{"id":163,"date":"2016-01-17T02:00:53","date_gmt":"2016-01-17T00:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=163"},"modified":"2018-03-19T12:17:57","modified_gmt":"2018-03-19T10:17:57","slug":"05-17-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-17-02\/","title":{"rendered":"02. J\u00e9rusalem et ses environs"},"content":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0La cit\u00e9 et tout ce qui lui est contigu, ainsi que tout ce que l\u2019on voit avec elle, sont consid\u00e9r\u00e9s comme la cit\u00e9 m\u00eame\u00a0\u00bb (M\u00e9guila<\/em> 3b). Par cons\u00e9quent, ce n\u2019est pas seulement \u00e0 l\u2019emplacement de la J\u00e9rusalem antique que l\u2019on f\u00eate Pourim le 15 adar, mais aussi dans tous les quartiers proches de la vieille Ville. Et bien que la ville se soit fort \u00e9tendue, tous les nouveaux quartiers \u2013 puisqu\u2019un quartier nouveau jouxte toujours un autre, plus ancien \u2013 sont assimil\u00e9s \u00e0 la J\u00e9rusalem antique\u00a0; et dans tous, on lit la M\u00e9guila le 15.<\/p>\n

Cependant, \u00e0 mesure que se construisaient de nouveaux quartiers, un doute est apparu quant \u00e0 ceux qui ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 construits \u00e9loign\u00e9s du reste de la ville. Derni\u00e8rement, la question s\u2019est pos\u00e9e quant aux quartiers de Ramot et de Har Nof. Certains soutiennent que seuls des quartiers reli\u00e9s par des habitations contigu\u00ebs jusqu\u2019\u00e0 la vieille Ville<\/em> ont le m\u00eame statut que J\u00e9rusalem\u00a0; s\u2019il y a, par contre, une discontinuit\u00e9 de 141 amot et un tiers (67,8 m\u00e8tres), ces quartiers doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme s\u00e9par\u00e9s l\u2019un de l\u2019autre\u00a0; aussi, ces auteurs donnent-ils pour directive, \u00e0 Ramot et \u00e0 Har Nof, de r\u00e9citer la M\u00e9guila le 14.<\/p>\n

D\u2019autres auteurs estiment, en revanche, que tous les quartiers qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de la municipalit\u00e9 de J\u00e9rusalem en mati\u00e8re fiscale, et \u00e0 plus forte raison s\u2019ils sont entour\u00e9s d\u2019un seul et m\u00eame \u00e9rouv<\/em>[a]<\/a><\/sup>, sont assimil\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, et l\u2019on y lit la M\u00e9guila le 15 seulement. Aussi doit-on lire la M\u00e9guila, \u00e0 Har Nof et \u00e0 Ramot, le 15. Telle est la directive des Grands-rabbins de J\u00e9rusalem, le Rav Messas et le Rav Kolitz \u2013 que la m\u00e9moire des justes soit b\u00e9nie \u2013, et tel est l\u2019usage couramment r\u00e9pandu. Au fil du temps, tous ces d\u00e9bats se voient tranch\u00e9s, \u00e0 la faveur de l\u2019\u00e9largissement de J\u00e9rusalem, laquelle \u2013 avec l\u2019aide de Dieu, qui reb\u00e2tit J\u00e9rusalem<\/em> \u2013 se construit progressivement, de sorte que les quartiers \u00e9loign\u00e9s eux-m\u00eames deviennent proches et contigus aux autres parties de la ville. Il devient donc clair aux yeux de tous que leur statut est semblable \u00e0 celui de J\u00e9rusalem[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Dispositif de jonction des domaines permettant, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du p\u00e9rim\u00e8tre ainsi d\u00e9limit\u00e9, de porter des objets le Chabbat (cf. Pnin\u00e9 Halakha, Lois du Chabbat<\/em> vol. II chap. 29).<\/p>\n

[3]<\/a>. Trait\u00e9 M\u00e9guila<\/em> 3b\u00a0: \u00ab\u00a0Un Tanna [ma\u00eetre de la Michna] enseigne\u00a0: \u201cUn quartier proche d\u2019une ville fortifi\u00e9e, du moment qu\u2019il lui est contigu, lui est assimil\u00e9, bien qu\u2019il ne soit pas visible depuis la ville\u00a0; s\u2019il est visible depuis la ville, il lui est assimil\u00e9, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas contigu.\u201d \u00bb Rachi, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, le Raavan, Rabbi Yecha\u2019ya A\u2019haron zal<\/em>, le Rachba, le M\u00e9\u00efri et le Ritva expliquent que si le quartier n\u2019est pas visible, il reste assimil\u00e9 \u00e0 la ville jusqu\u2019\u00e0 la distance d\u2019un mille\u00a0; et que, s\u2019il est visible, m\u00eame s\u2019il est distant de plus d\u2019un mille, il est assimil\u00e9 \u00e0 la ville.<\/p>\n

On pose la question\u00a0: si le quartier est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9, et qu\u2019on puisse y voir la ville, sera-t-il, m\u00eame alors, consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de la ville\u00a0? Le M\u00e9\u00efri explique que l\u2019intention des sages, quand ils assimilent le quartier \u00e0 la ville, est de dire qu\u2019il lui est accessoire (tafel<\/em>), et qu\u2019on doit le consid\u00e9rer comme faisant partie de son secteur. Dans le m\u00eame sens, le Ritva \u00e9crit que de tels quartiers s\u2019adjoignent \u00e0 la ville, quant \u00e0 leur gestion.<\/p>\n

Face \u00e0 ces auteurs, Ma\u00efmonide estime que m\u00eame un lieu d\u2019o\u00f9 l\u2019on voit la ville fortifi\u00e9e, d\u00e8s lors qu\u2019il est distant de plus d\u2019un mille, n\u2019est pas assimil\u00e9 \u00e0 la ville. Il faut \u00e9tablir la distinction suivante\u00a0: quand la cit\u00e9 est visible, on mesure le mille \u00e0 vol d\u2019oiseau\u00a0; si elle n\u2019est pas visible, on le mesure en ligne droite par voie terrestre (Maharitats 120)\u00a0; ou (selon le Maharam Alachkar), on mesure un mille quand la ville est visible, et, quand elle ne l\u2019est pas, on n\u2019assimile le quartier \u00e0 la ville que lorsqu\u2019il la jouxte v\u00e9ritablement, telle une banlieue. En d\u2019autres termes, s\u2019il y a une distance de soixante-dix amot<\/em> et deux tiers, et que la ville ne soit pas visible, la ville et le quartier ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme un seul lieu. S\u2019il y a l\u00e0 deux quartiers, la mesure est double\u00a0: 141 ama et 1\/3. C\u2019est aussi l\u2019avis du Ran, du Roq\u00e9a\u2019h<\/em> et du Ohel Mo\u2019ed<\/em>. Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant \u00e0 la position du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 688, 2\u00a0: selon le Maguen Avraham<\/em> et ceux qui se rangent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> partage l\u2019opinion de Rachi et de la majorit\u00e9 des Richonim\u00a0; selon le Peri \u2018Hadach<\/em> et ceux qui partagent son avis, il s\u2019accorde avec l\u2019opinion de Ma\u00efmonide.<\/p>\n

La raison pour laquelle les quartiers proches et visibles ont m\u00eame statut que la ville est qu\u2019ils lui sont accessoires et d\u00e9pendent d\u2019elle. C\u2019est ce que l\u2019on peut inf\u00e9rer des propos du Ritva, selon qui les habitants de tels quartiers hors-les-murs viennent s\u2019abriter, en temps de d\u00e9tresse, derri\u00e8re les fortifications. Le Tour\u00e9 Even<\/em> 3, 2 et le \u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 193 expliquent que cette unit\u00e9 de statut r\u00e9pond \u00e0 la volont\u00e9 de ne pas faire de distinctions entre populations proches l\u2019une de l\u2019autre. Cf. Miqra\u00e9 Qodech <\/em>du Rav Frank, p. 121.<\/p>\n

En pratique, pour le Michna Beroura<\/em> 688, 6 et le Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 7, l\u2019opinion d\u00e9cisive est la premi\u00e8re. Pour le Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 58-59, il y a lieu de tenir compte de la seconde, d\u2019autant plus que les habitants des villes fortifi\u00e9es qui liraient la M\u00e9guila le 14 seraient quittes a posteriori.<\/p>\n

Quant \u00e0 la mesure de la distance s\u00e9parant un quartier de la ville visible, certains auteurs estiment qu\u2019elle ne se prend qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 se dresse la muraille (Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 59, 1)\u00a0; d\u2019autres estiment que la mesure se prend depuis l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la ville au sens large, c\u2019est-\u00e0-dire depuis l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de l\u2019agglom\u00e9ration qui lui est assimil\u00e9e. Les d\u00e9cisionnaires d\u00e9battent \u00e9galement quant au fait de savoir s\u2019il faut que la ville soit visible en totalit\u00e9, ou en majorit\u00e9 (c\u2019est ce qui ressort du M\u00e9\u00efri, et c\u2019est la position de Rabbi \u2018Ha\u00efm Falagi), ou s\u2019il suffit d\u2019en voir une minorit\u00e9 (Maharil Diskin<\/em>, Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Frank, chap. 24).<\/p>\n

En pratique, s\u2019agissant des quartiers de J\u00e9rusalem, les Grands-rabbins de la ville, le Rav Messas (Ch\u00e9mech Oumaguen<\/em> I 51-52, II 16-17) et le Rav Kolitz \u2013 que la m\u00e9moire des justes soit b\u00e9nie \u2013 estimaient que tous les quartiers attach\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem quant aux imp\u00f4ts vers\u00e9s \u00e0 la municipalit\u00e9, devaient lire la M\u00e9guila le 15 seulement. C\u2019est l\u2019instruction qu\u2019ils donn\u00e8rent aux habitants de Ramot et de Har Nof. Et telle est l\u2019opinion de Rabbi Chelomo Zalman Auerbach, qui ajoute que, \u00e0 son avis, puisqu\u2019il y a un \u00e9rouv<\/em> qui les r\u00e9unit, ces quartiers forment avec la ville une m\u00eame entit\u00e9\u00a0; et ce serait le cas, dit-il, m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient impos\u00e9s par des municipalit\u00e9s diff\u00e9rentes (Halikhot Chelomo<\/em> 20, 8-9). De plus, ces d\u00e9cisionnaires s\u2019appuient sur la majorit\u00e9 des Richonim, d\u2019apr\u00e8s lesquels, quand un quartier est proche et visible, on mesure sa distance depuis l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la ville, extensivement comprise. Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 688, 10 propose une nouvelle conception\u00a0: selon lui, la mesure appel\u00e9e mille est une mesure temporelle\u00a0: le temps qu\u2019il faut pour parcourir un mille. Le Rav Messas le cite \u00e0 l\u2019appui de sa d\u00e9monstration. Notre ma\u00eetre le Rav Shapira ainsi que le Rav Mordekha\u00ef Elyahou et le Rav Chaoul Israeli ont, eux aussi, en pratique, couvert de leur autorit\u00e9 la d\u00e9cision consistant \u00e0 unir tous les quartiers de J\u00e9rusalem\u00a0: dans tous, on lit la M\u00e9guila le 15, assortie de ses b\u00e9n\u00e9dictions (Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari, chap. 5, 11, note 43).<\/p>\n

Face \u00e0 ces autorit\u00e9s, plusieurs grands d\u00e9cisionnaires soutiennent le principe selon lequel, depuis la muraille, on mesure un mille, m\u00eame si tout l\u2019espace interm\u00e9diaire est d\u00e9sert. Mais, \u00e0 partir de l\u2019agglom\u00e9ration bordant la ville, s\u2019il se trouve un territoire vide de 141 amot<\/em> et un tiers, cela constitue une interruption entre J\u00e9rusalem et le quartier consid\u00e9r\u00e9\u00a0; on doit donc y lire la M\u00e9guila le 14, avec ses b\u00e9n\u00e9dictions. C\u2019est la position du Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 58 et du Or l\u00e9-Tsion<\/em> I 45. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent le \u2018Hazon Ich<\/em> 153, 2-3 et le Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Frank, chap. 23, qui donnent en revanche pour instruction de lire le 15 dans le quartier de Guivat Chaoul, bien que des centaines de m\u00e8tres inhabit\u00e9s s\u00e9parassent, \u00e0 leur \u00e9poque, ce quartier du reste de la ville. \u00c0 ce qu\u2019il semble, s\u2019ils ont donn\u00e9 cette instruction, c\u2019est parce que les habitants de ce quartier \u00e9taient d\u00e9pendants, en toutes leurs affaires, de la ville. Le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> VIII 62 donne pour directive de lire le 14 \u00e0 Ramot. C\u2019est aussi ce qu\u2019on rapporte au nom du Rav Elyachiv. Cependant, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es, quand le quartier de Ramot s\u2019\u00e9tendit davantage, le Rav Elyachiv revint sur son propos, et dit que l\u2019on devait lire le 15 (bien qu\u2019un territoire vide, de plus de 141 amot<\/em>, s\u00e9par\u00e2t la ville de ce quartier). Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 6, 5-6, Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 688, 2-4, Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 8, 9.<\/p>\n

Une question, plus grande encore, s\u2019est pos\u00e9e au sujet de M\u00e9vasseret Yerouchala\u00efm, agglom\u00e9ration qui, certes, est reli\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem par un \u00e9rouv<\/em>, mais qui constitue une municipalit\u00e9 ind\u00e9pendante. Si l\u2019on se place du point de vue de la seconde opinion, il est \u00e9vident que l\u2019on doit y faire la lecture le 14\u00a0; et certains le font en pratique. Mais si l\u2019on s\u2019en tient au premier avis, il faut faire la lecture le 15, car, depuis une petite partie de la localit\u00e9, on peut voir l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de J\u00e9rusalem, extensivement comprise\u00a0; et ses habitants, dans une certaine mesure, sont assimil\u00e9s \u00e0 ceux de J\u00e9rusalem. De plus, nous l\u2019avons dit, un \u00e9rouv<\/em> les rassemble. C\u2019est la directive donn\u00e9e par le Rav Messas, et c\u2019est aussi ce qu\u2019ordonnait le Rav Ouri Cohen, directeur de M\u00e9rets, l\u2019institut d\u2019\u00e9tude talmudique de cette localit\u00e9. Cf. Ora\u2019h Michpat<\/em> 146, qui d\u00e9fendait une m\u00eame position \u00e0 l\u2019\u00e9gard du quartier de Ba\u00eft Vegan, en 5680 (1919-1920)\u00a0; or Ba\u00eft Vegan, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tait comme M\u00e9vasseret Yerouchala\u00efm de nos jours.<\/p>\n

Entre les ann\u00e9es 5708 (1947-48) et 5727 (1966-67), la J\u00e9rusalem antique \u00e9tait sous occupation jordanienne. La question suivante s\u2019est donc pos\u00e9e\u00a0: les Juifs habitant les quartiers hors-les-murs doivent-ils, m\u00eame quand la vieille Ville entour\u00e9e de muraille est vide de Juifs, f\u00eater Pourim le 15\u00a0? Selon le Massat Moch\u00e9<\/em> 2, 3 et le Birk\u00e9 Yossef<\/em>, dans une telle situation, on doit lire le 14. Toutefois, selon le Gaon de Vilna, se fondant sur le Talmud de J\u00e9rusalem, on doit assur\u00e9ment lire le 15. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Rachba et du Ritva, et tel \u00e9tait l\u2019usage \u00e0 J\u00e9rusalem. De plus, les auteurs d\u00e9fendant cette solution pr\u00e9sentaient un autre argument\u00a0: la J\u00e9rusalem de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e9tait plus grande que la vieille Ville telle que nous la voyons aujourd\u2019hui. C\u2019est ce que concluent, en pratique, le Har Tsvi<\/em> II 131 et le Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Frank, chap. 25. On peut ajouter, croyons-nous, que toute la raison pour laquelle des Juifs vinrent s\u2019installer dans la J\u00e9rusalem nouvelle \u00e9tait de se rapprocher de la J\u00e9rusalem antique et sanctifi\u00e9e\u00a0; aussi leurs quartiers s\u2019assimil\u00e8rent \u00e0 elle \u00e0 tous \u00e9gards.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0La cit\u00e9 et tout ce qui lui est contigu, ainsi que tout ce que l\u2019on voit avec elle, sont consid\u00e9r\u00e9s comme la cit\u00e9 m\u00eame\u00a0\u00bb (M\u00e9guila 3b). Par cons\u00e9quent, ce n\u2019est pas seulement \u00e0 l\u2019emplacement de la J\u00e9rusalem antique que l\u2019on f\u00eate Pourim le 15 adar, mais aussi dans tous les quartiers proches […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-17"],"yoast_head":"\n02. 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