{"id":1578,"date":"2016-01-21T00:06:12","date_gmt":"2016-01-20T22:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1578"},"modified":"2017-07-24T10:24:56","modified_gmt":"2017-07-24T07:24:56","slug":"01-21-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-06\/","title":{"rendered":"06. Etapes successives de moins de quatre coud\u00e9es<\/strong>"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Nous avons vu, dans les paragraphes pr\u00e9c\u00e9dents, que la m\u00e9lakha<\/em> de hotsaa<\/em> (\u00ab\u00a0faire sortir\u00a0\u00bb) comprend l\u2019interdit de porter un objet dans le domaine public, sur une distance sup\u00e9rieure \u00e0 quatre coud\u00e9es (amot<\/em>). Le \u00ab\u00a0domaine\u00a0\u00bb personnel de celui qui se tient dans le domaine public s\u2019\u00e9tend en effet \u00e0 quatre coud\u00e9es\u00a0; si donc on fait passer un objet au-del\u00e0 de ses quatre coud\u00e9es, cela revient \u00e0 le faire passer dans un autre domaine, ce par quoi l\u2019on transgresse un interdit de la Torah. En revanche, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un carr\u00e9 de quatre coud\u00e9es sur quatre, il est permis[f]<\/a><\/sup> de porter. Par cons\u00e9quent, ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019on porte un objet sur une distance sup\u00e9rieure \u00e0 la diagonale d\u2019un carr\u00e9 de quatre coud\u00e9es de c\u00f4t\u00e9 (2,58\u00a0m) que l\u2019on transgresse l\u2019interdit de la Torah, car c\u2019est seulement alors qu\u2019il devient certain que l\u2019on a port\u00e9 l\u2019objet au-del\u00e0 du carr\u00e9 dans lequel c\u2019\u00e9tait permis.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la Torah, la personne qui souhaite d\u00e9placer un objet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du domaine public peut porter l\u2019objet sur une distance un peu inf\u00e9rieure \u00e0 quatre coud\u00e9es, puis se tenir immobile quelque instant, afin de se fixer, ce faisant, un nouveau lieu, puis marcher une nouvelle fois moins de quatre coud\u00e9es, s\u2019arr\u00eater de nouveau, et ainsi de suite\u00a0: marcher puis s\u2019arr\u00eater, puis marcher encore et s\u2019arr\u00eater de nouveau, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ait apport\u00e9 l\u2019objet \u00e0 l\u2019endroit voulu. Mais nos sages ont interdit cela, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 parcourir plus de quatre coud\u00e9es en une fois, transgressant ainsi l\u2019interdit toranique. S\u2019agissant m\u00eame de karmelit<\/em>, qui est un \u00ab\u00a0domaine public\u00a0\u00bb de rang rabbinique, nos ma\u00eetres interdisent de porter un objet par \u00e9tapes successives de moins de quatre coud\u00e9es, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 porter sur plus de quatre coud\u00e9es dans le domaine public[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Toutefois, dans un cas o\u00f9 l\u2019on risque de perdre son argent \u2013 par exemple si le Chabbat a commenc\u00e9, que l\u2019on ne soit pas arriv\u00e9 \u00e0 temps chez soi, que l\u2019on ait beaucoup d\u2019argent dans sa sacoche, que l\u2019on ne puisse le cacher en lieu s\u00fbr, et qu\u2019aucun non-Juif ne puisse garder l\u2019argent pour le Juif, ni le lui apporter \u00e0 son domicile \u2013, les sages permettent de porter la sacoche par \u00e9tapes successives inf\u00e9rieures \u00e0 quatre coud\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on arrive \u00e0 un endroit o\u00f9 l\u2019on puisse le mettre en s\u00fbret\u00e9. Cette permission vaut m\u00eame dans le domaine public tel que la Torah le d\u00e9finit. Dans un domaine de karmelit<\/em>, il est permis de porter par \u00e9tapes successives inf\u00e9rieures \u00e0 quatre coud\u00e9es, m\u00eame pour les besoins d\u2019une mitsva (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 266, 7-8, B\u00e9our Halakha<\/em> 349, 5)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[f]<\/a>. Aux yeux de la Torah (de-Ora\u00eftha<\/em>).<\/p>\n

[5]<\/a>. Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires (Raavad, Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, le Roch et d\u2019autres), si un grand nombre de personnes sont pr\u00e9sentes, il est permis a priori que chacun porte l\u2019objet moins de quatre amot<\/em>, puis le transmette \u00e0 son prochain qui, \u00e0 son tour, portera l\u2019objet moins de quatre amot<\/em>, etc.\u00a0; de cette mani\u00e8re, on pourra faire parcourir une longue distance \u00e0 l\u2019objet. Pour le Peri M\u00e9gadim<\/em>, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a que deux personnes, la chose est permise, d\u00e8s lors que l\u2019objet est transmis \u00e0 l\u2019autre personne chaque fois qu\u2019un peu moins de quatre amot<\/em> sont parcourues. Toutefois, certains Richonim interdisent de porter de cette mani\u00e8re, m\u00eame quand les personnes sont nombreuses (Na\u2019hmanide). Ces opinions sont cit\u00e9es par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 349, 3 et le B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d7\u05d1\u05e8\u05d5. Pour pr\u00e9server des t\u00e9philines, nos sages permettent m\u00eame \u00e0 une personne seule de les d\u00e9placer par \u00e9tapes successives inf\u00e9rieures \u00e0 quatre amot<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 42).<\/p>\n

[6]<\/a>. Si le Chabbat a d\u00e9but\u00e9 sans que l\u2019on ait eu le temps de rentrer chez soi, et que l\u2019on n\u2019ait pas cess\u00e9 de marcher depuis le moment de l\u2019entr\u00e9e du Chabbat, une parade suppl\u00e9mentaire existe\u00a0: courir jusqu\u2019\u00e0 chez soi. Puisque l\u2019on a accompli l\u2019enl\u00e8vement de l\u2019objet de son domaine initial avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, on ne transgressera pas, quoi qu\u2019il en soit, l\u2019interdit toranique [qui se compose des trois \u00e9tapes d\u00e9finies au \u00a7 5\u00a0: enlever, d\u00e9placer, poser]\u00a0; or pour pr\u00e9server son argent, les sages ont permis de courir jusqu\u2019\u00e0 chez soi, bien que l\u2019on r\u00e9alise, ce faisant, un transfert de domaine \u00e0 domaine et un d\u00e9p\u00f4t rabbiniquement interdits. Les sages prescrivent de courir, afin de ne pas risquer de se tenir immobile par erreur (Chabbat <\/em>153b\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut pr\u00e9cis\u00e9ment courir et non marcher. Quelle en est la raison\u00a0? Puisque l\u2019on ne dispose pas d\u2019un signe de reconnaissance en marchant ordinairement, on risque d\u2019en venir \u00e0 enlever et \u00e0 d\u00e9poser l\u2019objet\u00a0[en faisant une halte sur son chemin]\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Si c\u2019est possible, on devra transf\u00e9rer et d\u00e9poser sa sacoche dans le domaine particulier en apportant un changement<\/em> \u00e0 l\u2019acte ordinaire \u2013 en la jetant de derri\u00e8re son dos \u2013, afin d\u2019att\u00e9nuer autant que possible la r\u00e9alisation de l\u2019interdit (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 266, 11).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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