{"id":1618,"date":"2016-01-22T00:08:11","date_gmt":"2016-01-21T22:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1618"},"modified":"2017-07-25T08:29:50","modified_gmt":"2017-07-25T05:29:50","slug":"01-22-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-08\/","title":{"rendered":"08. <strong>Gymnastique et v\u00e9lo<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Il est interdit de faire de la course \u00e0 titre de culture physique, car ce type de course n\u2019est pas un d\u00e9lice mais un effort. Bien que les adeptes de la culture physique tirent du plaisir de leur effort, leur plaisir tient dans le fait de pr\u00e9server leur sant\u00e9 et leurs aptitudes physiques, et non dans la course en tant que telle. M\u00eame si l\u2019on est en excellente condition physique, que l\u2019on ait l\u2019habitude de courir chaque jour et que l\u2019on en tire du plaisir, il est interdit de courir pendant Chabbat, car cela rel\u00e8ve des activit\u00e9s profanes (<em>\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>)\u00a0; car aux yeux des spectateurs, on semble d\u00e9daigner le Chabbat et le r\u00e9duire au rang de jour profane. Toutefois, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, il est permis \u00e0 celui qui en retire du plaisir de sauter et de faire de la gymnastique, dans la mesure de son plaisir. Cela, \u00e0 condition de ne pas se fatiguer beaucoup, ni de s\u2019entra\u00eener d\u2019apr\u00e8s un programme d\u00e9termin\u00e9, ni d\u2019utiliser des appareils d\u2019entra\u00eenement, car tout cela rel\u00e8verait de l\u2019activit\u00e9 profane. De m\u00eame, il est interdit de jouer au ballon, car cela aussi rel\u00e8ve de l\u2019activit\u00e9 profane. M\u00eame aux enfants, il est interdit de jouer avec un ballon du type de ceux que les adultes ont l\u2019habitude d\u2019utiliser\u00a0: l\u00e0 encore, on consid\u00e8re cela comme une activit\u00e9 profane<sup><a href='#_te01ftn22_3' id='_te01ftnref22_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il est permis, le Chabbat, de marcher pour favoriser sa sant\u00e9, \u00e0 condition de marcher \u00e0 pas normal, sans agrandir son pas, ni presser le pas. Bien qu\u2019il ne faille pas se livrer \u00e0 des activit\u00e9s curatives, le Chabbat, la promenade reste permise, promenade de sant\u00e9 comme promenade de plaisir, car on ne saurait, ext\u00e9rieurement, voir de diff\u00e9rence entre elles, du fait que nombreux sont ceux qui ont plaisir \u00e0 se promener (<em>Michna Beroura <\/em>301, 7). De m\u00eame, il est permis de faire des \u00e9tirements l\u00e9gers pour se d\u00e9lier les os ou les muscles.<\/p>\n<p>Les A\u2019haronim s\u2019accordent \u00e0 interdire, le Chabbat, la pratique du v\u00e9lo. Selon certains, le motif de l\u2019interdit est la crainte que l\u2019on ne sorte de la zone d\u2019habitation sabbatique (<em>te\u2019houm<\/em>)\u00a0; selon d\u2019autres, on craint qu\u2019une panne ne survienne et que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 r\u00e9parer le v\u00e9lo. Mais la raison principale est que cette activit\u00e9 a un caract\u00e8re profane (<em>\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>), car le v\u00e9lo sert principalement de moyen de transport \u2013 pour aller, par exemple, \u00e0 son travail \u2013, ou \u00e0 la pratique sportive<sup><a href='#_te01ftn22_4' id='_te01ftnref22_4' class='aup1'>[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref22_3' id='_te01ftn22_3'>[3]<\/a>. Certes, selon le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 36, 12, l\u2019interdit ne s\u2019applique que dans le cas o\u00f9 l\u2019on s\u2019entra\u00eene pour transpirer, dans un but m\u00e9dical\u00a0; en revanche, il est permis de courir \u00e0 titre de culture physique, de m\u00eame qu\u2019il est permis aux jeunes de courir pour le plaisir (d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide, et contrairement \u00e0 Rachi\u00a0; cf. <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 328, 42).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Toutefois, il semble en pratique qu\u2019il y ait dans la gymnastique un c\u00f4t\u00e9 profane, comme l\u2019enseigne la <em>Tossefta Chabbat<\/em> 17, 16\u00a0: \u00ab\u00a0On ne court pas le Chabbat \u00e0 titre de culture physique\u00a0; mais on peut se promener \u00e0 son rythme, sans crainte, m\u00eame toute la journ\u00e9e.\u00a0\u00bb Il est certes permis de courir aux jeunes qui y trouvent du plaisir, mais la raison en est qu\u2019ils tirent du plaisir de la course prise en elle-m\u00eame\u00a0; par contre, quand le plaisir d\u00e9coule simplement de l\u2019am\u00e9lioration de la sant\u00e9, la course est interdite, comme l\u2019expliquent le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 1-2, le <em>Taz <\/em>1 et le <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 44. C\u2019est aussi ce que prescrivent en pratique le <em>Tsits Eli\u00e9zer<\/em> VI 4 et le <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 34, 22. Toutefois, si l\u2019on \u00e9prouve du plaisir \u00e0 la gymnastique en tant que telle, on est autoris\u00e9 \u00e0 en faire (<em>Melamed Leho\u2019il, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 53, Rav Chelomo Zalman Auerbach cit\u00e9 par <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 16, note 106). Cela, \u00e0 condition de ne pas faire cette gymnastique de mani\u00e8re ordonn\u00e9e et professionnelle, car ce serait une activit\u00e9 profane (<em>\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>). De m\u00eame, il semble qu\u2019il soit interdit \u00e0 un adulte qui a plaisir \u00e0 courir de le faire \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, car il para\u00eetrait m\u00e9priser le Chabbat, ce qui rangerait n\u00e9cessairement cette activit\u00e9 dans la cat\u00e9gorie de <em>\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>. Cf. <em>Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref22_4' id='_te01ftn22_4'>[4]<\/a>. Les responsa <em>Rav Peal\u2019im<\/em> I 25, il est vrai, permettent le v\u00e9lo [dans un domaine d\u00e9limit\u00e9 par un <em>\u2018\u00e9rouv<\/em>]\u00a0: pour l\u2019auteur, il n\u2019y a pas lieu d\u2019interdire le v\u00e9lo au seul motif que l\u2019on pourrait en venir \u00e0 voyager en voiture, et nous ne devons pas non plus prendre de nouveaux d\u00e9crets d\u2019interdiction fond\u00e9s sur notre seule opinion. Mais la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont rigoureux, pour les motifs que nous mentionnons ci-dessus. C\u2019est la position de\u00a0: <em>Qtsot Hachoul\u2019han<\/em> 110, <em>Bad\u00e9 Hachoul\u2019han<\/em> 16, <em>Yaskil \u2018Avdi <\/em>III 19, <em>Tsits Eli\u00e9zer<\/em> VII 30, <em>Ch\u00e9elat Ya\u2019aqov<\/em> 45, <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 404, 8, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 16, 18. Selon le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 42, 1, bien que du point de vue de la stricte obligation, il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 possible de le permettre, cela reste interdit, parce que l\u2019on a pris l\u2019usage d\u2019interdire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Nous trouvons dans la Michna, <em>Beitsa <\/em>25b, une possible source \u00e0 l\u2019opinion d\u2019apr\u00e8s laquelle le v\u00e9lo rel\u00e8ve de<em> \u2018ovdin de\u2019hol\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Nos ma\u00eetres ont enseign\u00e9\u00a0: \u201cL\u2019aveugle ne sort pas avec son b\u00e2ton [un jour de f\u00eate]\u2026 et l\u2019on ne sort pas assis sur une chaise.\u201d\u00a0\u00bb Rachi commente\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cAvec son b\u00e2ton\u201d\u00a0: car ces fa\u00e7ons seraient profanes, ce qui serait d\u00e9daigner le jour de f\u00eate\u00a0; \u201cet l\u2019on ne sort pas assis sur une chaise\u201d\u00a0: de ces chaises [\u00e0 porteur] sur lesquelles on installe une personne.\u00a0\u00bb La Gu\u00e9mara pr\u00e9cise que l\u2019interdit relatif \u00e0 la chaise s\u2019applique lorsque celle-ci repose sur les \u00e9paules des porteurs, et Rachi explique que, lorsqu\u2019on porte la chaise sur les \u00e9paules, cela ressemble \u00e0 \u00ab\u00a0un acte <em>profane<\/em>, accompli <em>en public<\/em>, et <em>dont le but est d\u2019amener le passager \u00e0 une destination plus \u00e9loign\u00e9e<\/em> que dans le cas o\u00f9 l\u2019on porte la chaise \u00e0 la main.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est interdit de faire de la course \u00e0 titre de culture physique, car ce type de course n\u2019est pas un d\u00e9lice mais un effort. 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