{"id":1625,"date":"2016-01-22T00:11:04","date_gmt":"2016-01-21T22:11:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1625"},"modified":"2017-07-25T08:33:01","modified_gmt":"2017-07-25T05:33:01","slug":"01-22-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-11\/","title":{"rendered":"11. Marcher ou parler pour les besoins d\u2019une mitsva"},"content":{"rendered":"<p>Il est permis, pour les besoins d\u2019une mitsva, de parler de travaux interdits le Chabbat\u00a0; il est de m\u00eame permis d\u2019aller voir les choses sur lesquelles il faudra r\u00e9aliser des travaux, ou encore de faire des calculs p\u00e9cuniaires li\u00e9s aux n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva. Il est dit en effet, dans le verset d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 d\u2019Isa\u00efe\u00a0(58, 13)\u00a0: \u00ab\u00a0Tu l\u2019honoreras en t\u2019abstenant de suivre tes chemins ordinaires, de chercher la fortune [litt. <em>tes affaires<\/em>] et d\u2019en faire le sujet de tes paroles\u00a0\u00bb, ce que nos sages commentent ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Tes propres affaires sont interdites, mais les affaires du Ciel sont permises\u00a0\u00bb (<em>Chabbat <\/em>113a). Il est donc permis, en cas de besoin, d\u2019aller examiner une synagogue en cours de construction. De m\u00eame, quand il faut pr\u00e9parer le n\u00e9cessaire d\u2019une fianc\u00e9e, ou encore le n\u00e9cessaire d\u2019un mort, il est permis de se rendre \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la zone d\u2019habitation sabbatique (<em>te\u2019houm<\/em>), afin de pouvoir s\u2019occuper de ces devoirs d\u00e8s la fin de Chabbat. Il est \u00e9galement permis d\u2019aller, \u00e0 l\u2019approche du soir, en un lieu d\u2019o\u00f9 l\u2019on voyagera le soir venu pour aller consoler des endeuill\u00e9s (<em>Chabbat<\/em> 151a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 3, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 29, 13).<\/p>\n<p>Il est de m\u00eame permis, en cas de besoin, de tenir des propos profanes dans le cadre des n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva\u00a0; par exemple, de calculer les d\u00e9penses requises par un repas de mariage ou par un repas qui suit une circoncision, lesquels appartiennent \u00e0 la cat\u00e9gorie de <em>s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em> (repas donn\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une mitsva). On peut encore pr\u00e9voir la r\u00e9mun\u00e9ration d\u2019un orchestre pour un mariage, la pr\u00e9paration des v\u00eatements de l\u2019\u00e9pous\u00e9e. Mais il est interdit de conclure l\u2019affaire en pratique, car le commerce est chose interdite, m\u00eame pour les besoins d\u2019une mitsva. Quant \u00e0 la r\u00e9mun\u00e9ration du photographe pour le mariage, l\u2019achat des v\u00eatements pour les parents de la mari\u00e9e ou pour ses s\u0153urs, il est enti\u00e8rement interdit d\u2019en parler pendant Chabbat, car ce ne sont pas l\u00e0 des \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Dans le m\u00eame sens, il est permis d\u2019organiser une qu\u00eate, au cours de laquelle chacun s\u2019engagera \u00e0 offrir une somme d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 une \u0153uvre (<em>ts\u00e9daqa<\/em>) ou \u00e0 la synagogue. Il est aussi permis \u00e0 des parents de calculer la somme n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9ducation toranique, scientifique et professionnelle de leurs enfants. Si l\u2019on est un professionnel de l\u2019\u00e9ducation, on peut traiter du budget de son \u00e9cole et des diff\u00e9rents cours. Il est \u00e9galement permis \u00e0 un directeur d\u2019\u00e9cole de demander \u00e0 un enseignant s\u2019il est pr\u00eat \u00e0 exercer dans son \u00e9tablissement, et de lui dire combien il pourra gagner par mois\u00a0; mais il est interdit de conclure un accord formel sur la question du salaire. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est permis de parler des besoins de la collectivit\u00e9\u00a0: le rev\u00eatement d\u2019une route, la fixation des imp\u00f4ts\u00a0; les besoins collectifs sont en effet, eux aussi, consid\u00e9r\u00e9s comme les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva (<em>Chabbat <\/em>150a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 6). Mais il ne convient d\u2019\u00eatre indulgent en cette mati\u00e8re que lorsque ces propos pr\u00e9sentent une r\u00e9elle utilit\u00e9 pour la mitsva\u00a0; en revanche, lorsque, de toute mani\u00e8re, le traitement de la mitsva est suppos\u00e9 s\u2019effectuer comme il convient, il est recommand\u00e9 de s\u2019abstenir de parler d\u2019affaires profanes ou d\u2019aller examiner leur avancement, m\u00eame quand la chose est li\u00e9e aux n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva (<em>Michna Beroura<\/em> 307, 1).<\/p>\n<p>En cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis, le Chabbat, d\u2019annoncer avoir perdu un objet, m\u00eame si cet objet est <em>mouqts\u00e9<\/em>, comme un portefeuille, afin que l\u2019on puisse accomplir, apr\u00e8s Chabbat, la mitsva de rendre l\u2019objet perdu (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 12). En un lieu o\u00f9 il est difficile de trouver des pains azymes (<em>matsot<\/em>) pour Pessa\u2019h, ou les quatre esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales (<em>arba\u2019at haminim<\/em>) que nous utilisons \u00e0 Soukot, il est permis d\u2019annoncer, pendant Chabbat, o\u00f9 l\u2019on pourra se les procurer (<em>Michna Beroura<\/em> 306, 55).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est permis, pour les besoins d\u2019une mitsva, de parler de travaux interdits le Chabbat\u00a0; il est de m\u00eame permis d\u2019aller voir les choses sur lesquelles il faudra r\u00e9aliser des travaux, ou encore de faire des calculs p\u00e9cuniaires li\u00e9s aux n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva. 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