{"id":1621,"date":"2016-01-22T00:09:04","date_gmt":"2016-01-21T22:09:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1621"},"modified":"2017-07-25T08:30:43","modified_gmt":"2017-07-25T05:30:43","slug":"01-22-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-09\/","title":{"rendered":"09. Trajet \u00e0 pied pour des besoins profanes"},"content":{"rendered":"

M\u00eame quand on marche tranquillement, il est interdit de se rendre dans un champ ou dans une usine afin de programmer, mentalement, son travail des jours de semaine. Cela fait partie de ces \u00ab\u00a0affaires\u00a0\u00bb auxquelles il est interdit de se livrer le Chabbat, comme il est dit : \u00ab\u00a0Tu l\u2019honoreras en t\u2019abstenant de suivre tes chemins ordinaires, de chercher la fortune<\/em> (litt\u00e9ralement\u00a0: de trouver tes affaires<\/em>)\u00a0\u00bb (Is 58, 13). En revanche, quand il n\u2019est pas manifeste aux yeux d\u2019autrui que l\u2019on a pour intention de programmer son travail, cet acte n\u2019est pas frapp\u00e9 d\u2019interdit. Il est donc permis de se promener le Chabbat, comme \u00e0 son habitude, m\u00eame si l\u2019on passe pr\u00e8s de son champ\u00a0; et l\u2019on peut, en passant, regarder son champ et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son travail, \u00e0 condition qu\u2019il ne soit pas ext\u00e9rieurement discernable que l\u2019on observe son champ pour ce motif. Mais l\u2019attitude pieuse, en la mati\u00e8re, consiste \u00e0 ne pas r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son travail pendant Chabbat (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 8).<\/p>\n

De m\u00eame, si l\u2019on construit une maison, on ne l\u2019inspectera pas pendant Chabbat, car il serait manifeste que l\u2019on programme son ouvrage. Si l\u2019on a l\u2019intention de r\u00e9nover ou d\u2019agrandir son domicile, il sera, l\u00e0 encore, interdit d\u2019examiner le lieu d\u2019une fa\u00e7on telle qu\u2019il soit discernable que l\u2019on programme son travail. Si l\u2019on veut acheter un appartement, il est interdit d\u2019examiner, le Chabbat, des appartements en vente. Mais il est permis, dans ce dernier cas, de marcher dans une rue o\u00f9 se construisent de nouveaux immeubles\u00a0: quoique l\u2019on ait pour intention de les regarder, tant que l\u2019on para\u00eet seulement se promener et que l\u2019on ne s\u2019arr\u00eate pas pour les observer, il n\u2019est pas manifeste que l\u2019on programme un achat. De m\u00eame, si l\u2019on a l\u2019intention d\u2019acheter des produits \u00e9lectriques, il est permis de regarder, en marchant dans la rue, o\u00f9 se trouve un magasin d\u2019\u00e9lectricit\u00e9\u00a0; par contre, on ne regardera pas les prix (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 29, 10). Mais la pi\u00e9t\u00e9 veut que l\u2019on s\u2019abstienne enti\u00e8rement de penser \u00e0 ces choses pendant Chabbat.<\/p>\n

Il est interdit de se rendre, \u00e0 l\u2019approche du soir, \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019habitation sabbatique (te\u2019houm<\/em>), afin de pouvoir, d\u00e8s l\u2019issue de Chabbat, louer les services d\u2019ouvriers pour travailler pour son compte. De m\u00eame, il est interdit de se rendre dans son champ, son magasin ou son usine, \u00e0 l\u2019approche du soir, afin de pouvoir commencer \u00e0 y travailler d\u00e8s l\u2019issue de Chabbat. En effet, puisqu\u2019il est perceptible que l\u2019on se d\u00e9place, le Chabbat, pour les besoins de son travail, force est de dire que l\u2019on se consacre \u00e0 ses affaires pendant Chabbat. Mais s\u2019il n\u2019est pas perceptible que l\u2019on marche \u00e0 cette fin \u2013 cas dans lequel, par exemple, de nombreuses personnes ont l\u2019habitude de se promener \u00e0 ce m\u00eame endroit \u2013, et quoique \u00e0 l\u2019issue de Chabbat on aille y employer des ouvriers ou commencer \u00e0 y travailler, cela n\u2019est pas interdit\u00a0; car l\u2019interdit ne tient que dans le cas o\u00f9 il est manifeste que l\u2019on se d\u00e9place pour des besoins profanes (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 1, Michna Beroura<\/em> 1, B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par Ch\u00e9me\u2019ayen<\/em>\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 9, Michna Beroura<\/em> 40)[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[5]<\/a>. L\u2019interdit de se rendre \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du te\u2019houm<\/em> \u00e0 l\u2019approche du soir ne s\u2019applique que dans le cas o\u00f9 il n\u2019existe aucune possibilit\u00e9 de faire le m\u00eame acte de mani\u00e8re autoris\u00e9e. Mais si la raison pour laquelle on se rend \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du te\u2019houm<\/em> \u00e0 pareil moment est que l\u2019on veut, apr\u00e8s Chabbat, rapporter des fruits d\u00e9j\u00e0 cueillis, qui se trouvent en dehors du te\u2019houm<\/em>, ou encore rendre visite \u00e0 des proches qui se trouvent hors du te\u2019houm<\/em>, cela devient permis. En effet, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit intrins\u00e8que, car, s\u2019il y avait l\u00e0 un \u00e9rouv<\/em>, on pourrait rapporter ces fruits ou rendre cette visite pendant Chabbat. En revanche, il est interdit de se rendre \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du te\u2019houm <\/em>\u00e0 l\u2019approche du soir dans le but de rapporter, apr\u00e8s Chabbat, des fruits qui sont, pour l\u2019heure, encore sur l\u2019arbre, ou des fruits qui ont statut de mouqts\u00e9<\/em>, car en ce cas, l\u2019interdit est intrins\u00e8que, puisqu\u2019il ne serait pas possible de le lever pendant Chabbat. De m\u00eame, s\u2019agissant de l\u2019interdit des paroles profanes, que nous exposerons au prochain paragraphe\u00a0: s\u2019il existe une possibilit\u00e9 que la chose dont on parle soit potentiellement permise pendant Chabbat \u2013 par exemple dans le cas o\u00f9 il y a un \u00e9rouv<\/em>, on sera autoris\u00e9 \u00e0 dire que l\u2019on a l\u2019intention de se rendre \u00e0 tel endroit, le lendemain, ou d\u2019en rapporter des fruits (Chabbat <\/em>150b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 8, Michna Beroura<\/em> 35. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> Harav<\/em> 16 explique le fondement de l\u2019autorisation\u00a0; le Or\u2019hot Chabbat<\/em> 22, note 7 rapporte d\u2019autres motifs).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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