor<\/em> n\u2019a pas l\u2019importance, halakhiquement parlant, d\u2019un v\u00e9ritable lieu<\/em>, et l\u2019on ne consid\u00e8re pas, en ce cas, que l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019objet est plac\u00e9 relie ce dernier \u00e0 lui. Aussi la Torah permet-elle de transf\u00e9rer un objet d\u2019un meqom ptor<\/em> vers un domaine particulier ou vers le domaine public, ou encore, inversement, de l\u2019un de ces domaines vers un meqom ptor<\/em>. De m\u00eame, il est permis par la Torah de porter des objets \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un meqom ptor<\/em>, sur quelque distance que ce soit.<\/p>\n

Cependant, il existe une ressemblance entre meqom ptor<\/em> et domaine public, car le public est autoris\u00e9 \u00e0 utiliser l\u2019un et l\u2019autre de ces lieux. Pour cette raison, les sages ont dress\u00e9 une haie protectrice autour de la Torah, en d\u00e9cr\u00e9tant que tous les lieux ouverts n\u2019appartenant pas au domaine particulier seraient appel\u00e9s karmelit<\/em>, et que leur statut serait semblable \u00e0 celui du domaine public\u00a0: il est interdit d\u2019y porter un objet sur plus de quatre coud\u00e9es\u00a0; il est \u00e9galement interdit de transf\u00e9rer un objet d\u2019un karmelit<\/em> vers un domaine particulier ou vers un domaine public, ou encore de l\u2019un de ces deux domaines vers un karmelit<\/em>.<\/p>\n

Seuls les endroits qui ne sont pas appropri\u00e9s \u00e0 un usage important, tels que les rochers hauts de plus de 3 t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 23 cm) et dont la largeur est inf\u00e9rieure \u00e0 4 t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 30 cm) conservent le statut de meqom ptor<\/em>, et il est permis de transf\u00e9rer un objet vers eux, depuis un domaine particulier ou public, ou inversement de transf\u00e9rer l\u2019objet depuis le meqom ptor<\/em> jusqu\u2019au domaine particulier ou public. La raison pour laquelle nos sages n\u2019ont pas d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019interdit sur un semblable meqom ptor<\/em> est que ce lieu diff\u00e8re enti\u00e8rement des autres domaines\u00a0: du fait qu\u2019il est haut d\u2019au moins 3 t\u00e9fa\u2019h<\/em>, il est consid\u00e9r\u00e9 comme s\u00e9par\u00e9 de la surface du sol\u00a0; et du fait que sa largeur est inf\u00e9rieure \u00e0 4 t\u00e9fa\u2019h<\/em>, il n\u2019a pas la superficie d\u2019un lieu important, et l\u2019on ne risque pas de se tromper, et de penser que, puisqu\u2019il est permis d\u2019y porter, il est \u00e9galement permis de porter en d\u2019autres lieux dont la superficie est celle de lieux importants[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Un meqom ptor<\/em> peut s\u2019inscrire au sein du domaine public\u00a0; mais les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il peut y avoir un meqom ptor<\/em> au sein d\u2019un karmelit<\/em>. Selon certains, puisque le karmelit<\/em> lui-m\u00eame \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine un meqom ptor<\/em>, et que ce sont les sages qui lui ont donn\u00e9 le statut de karmelit<\/em>, un meqom ptor<\/em> qui se trouverait inclus au sein d\u2019un karmelit <\/em>serait assimil\u00e9 au statut de ce dernier (Ran, Hagahot Ma\u00efmoniot<\/em>, Tour<\/em>, Beit Yossef<\/em> au nom de Ma\u00efmonide). Selon d\u2019autres, le statut de karmelit<\/em> est semblable \u00e0 celui de domaine public\u00a0; par cons\u00e9quent, s\u2019il s\u2019y trouve un endroit dont la largeur soit inf\u00e9rieure \u00e0 4 t\u00e9fa\u2019h<\/em>, et la hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 3 t\u00e9fa\u2019h<\/em>, cet endroit sera consid\u00e9r\u00e9 comme meqom ptor<\/em> (Rachi, Maamar Mordekha\u00ef<\/em> au nom du Rachba, M\u00e9\u00efri, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham).<\/p>\n

 <\/p>\n

En revanche, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire qu\u2019il ne saurait y avoir de meqom ptor<\/em> inclus dans un domaine particulier, car la cl\u00f4ture qui entoure ce dernier conf\u00e8re \u00e0 tout ce qui s\u2019y trouve le statut de domaine particulier (Rama 345, 19, B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc. \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e8\u00a0\u00bb\u05df et \u05d9\u05e9 \u05d7\u05d5\u05dc\u05e7\u05d9\u05dd).<\/p>\n

 <\/p>\n

Le domaine public s\u2019\u00e9tend, en hauteur, jusqu\u2019\u00e0 10 t\u00e9fa\u2019h<\/em> seulement. Un homme qui prendrait un objet en main, et qui marcherait sur une corde ou sur une poutre suspendue au-dessus du domaine public, ne transgresserait pas l\u2019interdit de porter, car l\u2019air qui se situe au-dessus de 10 t\u00e9fa\u2019h <\/em>est consid\u00e9r\u00e9 comme meqom ptor<\/em>. En revanche, les avis sont partag\u00e9s s\u2019agissant d\u2019une table de plus de 10 t\u00e9fa\u2019h<\/em> de hauteur, de plus de 4 t\u00e9fa\u2019h<\/em> de largeur, et qui se tiendrait dans le domaine public ou dans un karmelit<\/em>. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 345, 16, puisque cette table n\u2019a pas de cloisons qui en feraient un domaine particulier, son statut est celui de karmelit<\/em>\u00a0; selon le Michna Beroura<\/em> 345, 66 et le Gaon de Vilna, se basant sur plusieurs Richonim, il s\u2019agit d\u2019un meqom ptor<\/em>, car il n\u2019y a pas de karmelit<\/em> ni de domaine public au-del\u00e0 de 10 t\u00e9fa\u2019h<\/em>. Selon le Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 68, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> lui-m\u00eame est revenu sur son avis (Hilkhot \u2018Erouvin<\/em> du Rav Lange, p. 20).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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