{"id":162,"date":"2016-01-17T01:00:34","date_gmt":"2016-01-16T23:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=162"},"modified":"2018-03-19T12:17:32","modified_gmt":"2018-03-19T10:17:32","slug":"05-17-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-17-01\/","title":{"rendered":"01. Ce qu\u2019est une ville \u00ab\u00a0entour\u00e9e de murailles\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (chap. 15 \u00a7 4), deux dates ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es pour la f\u00eate de Pourim\u00a0: dans la plupart des lieux, on f\u00eate Pourim le 14 adar\u00a0; dans les villes qui \u00e9taient entour\u00e9es de murailles \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, fils de Noun, ainsi qu\u2019\u00e0 Suse, capitale de l\u2019ancien empire perse, Pourim se f\u00eate le 15 adar.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence, \u00e0 cet \u00e9gard, entre une ville de la terre d\u2019Isra\u00ebl et une ville situ\u00e9e en terre \u00e9trang\u00e8re\u00a0: toute ville qui \u00e9tait entour\u00e9e de murailles \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, bien que ses murailles puissent \u00eatre \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9truites, a le statut de ville fortifi\u00e9e, \u00ab\u00a0entour\u00e9e de murailles\u00a0\u00bb (\u2018ir mouq\u00e9fet \u2018homa<\/em>). Seule Suse, capitale de l\u2019ancien empire perse, o\u00f9 se produisit le miracle, a m\u00eame statut que les villes entour\u00e9es de murailles, bien que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, fils de Noun, la ville ne f\u00fbt pas encore b\u00e2tie (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 688, 1)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les membres de la Grande Assembl\u00e9e (anch\u00e9 Knesset Haguedola<\/em>) institu\u00e8rent les jours de Pourim, on trouvait de nombreuses villes, principalement en terre d\u2019Isra\u00ebl, qui disposaient d\u2019une tradition attestant que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, des murailles\u00a0les entouraient ; on y f\u00eatait donc Pourim le 15. Cependant, les ann\u00e9es \u2013 nombreuses \u2013 passant, ces villes furent d\u00e9truites, et la tradition qu\u2019elles avaient d\u00e9tenue se perdit. Il est certaines cit\u00e9s antiques qui, cela est connu, \u00e9taient fortifi\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9\u00a0; par ailleurs, de nos jours encore, on peut trouver des villes portant le m\u00eame nom<\/em> que ces cit\u00e9s antiques, comme Lod, par exemple. Mais nous ne savons pas avec certitude si la ville d\u2019aujourd\u2019hui se trouve sur le site m\u00eame o\u00f9 se dressait la cit\u00e9, du temps de Josu\u00e9, ou bien si la Lod contemporaine porte simplement le m\u00eame nom que la cit\u00e9 ancienne, mais qu\u2019elle se trouve en r\u00e9alit\u00e9 sur une zone simplement proche.<\/p>\n

Dans d\u2019autres cas, une cit\u00e9 antique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9peupl\u00e9e de ses Juifs, et la tradition s\u2019est perdue \u00e0 son \u00e9gard, de sorte que l\u2019on ignore si elle existait \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9. Dans d\u2019autres cas encore, nous savons que la cit\u00e9 existait \u00e0 cette \u00e9poque, mais nous ignorons s\u2019il s\u2019y trouvait alors des murailles\u00a0; c\u2019est le cas, par exemple d\u2019H\u00e9bron. Il n\u2019est qu\u2019une ville pour laquelle une tradition claire a subsist\u00e9, attestant qu\u2019elle \u00e9tait fortifi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9\u00a0: c\u2019est bien s\u00fbr J\u00e9rusalem, ville de notre sanctuaire et de notre gloire. C\u2019est seulement en cette ville que, de nos jours, on f\u00eate Pourim le 15. Nous \u00e9tudierons en premier lieu les r\u00e8gles applicables \u00e0 J\u00e9rusalem, puis les r\u00e8gles aff\u00e9rentes aux villes pour lesquelles il existe un doute[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Selon le trait\u00e9 M\u00e9guila <\/em>3b, une ville entour\u00e9e de murailles (\u2018ir mouq\u00e9fet \u2018homa) <\/em>est une ville o\u00f9 l\u2019on avait d\u2019abord construit les fortifications, et ensuite les habitations. La r\u00e8gle est la m\u00eame si l\u2019on a construit d\u2019abord les habitations dans l\u2019intention<\/em> de fortifier la ville ensuite, par la construction de murailles. Mais si l\u2019on a construit simplement la ville, et qu\u2019on l\u2019ait fortifi\u00e9e ensuite, elle n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des lois de Pourim \u2013 comme ville entour\u00e9e de murailles (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>688, 1). Le Talmud ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Une ville o\u00f9 ne se trouvent point dix batlanim<\/em> (notables, litt\u00e9ralement d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s<\/em>), est trait\u00e9e comme un village [c\u2019est-\u00e0-dire une ville ouverte].\u00a0\u00bb Selon le Che\u00efltot<\/em> et Na\u2019hmanide, telle est la r\u00e8gle \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Pourim. Selon Ma\u00efmonide, Tossephot<\/em>, le Roch et de nombreux autres Richonim, cette distinction n\u2019est faite qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres r\u00e8gles applicables aux villes entour\u00e9es de murailles, mais, pour ce qui concerne Pourim, il n\u2019est pas n\u00e9cessaires que soient pr\u00e9sents dix notables ainsi qualifi\u00e9s. C\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 688, 1\u00a0; cf. Michna Beroura<\/em> 2.<\/p>\n

Qu\u2019appelle-t-on batlanim<\/em>\u00a0? Selon Rachi, il s\u2019agit de gens d\u00e9gag\u00e9s de leurs obligations professionnelles, et entretenus par la communaut\u00e9 afin qu\u2019ils puissent participer assidument aux pri\u00e8res synagogales\u00a0; c\u2019est aussi l\u2019opinion du \u2018Itour<\/em>, de Ma\u00efmonide, du Nimouq\u00e9 Yossef<\/em> et d\u2019autres. Selon Na\u2019hmanide, le Rachba et le Ritva, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019ils soient affranchis de leur travail pour que ce titre s\u2019applique \u00e0 eux\u00a0; il suffit qu\u2019ils assistent r\u00e9guli\u00e8rement aux offices de Cha\u2019harit et d\u2019Arvit, \u00e0 la synagogue. Cf. B\u00e9rour Halakha<\/em> 3b.<\/p>\n

[2]<\/a>. Selon les responsa Divr\u00e9 Yossef<\/em> du Rav Yossef Schwartz, chap. 2, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard de J\u00e9rusalem que l\u2019on sait avec certitude que la ville \u00e9tait entour\u00e9e de murailles \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9. En effet, le Radbaz 2, 681 estime, par exemple, qu\u2019H\u00e9bron n\u2019\u00e9tait pas fortifi\u00e9e (cf. revue Te\u2019houmin<\/em> 1, pp. 122-123), tandis que le \u2018Hida \u00e9crit que l\u2019on y avait coutume de lire \u00e9galement la M\u00e9guila le 15 (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 688, 17). Le trait\u00e9 M\u00e9guila <\/em>4a explique que Lod \u00e9tait fortifi\u00e9e, mais il n\u2019est pas s\u00fbr que la Lod contemporaine se trouve au m\u00eame emplacement que la ville antique\u00a0; aussi, son statut est-il douteux, comme l\u2019\u00e9crit le Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 60. S\u2019agissant de Tib\u00e9riade, selon M\u00e9guila<\/em> 5a, le cas est douteux, car un c\u00f4t\u00e9 de la ville n\u2019\u00e9tait pas entour\u00e9, si ce n\u2019est pas le lac. M\u00eame si des vestiges de muraille antique, datant de Josu\u00e9, se trouvaient dans une ville, il ne serait pas certain que cette ville avait \u00e9t\u00e9 construite dans l\u2019intention d\u2019y b\u00e2tir des fortifications\u00a0; or ce n\u2019est que dans ce cas qu\u2019une ville est consid\u00e9r\u00e9e comme fortifi\u00e9e, au sens des lois de Pourim.<\/p>\n

La th\u00e8se propos\u00e9e par le Rav Chaoul Israeli \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013 est que, si les murailles ont \u00e9t\u00e9 recouvertes de terre, et que, de nos jours, les habitations ont \u00e9t\u00e9 construites au-dessus de la hauteur des murailles, il n\u2019y a pas lieu de consid\u00e9rer ces habitations comme \u00e9tant \u00e9tablies sur le site d\u2019une cit\u00e9 entour\u00e9e de murailles\u00a0; cet avis est rapport\u00e9 dans Te\u2019houmin<\/em> 1, p. 126. Cf. cet article, qui traite longuement de la ville de B\u00e9thel, situ\u00e9e \u00e0 environ un kilom\u00e8tre du site des fouilles de la B\u00e9thel antique\u00a0; p. 128, le m\u00eame article indique que, selon le Rav Deblitsky, s\u2019appuyant sur le Igrot Re\u00efya<\/em> 423, il ne faut pas trancher la halakha d\u2019apr\u00e8s des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques\u00a0; puis, p. 130, la d\u00e9cision de notre p\u00e8re et ma\u00eetre, d\u2019apr\u00e8s laquelle, dans la moderne ville de B\u00e9thel, on f\u00eatera Pourim le 14 uniquement.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (chap. 15 \u00a7 4), deux dates ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es pour la f\u00eate de Pourim\u00a0: dans la plupart des lieux, on f\u00eate Pourim le 14 adar\u00a0; dans les villes qui \u00e9taient entour\u00e9es de murailles \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, fils de Noun, ainsi qu\u2019\u00e0 Suse, capitale de l\u2019ancien empire perse, Pourim se f\u00eate […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-17"],"yoast_head":"\n01. 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