{"id":1573,"date":"2016-01-21T00:04:10","date_gmt":"2016-01-20T22:04:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1573"},"modified":"2017-07-24T10:22:56","modified_gmt":"2017-07-24T07:22:56","slug":"01-21-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-04\/","title":{"rendered":"04. Motif de l\u2019interdit de porter, dans le domaine public, sur plus de quatre coud\u00e9es<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, il est interdit de transf\u00e9rer, le Chabbat, des objets d\u2019un domaine \u00e0 l\u2019autre. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du domaine particulier, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une grande maison, dot\u00e9e de nombreuses chambres, il est permis de d\u00e9placer des objets, sans limitation, car tout le domaine particulier est consid\u00e9r\u00e9 comme un seul et m\u00eame domaine, si bien qu\u2019y d\u00e9placer des objets n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un transfert de domaine \u00e0 domaine. Par contre, dans le domaine public, on est autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9placer un objet dans les limites de quatre coud\u00e9es seulement, car le domaine public appartient \u00e0 tous, si bien qu\u2019il n\u2019est permis \u00e0 chacun que d\u2019utiliser les quatre coud\u00e9es dans lesquelles il se trouve. Quatre coud\u00e9es constituent la mesure suffisante pour qu\u2019un homme se couche en \u00e9tendant les bras et les jambes. Si donc on fait sortir un objet de \u00ab\u00a0ses\u00a0\u00bb quatre coud\u00e9es, on le fait sortir du \u00ab\u00a0domaine\u00a0\u00bb que l\u2019on occupe au sein du domaine public, pour le transf\u00e9rer au domaine public g\u00e9n\u00e9ral, ce que la Torah interdit.<\/p>\n

D\u2019un point de vue spirituel, il faut savoir que toutes les corruptions, toutes les confusions qui sont au monde \u00e9manent de la division, et de la discorde qui l\u2019accompagne. Les peuples se font la guerre, les hommes rivalisent entre eux, les mouvements id\u00e9ologiques luttent les uns contre les autres\u00a0: ainsi, de tr\u00e8s nombreuses forces se perdent en querelles. L\u2019homme lui-m\u00eame est d\u00e9chir\u00e9 entre ses diverses volont\u00e9s, qui bien souvent paraissent contradictoires. La r\u00e9paration de tout cela consiste dans la manifestation de l\u2019unit\u00e9. Par la foi dans le Dieu Un, qui cr\u00e9a l\u2019ensemble du monde, nous sommes \u00e0 m\u00eame de comprendre que les diff\u00e9rentes vell\u00e9it\u00e9s existant dans le monde tendent vers un but unique. Ce n\u2019est qu\u2019en les combinant ensemble, sous la direction de la Torah, qu\u2019il devient possible de d\u00e9velopper le monde et de le parfaire. D\u2019apr\u00e8s cela, on peut comprendre pourquoi la mitsva \u00ab\u00a0tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb constitue un principe essentiel de la Torah\u00a0: elle dresse un pont entre les fragments de l\u2019existence, et nous aide \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le fondement unitaire du monde.<\/p>\n

Sur cette base, nous pouvons comprendre \u00e9galement pourquoi, dans le domaine particulier, il est permis de porter des objets. C\u2019est que le domaine particulier est un lieu parachev\u00e9\u00a0: puisqu\u2019il est circonscrit par des cloisons, sa tendance \u00e0 l\u2019unit\u00e9\u00a0s\u2019y r\u00e9v\u00e8le ; d\u00e8s lors, toutes les pi\u00e8ces, toutes les parties qui le composent sont consid\u00e9r\u00e9es comme un seul et m\u00eame lieu, et il est permis d\u2019y d\u00e9placer des objets. Le domaine public, en revanche, est un lieu qui n\u2019est pas encore accompli, car les int\u00e9r\u00eats diff\u00e9renci\u00e9s des hommes s\u2019y expriment\u00a0; aussi, les objets qui y sont plac\u00e9s n\u2019ont pas encore atteint leur emplacement fixe, et tout port d\u2019objet au-del\u00e0 de quatre coud\u00e9es est consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00e9lakha<\/em>.<\/p>\n

Le karmelit <\/em>est un lieu qui n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 l\u2019usage de masses humaines\u00a0; par cons\u00e9quent, les divers int\u00e9r\u00eats n\u2019y trouvent pas une expression tr\u00e8s saillante. Aussi, un tel domaine serait regard\u00e9 par la Torah comme meqom ptor<\/em>, \u00ab\u00a0lieu d\u2019exemption\u00a0\u00bb, auquel les interdits de port d\u2019objet ne s\u2019appliquent pas. Mais puisque les gens l\u2019utilisent p\u00eale-m\u00eale, il y a l\u00e0 une ressemblance avec le domaine public\u00a0; c\u2019est pourquoi nos sages ont d\u00e9cid\u00e9 que la r\u00e8gle applicable au karmelit<\/em> serait semblable \u00e0 celle du domaine public\u00a0: il est interdit d\u2019y porter. Et puisqu\u2019il est parfois fait usage du karmelit<\/em> par l\u2019individu, \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019usage fait du domaine particulier, les sages ont interdit de transf\u00e9rer quelque objet du karmelit <\/em>au domaine public.<\/p>\n

Mais si l\u2019on entoure le domaine public d\u2019un mur ou d\u2019une barri\u00e8re, et que l\u2019on en ferme les portes la nuit, on y manifeste le fondement unitaire, le d\u00e9nominateur commun\u00a0; alors, le domaine public devient accompli, comme l\u2019est le domaine particulier, et il devient permis de porter sur toute sa surface. Quant au karmelit<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire, pour parachever ce domaine, de l\u2019entourer d\u2019une barri\u00e8re ou d\u2019un mur\u00a0: il suffit de l\u2019entourer d\u2019un dispositif en forme de portail (tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>)[e]<\/a><\/sup>; de cette mani\u00e8re, il est assimil\u00e9 au domaine particulier, dans lequel il est permis de porter (comme nous l\u2019expliquerons plus en d\u00e9tail au chap. 29 \u00a7 2).<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Par exemple\u00a0des poteaux r\u00e9unis au sommet par un fil.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, il est interdit de transf\u00e9rer, le Chabbat, des objets d\u2019un domaine \u00e0 l\u2019autre. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du domaine particulier, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une grande maison, dot\u00e9e de nombreuses chambres, il est permis de d\u00e9placer des objets, sans limitation, car tout le domaine particulier est consid\u00e9r\u00e9 comme un seul et m\u00eame domaine, si […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-1573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-21"],"yoast_head":"\n04. 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