{"id":1630,"date":"2016-01-22T00:13:24","date_gmt":"2016-01-21T22:13:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1630"},"modified":"2017-07-25T08:35:25","modified_gmt":"2017-07-25T05:35:25","slug":"01-22-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-13\/","title":{"rendered":"13. Jeux<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Les d\u00e9cisionnaires discutent s\u2019il est permis de jouer le Chabbat. Selon certains, puisque le Chabbat est destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, il est interdit de perdre le temps qui revient \u00e0 la Torah pour se livrer \u00e0 un quelconque jeu. \u00c0 ce titre, il est interdit de jouer aux \u00e9checs, aux dames, au backgammon, au billard, aux jeux de ballon (m\u00eame \u00e0 la maison). Puisqu\u2019il est interdit d\u2019y jouer, tous ces jeux sont mouqts\u00e9<\/em> (Mahara Sasson<\/em>, Birk\u00e9 Yossef<\/em> 338, 1, P\u00e9ta\u2019h Hadvir<\/em> 4).<\/p>\n

Selon d\u2019autres, il n\u2019y a pas, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, d\u2019interdit de jouer, le Chabbat, \u00e0 condition de ne pas jouer pour de l\u2019argent (Rama 338, 5, Maamar Mordekha\u00ef<\/em>). Certains rabbins avaient l\u2019habitude de jouer aux \u00e9checs le Chabbat, car ce jeu n\u00e9cessite de la r\u00e9flexion et aiguise l\u2019intelligence (Chilt\u00e9 Guiborim<\/em>)[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En pratique, il est bon que les grandes personnes (d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de la majorit\u00e9 religieuse) soient rigoureuses et s\u2019abstiennent de jouer au ballon, aux \u00e9checs et \u00e0 d\u2019autres jeux de ce genre, le Chabbat, tant parce que plusieurs d\u00e9cisionnaires l\u2019interdisent, que parce qu\u2019il est juste de ne pas s\u2019habituer, le Chabbat, \u00e0 perdre le temps que l\u2019on pourrait consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. Quant \u00e0 ceux qui veulent \u00eatre indulgents, ils ont sur qui s\u2019appuyer (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>308, 15, Maguen Avraham<\/em> 338, 5, Michna Beroura<\/em> 21, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 39). S\u2019agissant des enfants eux-m\u00eames, il faut les \u00e9duquer \u00e0 beaucoup \u00e9tudier la Torah le jour de Chabbat\u00a0; mais il est admis par la presque totalit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de leur interdire ces jeux ce jour-l\u00e0 (comme nous le verrons au chap. 24 \u00a7 7).<\/p>\n

Mais en ce qui concerne les jeux dont on fait \u00ab\u00a0grand cas\u00a0\u00bb[g]<\/a><\/sup>, comme le football, le basketball et le tennis, il est interdit d\u2019y jouer pendant Chabbat, car ils ressortissent aux activit\u00e9s profanes (\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>). \u00c0 plus forte raison est-il interdit d\u2019y jouer sur des terrains de sport. M\u00eame aux enfants, il est interdit d\u2019y jouer, au titre de \u2018ovdin de\u2019hol <\/em>(cf. chap. 24 \u00a7 9).<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. Le \u2018Hida, en Birk\u00e9 Yossef<\/em> 338, 1, tend \u00e0 l\u2019interdire\u00a0; \u00e0 ce qu\u2019il semble, \u00e9crit-il, les rabbins qui jouaient aux \u00e9checs le Chabbat souffraient de m\u00e9lancolie\u00a0: pour d\u00e9tourner leur pens\u00e9e de leurs tourments, ils jouaient aux \u00e9checs, puis revenaient \u00e0 leur \u00e9tude. Mais sauf cette raison, il ne faut pas y jouer le Chabbat. Nos sages rapportent qu\u2019un certain lieu portait le nom de Tour Chimon, o\u00f9 l\u2019on honorait le Chabbat, mais qui fut n\u00e9anmoins d\u00e9truit. Selon certains, s\u2019il fut d\u00e9truit, c\u2019est en raison du jeu de ballon auquel jouaient les habitants (Talmud de J\u00e9rusalem, Ta\u2019anit<\/em> 4, 5). Rabbi El\u00e9azar de Worms (Roq\u00e9a\u2019h<\/em> 55) explique que ce jeu d\u00e9tournait de l\u2019\u00e9tude de la Torah. De l\u00e0, le Beit Yossef<\/em> apprend qu\u2019il est interdit de jouer au ballon, le Chabbat, et que le ballon est mouqts\u00e9 <\/em>(Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em>, Beit Yossef<\/em> et Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 45). D\u2019autres sont indulgents, et pensent que, dans une cour dall\u00e9e, il est permis de jouer au ballon (Tossephot<\/em>, Rama)\u00a0; mais dans un endroit qui n\u2019est pas dall\u00e9 ou carrel\u00e9, il est interdit de jouer, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 aplanir le terrain (cf. ci-dessus chap. 15 \u00a7 2)\u00a0; et si Tour Chimon fut punie, c\u2019est que ses habitant jouaient au ballon dans le domaine public (Gaon de Vilna), ou que le ballon les dissipait trop de l\u2019\u00e9tude de la Torah.<\/p>\n

[g]<\/a>. \u2018Esseq gadol<\/em>\u00a0: jeux dont les r\u00e8gles sont quasi-professionnelles, et qui se d\u00e9roulent quelquefois en pr\u00e9sence de spectateurs.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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