{"id":1585,"date":"2016-01-21T00:09:33","date_gmt":"2016-01-20T22:09:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1585"},"modified":"2017-07-24T10:28:29","modified_gmt":"2017-07-24T07:28:29","slug":"01-21-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-09\/","title":{"rendered":"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique<\/strong>"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>En pratique, la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s ont coutume de suivre l\u2019opinion indulgente\u00a0: dans celles de nos villes qui en sont dot\u00e9es, on porte des objets, en s\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>. Cependant, dans la mesure o\u00f9 la moiti\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont rigoureux en la mati\u00e8re, et estiment qu\u2019un \u00e9rouv<\/em> de ce type est inefficace dans celles de nos villes comportant des rues de 16 amot<\/em> de large (7,30 m), il convient de se demander comment la majorit\u00e9 des Juifs ont pu adopter la coutume indulgente. Ne s\u2019agit-il pas d\u2019un cas de doute portant sur un interdit toranique, cas dans lequel on est normalement rigoureux\u00a0?<\/p>\n

La r\u00e9ponse simple est que, dans des cas rares, o\u00f9 il est tr\u00e8s difficile de tenir la position rigoureuse, il arrive que l\u2019usage se r\u00e9pande, parmi le peuple, de s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente, bien que l\u2019on se trouve dans un cas de doute portant sur une r\u00e8gle toranique. En l\u2019occurrence, il est tr\u00e8s difficile d\u2019\u00eatre rigoureux dans le sujet qui nous occupe\u00a0: pour ceux qui suivent la coutume rigoureuse, il est interdit de porter le moindre objet dans leur poche, mouchoir ou autre, or il arrive que cela soit tr\u00e8s n\u00e9cessaire. De m\u00eame, les familles ne peuvent se rendre visite les unes aux autres, car il est interdit de porter un b\u00e9b\u00e9, une poussette, dans le domaine public, ni des couches, ni un biberon. Aussi, puisque la moiti\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont d\u2019avis que l\u2019on peut \u00eatre indulgent, on s\u2019appuie sur leur avis, faute de choix, et l\u2019on adopte l\u2019usage indulgent.<\/p>\n

Il faut ajouter qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 la controverse n\u2019est pas \u00e9quilibr\u00e9e, car il existe encore quelques conditions pour constituer un domaine public, et si nous les prenons en compte, il appara\u00eet que c\u2019est bien la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires qui estiment que nos rues n\u2019ont pas le statut de domaine public tel que la Torah le con\u00e7oit\u00a0; d\u00e8s lors, l\u2019\u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em> y est efficace. Premi\u00e8rement, certains d\u00e9cisionnaires estiment que le domaine public toranique s\u2019entend uniquement lorsque la rue traverse la ville de part en part, en ligne nettement droite\u00a0; si la ligne est un peu courbe, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus un domaine public de type toranique. Dans la majorit\u00e9 des endroits, il n\u2019y a pas de rue principale r\u00e9pondant \u00e0 de crit\u00e8re\u00a0; d\u00e8s lors, on peut se fier au mode dit tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>. Deuxi\u00e8mement, selon certains d\u00e9cisionnaires, puisque nos rues sont dispos\u00e9es de telle fa\u00e7on que chacune est crois\u00e9e par une autre, toutes ces rues sont consid\u00e9r\u00e9es comme entour\u00e9es d\u2019une cloison par trois c\u00f4t\u00e9s, et ne constituent pas un domaine public tel que d\u00e9fini par la Torah\u00a0; d\u00e8s lors, l\u2019\u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em> leur est efficace (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>, \u2018Hazon Ich<\/em>). Il existe d\u2019autres motifs d\u2019indulgence, comme nous le rapportons en note 9.<\/p>\n

Quand nous additionnons tous ces arguments, il appara\u00eet que, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, nos rues sont consid\u00e9r\u00e9es comme karmelit<\/em>, et l\u2019on peut permettre d\u2019y porter quand est install\u00e9 un \u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, selon de nombreux auteurs, puisque l\u2019on est en pr\u00e9sence d\u2019un doute en mati\u00e8re d\u2019interdit toranique, il convient a priori d\u2019\u00eatre rigoureux et de ne pas s\u2019appuyer sur un \u00e9rouv <\/em>de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>, en un endroit qui comprend des rues larges de plus de 16 amot<\/em>[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[9]<\/a>. De quatre points de vue, on peut consid\u00e9rer que nos rues ne ressortissent pas au domaine public tel que la Torah le d\u00e9finit\u00a0:<\/p>\n

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    \n
  1. a)<\/strong> Comme nous l\u2019avons vu, pour la moiti\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, tant que 600\u00a0000 personnes ne passent pas dans la rue chaque jour, cette rue n\u2019est pas un domaine public tel que d\u00e9fini par la Torah. Or nos rues ne remplissent que tr\u00e8s rarement ce crit\u00e8re. Certains auteurs, il est vrai, expliquent que, m\u00eame si la rue ne voit passer 600\u00a0000 personnes que certains jours<\/em>, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme domaine public (\u2018Aroukh<\/em> Hachoul\u2019han<\/em> 345, 26, Beit Ephra\u00efm, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 26, Hilkhot \u2018Erouvin<\/em> 25)\u00a0; ces auteurs s\u2019appuient sur l\u2019expression des Richonim\u00a0: une rue \u00ab\u00a0o\u00f9 se trouvent fr\u00e9quemment <\/em>(\u05de\u05e6\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd) 600\u00a0000 personnes\u00a0\u00bb. Mais m\u00eame cela n\u2019est pas fr\u00e9quent.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. b)<\/strong> Selon Rachi et d\u2019autres, seule une rue qui traverse la ville en ligne droite, comme une r\u00e8gle, est consid\u00e9r\u00e9e comme domaine public\u00a0; dans la majorit\u00e9 des endroits, ce n\u2019est pas le cas (cependant le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 148 ne retient pas ce crit\u00e8re).<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. c)<\/strong> Selon le Beit Ephra\u00efm<\/em> 26, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 345, 19-22 et le \u2018Hazon Ich, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 107, 5-8, la configuration de nos rues est telle que chaque rue est crois\u00e9e dans sa largeur par une autre rue, si bien que chaque rue est entour\u00e9e de trois \u00ab\u00a0cloisons\u00a0\u00bb. En effet, selon la Torah, on consid\u00e8re qu\u2019il y a cloison (me\u2019hitsa<\/em>) d\u00e8s lors que le lieu est majoritairement ferm\u00e9. Or les maisons qui sont de part et d\u2019autre de la rue obstruent la majorit\u00e9 du terrain, si bien que la rue comporte deux cloisons\u00a0; et puisqu\u2019une autre rue la coupe, et que, de part et d\u2019autre de cette seconde rue, se trouvent aussi des maisons, qui elles aussi en obstruent la majorit\u00e9, cette seconde rue est consid\u00e9r\u00e9e comme une cloison d\u00e9limitant la premi\u00e8re rue par un troisi\u00e8me c\u00f4t\u00e9. Ainsi, chaque rue de la ville est entour\u00e9e par trois c\u00f4t\u00e9s, et ne constitue pas, du point de vue de la Torah, un domaine public. Ce sont les sages qui exigent quatre cloisons [pour constituer un domaine particulier], et qui ne se contentent pas d\u2019une majorit\u00e9 ferm\u00e9e. Or en cas de doute portant sur une r\u00e8gle rabbinique, on est indulgent.<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. d)<\/strong> Il y a lieu de dire que ce sont les sages qui ont d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019un \u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em> ne permettrait pas de porter dans un domaine public\u00a0; en revanche, pour la Torah, ce type d\u2019\u00e9rouv<\/em> est consid\u00e9r\u00e9 comme une parfaite\u00a0cloison. Il appara\u00eet donc que toute la controverse porte sur une r\u00e8gle de rang rabbinique. Or en cas de doute portant sur une telle r\u00e8gle, on est indulgent (c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le B\u00e9our Halakha<\/em> 364, 2, d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide\u00a0; et bien que ces propos aient suscit\u00e9 des objections, le Or l\u00e9-Tsion<\/em> I 30 \u00e9crit que telle est l\u2019opinion du Roch\u00a0: tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em> est un dispositif efficace pour lever l\u2019interdit toranique. Il appara\u00eet donc que la controverse porte seulement sur une r\u00e8gle rabbinique).<\/li>\n<\/ol>\n

           <\/p>\n

          Il est peut-\u00eatre permis d\u2019avancer un cinqui\u00e8me point\u00a0: e)<\/strong> puisqu\u2019une partie du territoire isra\u00e9lien est entour\u00e9 de cl\u00f4tures par trois c\u00f4t\u00e9s, bien qu\u2019elles soient tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es, ces cl\u00f4tures sont, selon Tossephot<\/em>, efficaces du point de vue de la Torah\u00a0; d\u00e8s lors, tout le doute porte sur une question de rang rabbinique (cf. Har\u2019havot<\/em> 29, 4, 3).<\/p>\n

           <\/p>\n

          On voit donc que la controverse n\u2019est pas \u00e9quilibr\u00e9e, et que, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, nos rues ne constituent pas un domaine public au sens que la Torah donne \u00e0 ce terme. De plus, il s\u2019agit d\u2019un cas de sfeq sfeqa<\/em> (doute qui s\u2019applique \u00e0 une situation elle-m\u00eame douteuse), portant sur quatre doutes\u00a0; or selon les principes de la halakha, la r\u00e8gle applicable est en ce cas conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Dans les grandes villes, on trouve certaines rues o\u00f9, s\u2019il ne passe pas chaque jour 600\u00a0000 pi\u00e9tons, 600\u00a0000 personnes passent n\u00e9anmoins en voiture. De prime abord, dans ces villes, on ne devrait pas permettre de porter dans le cadre d\u2019un \u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>. Cependant, il ne semble pas que les routes doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab\u00a0domaine public\u00a0\u00bb\u00a0: puisqu\u2019il est interdit aux pi\u00e9tons d\u2019y marcher, elles ne sont pas ouvertes au public. Quant aux voitures elles-m\u00eames, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme domaines particuliers (Yechou\u2019ot Malko, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 26). De ce point de vue, il y a lieu de dire que de nombreuses rues, de l\u2019avis de tous, ne constituent pas un domaine public toraniquement parlant\u00a0: puisqu\u2019il ne faut pas compter la chauss\u00e9e, destin\u00e9e aux voitures, elles ne sont pas larges de 16 amot. Certains auteurs contestent ce raisonnement (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>345, 26, Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 139).<\/p>\n

           <\/p>\n

          \u00c0 l\u2019inverse, il y a quelques motifs d\u2019h\u00e9sitation concernant l\u2019\u00e9rouv<\/em> tel qu\u2019on le pratique\u00a0dans nos villes\u00a0: si des non-Juifs sont dans la ville, ou des Juifs qui profanent le Chabbat, nos sages d\u00e9cr\u00e8tent que ces personnes ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme associ\u00e9es aux autres habitants\u00a0; d\u00e8s lors, la jonction de domaines ne peut s\u2019appliquer. Cf. chap. 29 \u00a7 7 o\u00f9 nous indiquons comment on r\u00e9sout ce probl\u00e8me. Probl\u00e8me suppl\u00e9mentaire\u00a0: les villes comportent des jardins dont la dimension exc\u00e8de un beit sata\u00efm <\/em>(champ o\u00f9 l\u2019on peut semer deux s\u00e9a <\/em>de graines, soit 50 x 100 amot<\/em>, ou un peu plus de 10 ares)\u00a0; or ces jardins annulent l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019\u00e9rouv\u00a0<\/em>; en effet, il est impossible d\u2019y marcher [on ne peut y marcher l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est interdit, non plus que dans les plans d\u2019eau]. Toutefois, en pratique, s\u2019il est permis de marcher dans de tels jardins, parce que des sentiers y sont am\u00e9nag\u00e9s, ces jardins n\u2019invalident pas l\u2019\u00e9rouv<\/em>. De m\u00eame, si ces jardins sont entour\u00e9s de cl\u00f4tures, ils n\u2019invalident pas l\u2019\u00e9rouv<\/em>. Autre probl\u00e8me\u00a0: selon Ma\u00efmonide, l\u2019\u00e9rouv<\/em> de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em> n\u2019est pas efficace si la distance qui s\u00e9pare les poteaux est sup\u00e9rieure \u00e0 10 amot (4,56 m). Mais puisque la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires ne partagent pas cette exigence, et que la r\u00e8gle est de rang rabbinique, on ne tient pas compte de cette objection (telle est la position premi\u00e8re du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 362, 10).<\/p>\n

           <\/p>\n

          Lorsqu\u2019on a besoin d\u2019apporter un objet, ou d\u2019amener un enfant, d\u2019une maison \u00e0 une autre en passant par la rue, certains ont soin de marcher de mani\u00e8re continue, sans s\u2019arr\u00eater, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils arrivent \u00e0 destination [dans le cas o\u00f9 il y a un \u00e9rouv<\/em> du type tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>].\u00a0De cette mani\u00e8re, on ne r\u00e9alise pas de d\u00e9p\u00f4t dans le domaine public, si bien que, de l\u2019avis de nombreux d\u00e9cisionnaires, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit toranique (comme nous l\u2019expliquons en note 3). D\u00e8s lors, le doute porte, d\u2019un point de vue suppl\u00e9mentaire, sur une question de rang rabbinique, et il semble ainsi que l\u2019on puisse \u00eatre indulgent a priori.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          \u00a0\u00a0\u00a0 En pratique, la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s ont coutume de suivre l\u2019opinion indulgente\u00a0: dans celles de nos villes qui en sont dot\u00e9es, on porte des objets, en s\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9rouv de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h. 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Cependant, dans la mesure o\u00f9 la moiti\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont rigoureux en la mati\u00e8re, et estiment qu\u2019un \u00e9rouv de ce type […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-09\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-01-20T22:09:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-07-24T07:28:29+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"headline\":\"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique\",\"datePublished\":\"2016-01-20T22:09:33+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-24T07:28:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/\"},\"wordCount\":1907,\"articleSection\":[\"Chapitre 21 - Transfert et port d\u2019objets (hotsaa)\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/\",\"name\":\"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-01-20T22:09:33+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-24T07:28:29+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-21-09\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\",\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/shlomit12\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-21-09\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"09.R\u00e8gle \u00e0 observer en pratique - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"\u00a0\u00a0\u00a0 En pratique, la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s ont coutume de suivre l\u2019opinion indulgente\u00a0: dans celles de nos villes qui en sont dot\u00e9es, on porte des objets, en s\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9rouv de type tsourat hap\u00e9ta\u2019h. 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