{"id":1606,"date":"2016-01-22T00:03:53","date_gmt":"2016-01-21T22:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1606"},"modified":"2017-07-25T08:24:39","modified_gmt":"2017-07-25T05:24:39","slug":"01-22-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-03\/","title":{"rendered":"03. R\u00e9ception de marchandise provenant d\u2019un magasin, d\u2019un restaurant<\/strong>"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Si l\u2019on a besoin, le Chabbat, d\u2019aliments pour un repas sabbatique \u2013 cas dans lequel, par exemple, des invit\u00e9s suppl\u00e9mentaires sont venus, ou bien encore dans le cas o\u00f9 l\u2019on ne s\u2019est pas pr\u00e9par\u00e9 convenablement au Chabbat \u2013, on est autoris\u00e9 \u00e0 se pr\u00e9senter chez le propri\u00e9taire d\u2019un magasin d\u2019alimentation et \u00e0 lui demander des denr\u00e9es de son magasin, en s\u2019engageant tacitement \u00e0 les lui r\u00e9gler apr\u00e8s Chabbat. Cela, \u00e0 condition de ne pas parler de paiement\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il faut demander les produits de la mani\u00e8re dont on demande \u00e0 son voisin de nous pr\u00eater quelque chose, sans mentionner les mots achat<\/em>, vente<\/em>, paiement<\/em>. Il est en revanche permis de dire au commer\u00e7ant que, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat ou dans le courant de la semaine, on lui reparlera de ce qu\u2019on aura pris, et que \u00ab\u00a0l\u2019on s\u2019arrangera\u00a0\u00bb. Quoique le commer\u00e7ant\u00a0 comprenne de ces mots que l\u2019autre a l\u2019intention de lui payer la marchandise, il n\u2019y pas l\u00e0 d\u2019interdit, du moment que l\u2019on n\u2019a pas mentionn\u00e9 la question du paiement de fa\u00e7on explicite, mais seulement par allusion.<\/p>\n

On aura soin de ne pas mentionner le prix du produit, ni de le peser, ni de le mesurer selon ce que l\u2019on a coutume de faire les jours de semaine afin de d\u00e9terminer le prix. En revanche, il est permis de remplir un certain r\u00e9cipient, qui n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 la mesure, et de convenir que, le lendemain, on en fera la mesure, ce par quoi chacun comprend que le prix sera calcul\u00e9 en fonction du r\u00e9sultat de la mesure\u00a0; mais on se gardera bien de mentionner la question du paiement dans ses propos. De m\u00eame, il est permis de remplir un r\u00e9cipient destin\u00e9 \u00e0 la mesure afin d\u2019y mettre les aliments n\u00e9cessaires, mais il est interdit d\u2019y mesurer la quantit\u00e9 voulue et de verser celle-ci dans le panier du client, car alors, il serait manifeste que l\u2019intention \u00e9tait de mesurer. Dans le m\u00eame sens, il est permis de demander au commer\u00e7ant cinq oranges, ou cinq bouteilles, car ce chiffre n\u2019est pas le signe d\u2019une vente\u00a0: c\u2019est simplement de cette fa\u00e7on que l\u2019on d\u00e9crit la quantit\u00e9 de ses besoins. Si la m\u00eame personne a d\u00e9j\u00e0 pris de semblables produits chez ce marchant, par le pass\u00e9, il est interdit de parler de la dette accumul\u00e9e, ni de calculer la somme de cette dette et de ce que l\u2019on prend aujourd\u2019hui (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 323, 1-4, Michna Beroura<\/em> 20, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 29, 18-25).<\/p>\n

Si le commer\u00e7ant ne croit pas que son visiteur se souviendra de le payer apr\u00e8s Chabbat, il peut lui demander de lui laisser un v\u00eatement ou quelque autre objet, mais il ne dira pas qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0gage\u00a0\u00bb (machkon<\/em>) ou d\u2019une \u00ab\u00a0caution\u00a0\u00bb (\u2018\u00e9ravon<\/em>), comme on le fait en semaine (Rama 307, 11).<\/p>\n

Si l\u2019on prend des produits alimentaires dans un magasin, le Chabbat, on ne les prendra pas par grands cartons, comme on peut le faire dans la semaine\u00a0; cela, afin de ne pas donner l\u2019impression qu\u2019on les prend pour les besoins de son commerce. On les prendra en main, ou sur l\u2019\u00e9paule, comme on le fait quand on apporte des aliments pour un repas. M\u00eame si le changement apport\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re de porter les aliments oblige l\u2019emprunteur \u00e0 aller et venir plusieurs fois afin d\u2019amener \u00e0 destination tous les aliments n\u00e9cessaires, il est pr\u00e9f\u00e9rable de marcher davantage que de para\u00eetre se livrer \u00e0 une activit\u00e9 commerciale. Mais si l\u2019on a des invit\u00e9s chez soi, qui attendent le repas, on se pressera d\u2019apporter tous les aliments en une fois, bien qu\u2019on les porte alors \u00e0 la mani\u00e8re des jours de semaine. De m\u00eame, si l\u2019on marche en un endroit o\u00f9 il n\u2019y a pas de risque d\u2019\u00eatre suspect\u00e9 d\u2019apporter tout cela pour son commerce, on pourra porter les denr\u00e9es suivant l\u2019habitude de la semaine, afin de s\u2019\u00e9pargner des all\u00e9es et venues (opinion rapport\u00e9e par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 323, 5, Michna Beroura<\/em> 25, Rama 510, 8).<\/p>\n

Un propri\u00e9taire de magasin, ou d\u2019h\u00f4tel, qui souhaiterait donner \u00e0 ses clients la possibilit\u00e9 de recevoir des produits alimentaires le Chabbat, pourra vendre, avant le Chabbat, des tickets de diff\u00e9rentes couleurs, de telle fa\u00e7on que, si l\u2019on se pr\u00e9sente pendant Chabbat et que l\u2019on donne au serveur un ticket jaune, on re\u00e7oive les produits n\u00e9cessaires \u00e0 un premier repas, pour un ticket vert, un deuxi\u00e8me repas, pour un ticket rouge, une boisson, pour un ticket bleu, un g\u00e2teau, etc. Quand le nombre des couleurs ne suffit plus \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 des produits, il est permis d\u2019\u00e9crire (avant Chabbat) le nom du produit sur le ticket. Par contre, il est interdit d\u2019y indiquer le prix des denr\u00e9es auxquelles a droit le porteur du ticket, car alors, le ticket serait semblable \u00e0 un billet de banque, qu\u2019il est interdit de lire pendant Chabbat (Michna Beroura<\/em> 307, 50\u00a0; 323, 20, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 29, 26.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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