{"id":1602,"date":"2016-01-22T00:01:01","date_gmt":"2016-01-21T22:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1602"},"modified":"2017-07-25T08:21:59","modified_gmt":"2017-07-25T05:21:59","slug":"01-22-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-01\/","title":{"rendered":"01. Mitsva de pr\u00e9server le caract\u00e8re du Chabbat comme jour de repos"},"content":{"rendered":"

La Torah nous ordonne de ne point accomplir de travaux le jour du Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le septi\u00e8me jour est le Chabbat [cessation] en l\u2019honneur de l\u2019Eternel ton Dieu\u00a0; tu n\u2019y feras aucun ouvrage \u00bb (Ex 20, 10). Les ouvrages (m\u00e9lakhot<\/em>)\u00a0dont parle le verset consistent dans les trente-neuf travaux par le biais desquels le Tabernacle fut construit, comme il fut enseign\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse au mont Sina\u00ef\u00a0(cf. ci-dessus, chap. 9 \u00a7 1-2). De plus, nos sages ont institu\u00e9 des haies protectrices autour de la Torah, afin que l\u2019on ne fasse aucun acte qui puisse nous conduire \u00e0 ex\u00e9cuter l\u2019un quelconque des travaux que la Torah interdit (cf. chap. 9 \u00a7 3-4). Nous avons \u00e9galement ordre de ch\u00f4mer, le Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Six jours durant, tu accompliras tes ouvrages, et le septi\u00e8me jour du ch\u00f4meras\u00a0(tichbot<\/em>) \u00bb (Ex 23, 12). Le propos de ce verset est que, en plus de nous abstenir de tout ouvrage (m\u00e9lakha<\/em>) proprement dit, nous cessions nos activit\u00e9s, et nous nous reposions de toute fatigue et de toute peine\u00a0: par exemple, que l\u2019on n\u2019ouvre pas son magasin, et que l\u2019on ne transporte pas de charges[a]<\/a><\/sup> en vue des travaux de la semaine. Certes, en se livrant \u00e0 de telles activit\u00e9s, on ne transgresserait pas d\u2019interdit portant sur l\u2019un des trente-neuf travaux, mais on manquerait \u00e0 l\u2019observance d\u2019une mitsva positive de la Torah, celle de ch\u00f4mer et de se reposer pendant Chabbat (Na\u2019hmanide sur Lv 23, 24\u00a0; cf. Ma\u00efmonide 21, 1\u00a0; ci-apr\u00e8s, paragraphe 2).<\/p>\n

Comme prolongement de cette mitsva, les proph\u00e8tes nous enseignent qu\u2019il faut conserver le caract\u00e8re du Chabbat, en tant que jour digne d\u2019honneur et sanctifi\u00e9, jour o\u00f9 l\u2019on ne s\u2019occupe pas de choses profanes\u00a0; et que celui qui respecte cela est promis \u00e0 une grande r\u00e9compense, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

Si tu retiens ton pas, le Chabbat, t\u2019abstenant de te livrer \u00e0 tes affaires en mon saint jour, et que tu appelles le Chabbat \u00ab\u00a0d\u00e9lice\u00a0\u00bb, le jour saint de l\u2019Eternel \u00ab\u00a0honor\u00e9\u00a0\u00bb, que tu l\u2019honores en t\u2019abstenant de suivre tes chemins ordinaires, de chercher la fortune et d\u2019en faire le sujet de tes paroles, alors tu te d\u00e9lecteras en l\u2019Eternel, Je te ferai chevaucher sur les hauteurs de la terre et te nourrirai de l\u2019h\u00e9ritage de Jacob ton p\u00e8re, car c\u2019est la bouche de l\u2019Eternel qui a parl\u00e9 (Is 58, 13-14).<\/p>\n

De ces paroles du proph\u00e8te, nos sages tirent de nombreuses directives relatives au Chabbat, directives \u00e9manant d\u2019un principe central\u00a0: ne pas se conduire, pendant Chabbat, de la mani\u00e8re dont on se conduit les jours de semaine. Nos sages disent ainsi\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que tu\u00a0 l\u2019honores\u00a0\u00bb\u00a0: que tes v\u00eatements sabbatiques ne soient pas comme tes v\u00eatements de semaine. (\u2026) \u00ab\u00a0En t\u2019abstenant de suivre tes chemins ordinaires\u00a0\u00bb\u00a0: que ta d\u00e9marche, le Chabbat, diff\u00e8re de ta d\u00e9marche des jours de semaine. \u00ab\u00a0De chercher la fortune[b]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb\u00a0: tes affaires sont frapp\u00e9es d\u2019interdit, mais les affaires du Ciel sont permises. \u00ab\u00a0D\u2019en faire le sujet de tes paroles\u00a0\u00bb\u00a0: que tes paroles, le Chabbat, ne soient pas semblables \u00e0 tes paroles de semaine. La parole [profane] (dibour<\/em>) est interdite\u00a0; mais la simple pens\u00e9e (hirhour<\/em>) est permise (Chabbat <\/em>113a).<\/p>\n

Le statut halakhique de ces directives est sup\u00e9rieur \u00e0 celui de dispositions rabbiniques simples (taqanot<\/em>), parce qu\u2019elles ont pour racine la mitsva toranique de ch\u00f4mer (Ex 23, 12, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9), et parce que leur fondement s\u2019exprime dans les paroles des proph\u00e8tes\u00a0; c\u2019est pourquoi elles ont le statut de normes tir\u00e9es des livres proph\u00e9tiques (divr\u00e9 qabala<\/em>)[c]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9 plus haut les mitsvot relatives \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb au Chabbat, et \u00e0 la d\u00e9lectation qu\u2019on en doit tirer (chapitres 2, 4, 5, 7). L\u2019honneur s\u2019exprime par des v\u00eatements propres au Chabbat, par le fait de se laver le corps, de pr\u00e9parer la maison et d\u2019allumer des veilleuses. La d\u00e9lectation se traduit par les repas sabbatiques, le sommeil et l\u2019\u00e9tude de la Torah. Dans le pr\u00e9sent chapitre, nous exposerons les mitsvot et les mesures pr\u00e9ventives destin\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9servation du caract\u00e8re du Chabbat en tant que jour saint et jour de repos. Ces mitsvot sont le fondement de tous les interdits d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s par les sages, au fil des g\u00e9n\u00e9rations, au titre de \u2018ovdin de\u2019hol<\/em> (activit\u00e9s profanes). Le principe halakhique de \u2018ovdin de\u2019hol<\/em> signifie que toute activit\u00e9 caract\u00e9ristique de la semaine est interdite le Chabbat. Dans cette cat\u00e9gorie, figurent les jeux de ballon des grandes personnes, la nage dans une piscine, la gymnastique et le v\u00e9lo. Afin de pr\u00e9server le caract\u00e8re propre du Chabbat comme jour de repos, nos sages ont encore institu\u00e9 l\u2019interdit du mouqts\u00e9 <\/em>(que nous exposerons au prochain chapitre). Ils ont \u00e9galement d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019on ne jouerait pas d\u2019instruments de musique (cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 17-19).<\/p>\n

Bien que le statut des mitsvot visant \u00e0 pr\u00e9server le caract\u00e8re du Chabbat et \u00e0 ne point se livrer \u00e0 des activit\u00e9s profanes (\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>) soit plus \u00e9lev\u00e9 que celui des simples mesures pr\u00e9ventives (seyaguim<\/em>) institu\u00e9es par nos sages, ces derni\u00e8res sont, du point de vue des principes du droit halakhique, plus s\u00e9v\u00e8res que les premi\u00e8res. En effet, les mesures pr\u00e9ventives, telles que l\u2019interdit d\u2019ex\u00e9cuter des m\u00e9lakhot<\/em> en y apportant un changement (chinou\u00ef<\/em>) ou de demander \u00e0 un non-Juif de l\u2019accomplir pour nous, sont effectives, m\u00eame pour les besoins d\u2019une mitsva (cf. chap. 9 \u00a7 3-4, 11), tandis que les interdits relatifs au caract\u00e8re du Chabbat sont lev\u00e9s pour les besoins d\u2019une mitsva (comme nous le verrons tout au long du pr\u00e9sent chapitre). D\u2019autres interdits sont compos\u00e9s de ces deux sources\u00a0: du point de vue de la pr\u00e9servation du caract\u00e8re du Chabbat, il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 possible de les lever pour les besoins d\u2019une mitsva, mais dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit \u00e9galement de d\u00e9fenses \u00e9manant de d\u00e9crets rabbiniques, il est interdit d\u2019y passer outre, m\u00eame pour les besoins d\u2019une mitsva.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. M\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du domaine particulier, ou du domaine public entour\u00e9 d\u2019un \u00e9rouv<\/em>.<\/p>\n

[b]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: de trouver tes affaires<\/em>, ou de trouver tes objets.<\/em> Ce que vise le verset est la recherche d\u2019un accroissement de patrimoine (Da\u2019at Miqra<\/em>).<\/p>\n

 <\/p>\n

[c]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: paroles de tradition<\/em>. Il s\u2019agit de normes halakhiques fond\u00e9es sur les paroles des proph\u00e8tes post\u00e9rieurs \u00e0 Mo\u00efse.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Torah nous ordonne de ne point accomplir de travaux le jour du Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le septi\u00e8me jour est le Chabbat [cessation] en l\u2019honneur de l\u2019Eternel ton Dieu\u00a0; tu n\u2019y feras aucun ouvrage \u00bb (Ex 20, 10). Les ouvrages (m\u00e9lakhot)\u00a0dont parle le verset consistent dans les trente-neuf travaux par le biais […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[102],"tags":[],"class_list":["post-1602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-22"],"yoast_head":"\n01. 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