{"id":1632,"date":"2016-01-22T00:14:56","date_gmt":"2016-01-21T22:14:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1632"},"modified":"2017-07-25T08:36:38","modified_gmt":"2017-07-25T05:36:38","slug":"01-22-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-22-14\/","title":{"rendered":"14. Paiement<\/strong>"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Nos sages interdisent de recevoir un salaire en contrepartie de services ex\u00e9cut\u00e9s pendant le Chabbat, car le paiement d\u2019un salaire pour une activit\u00e9 accomplie pendant le Chabbat rel\u00e8ve de l\u2019interdit d\u2019acheter et de vendre. M\u00eame pour un travail qu\u2019il est permis de faire le Chabbat \u2013 par exemple, le gardiennage pour \u00e9viter les vols, ou le service de table \u2013, il est interdit de recevoir un salaire (Baba Metsia<\/em> 58a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 306, 4). De m\u00eame, il est interdit, le Chabbat, de recevoir de l\u2019argent pour la location d\u2019un lieu ou d\u2019objets (Michna Beroura<\/em> 246, 3). M\u00eame a posteriori, il est interdit de profiter du produit d\u2019un paiement effectu\u00e9 en contrepartie de services sabbatiques (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 245, 6, Michna Beroura<\/em> 243, 16).<\/p>\n

En revanche, il est permis de fondre le salaire de services sabbatiques dans le salaire de la semaine. Par exemple, on peut convenir que l\u2019employ\u00e9 officiera comme gardien ou comme serveur le Chabbat et quelques heures de plus<\/em>, \u00e0 l\u2019issue du Chabbat. Bien qu\u2019en pratique la majorit\u00e9 des heures de service aient lieu pendant Chabbat, et que la plus grande partie du salaire se rapporte \u00e0 ces heures, il suffit que l\u2019on ait convenu d\u2019avance que le service se poursuivrait \u00e0 l\u2019issue de Chabbat pour que le salaire se rapporte \u00e9galement aux heures travaill\u00e9es pendant le temps profane, et pour que l\u2019on consid\u00e8re que le salaire de Chabbat se trouve absorb\u00e9<\/em> dans celui de la semaine. Mais s\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 convenu d\u2019avance que l\u2019employ\u00e9 poursuivrait quelque peu son service pendant le temps profane, et m\u00eame dans le cas o\u00f9 il a effectivement poursuivi son service \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, chaque jour travaill\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 isol\u00e9ment, et le salaire de Chabbat ne peut \u00eatre fondu dans celui de la semaine, si bien qu\u2019il est interdit de le recevoir (\u2018Hay\u00e9 Adam <\/em>60, 8, Michna Beroura<\/em> 306, 21, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 28, 64-68).<\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est permis de louer une chambre quand le temps de location commence d\u00e8s le vendredi, ou se prolonge \u00e0 l\u2019issue de Chabbat. De m\u00eame, un chauffeur de taxi est autoris\u00e9 \u00e0 louer son v\u00e9hicule \u00e0 un non-Juif, \u00e0 condition que la location prenne effet d\u00e8s le vendredi ou se prolonge \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, afin que le loyer de Chabbat soit absorb\u00e9 dans celui de la semaine. Il est \u00e9galement permis de recevoir un int\u00e9r\u00eat bancaire, car la notion de jour civil ne co\u00efncide pas avec les horaires de Chabbat, de sorte que l\u2019int\u00e9r\u00eat du Chabbat passe avec celui de la semaine.<\/p>\n

Si l\u2019on va au bain rituel (miqv\u00e9<\/em>) le Chabbat, on est autoris\u00e9 \u00e0 payer son immersion apr\u00e8s le saint jour\u00a0: parce que cela r\u00e9pond aux besoins d\u2019une mitsva, et parce que ce qui est pay\u00e9 n\u2019est pas l\u2019immersion elle-m\u00eame, mais l\u2019entretien et le chauffage, qui sont faits avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est permis, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, d\u2019offrir un cadeau \u00e0 une personne qui a effectu\u00e9 un service b\u00e9n\u00e9vole pendant Chabbat \u2013 par exemple une personne qui a rang\u00e9 b\u00e9n\u00e9volement la synagogue, ou qui a assur\u00e9 le service pendant le repas\u00a0\u2013\u00a0: puisqu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019obligation \u00e0 lui donner un cadeau, celui-ci n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un salaire (Peri M\u00e9gadim<\/em>, Michna Beroura<\/em> 306, 15).<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il est permis de recevoir un salaire pour officier, le Chabbat, \u00e0 la synagogue, ou pour accomplir, ce m\u00eame jour, d\u2019autres actes n\u00e9cessit\u00e9s par une mitsva. Certains disent que, m\u00eame quand il s\u2019agit de mitsvot, il est interdit d\u2019\u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 pour des services sabbatiques\u00a0; un officiant ne peut donc \u00eatre pay\u00e9 pour les offices qu\u2019il conduit le Chabbat. D\u2019autres estiment que, s\u2019agissant de mitsvot, il est permis d\u2019\u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 pour des services rendus le Chabbat, mais que l\u2019on ne verra pas de b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9couler d\u2019une telle r\u00e9mun\u00e9ration. En pratique, il est recommand\u00e9 de convenir que le paiement portera \u00e9galement sur quelque service qui sera accompli pendant la semaine\u00a0; par exemple, que le salaire de l\u2019officiant portera \u00e9galement sur les pr\u00e9paratifs aff\u00e9rents \u00e0 la pri\u00e8re, ou sur une autre pri\u00e8re importante qu\u2019il conduira durant la semaine. De cette mani\u00e8re, le salaire relatif au Chabbat sera annex\u00e9 \u00e0 celui de la semaine (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 306, 5).<\/p>\n

Un m\u00e9decin que l\u2019on a appel\u00e9, pendant Chabbat, pour administrer un traitement \u00e0 un malade, est autoris\u00e9 \u00e0 demander des honoraires \u00e0 l\u2019issue de Chabbat. En effet, si le m\u00e9decin n\u2019est pas assur\u00e9 d\u2019\u00eatre pay\u00e9, il se peut qu\u2019il n\u2019accepte pas de soigner b\u00e9n\u00e9volement dans l\u2019avenir (Michna Beroura<\/em> 306, 24, Min\u2019hat Chabbat<\/em> 90, 19, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 28, 75).<\/p>\n

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\n
\n[10]<\/a>. Si le Chabbat et un jour de f\u00eate s\u2019encha\u00eenent, il se trouve que l\u2019on re\u00e7oit un int\u00e9r\u00eat bancaire pendant une journ\u00e9e sainte enti\u00e8re, ce qui, au premier abord, est interdit (Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> IX 59, Betsel Ha\u2019hokhma<\/em> 3, 38). Cependant, cela aussi reste permis, car cet int\u00e9r\u00eat est absorb\u00e9 par celles des heures qui pr\u00e9c\u00e8dent et suivent les jours sanctifi\u00e9s\u00a0; en effet, on tient compte de l\u2019ensemble des jours [sanctifi\u00e9s et autres] (cf. Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 10, 30, note 69, Yalqout Yossef<\/em> II p. 133). De m\u00eame, cf. Michna Beroura<\/em> 306, 20, qui rapporte l\u2019opinion de certains auteurs, selon lesquels, m\u00eame quand il est seulement vraisemblable que la relation contractuelle se poursuivra pendant la semaine, le salaire aff\u00e9rent au Chabbat reste consid\u00e9r\u00e9 comme annex\u00e9 \u00e0 celui de la semaine, bien qu\u2019on ne l\u2019ait pas sp\u00e9cifi\u00e9 explicitement.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il est interdit, le Chabbat, d\u2019effectuer un service de table, habituellement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 en argent, contre un autre travail effectu\u00e9 par l\u2019employeur au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019employ\u00e9, car le travail est, lui aussi, consid\u00e9r\u00e9 comme une possible r\u00e9mun\u00e9ration. Mais il est permis d\u2019effectuer une mission de gardiennage en contrepartie d\u2019une autre mission de gardiennage, qu\u2019effectuera l\u2019employeur pour l\u2019employ\u00e9 en quelque autre endroit, car prot\u00e9ger un bien d\u2019une possible perte n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une activit\u00e9 salari\u00e9e (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 10). De m\u00eame, il m\u2019est permis d\u2019\u00eatre baby-sitter chez une famille en contrepartie de ce que cette famille gardera mes enfants une autre fois (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 28, 59). Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, quand l\u2019entretien d\u2019une cantine est effectu\u00e9 \u00e0 tour de r\u00f4le, ceux dont le tour tombe le Chabbat peuvent l\u2019\u00e9changer contre un autre jour\u00a0: puisque l\u2019on n\u2019est pas pay\u00e9 en argent pour ces corv\u00e9es, celles-ci ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une r\u00e9mun\u00e9ration (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 28, 61).<\/p>\n

 <\/p>\n

Si l\u2019on va au miqv\u00e9<\/em> le Chabbat, on est autoris\u00e9 \u00e0 payer apr\u00e8s Chabbat, car le paiement porte sur l\u2019entretien et le chauffage effectu\u00e9s le vendredi (Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 26\u00a0; Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>28, 72). De m\u00eame, on peut \u00eatre indulgent au sujet de la location d\u2019une maison pour le seul Chabbat, car le loyer porte \u00e9galement sur l\u2019entretien qui pr\u00e9c\u00e8de Chabbat (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 28, 70). Il faut encore savoir que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, pour \u00e9viter une grande perte, nos sages ont permis le paiement de services sabbatiques (Rama 244, 6, B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d3\u05d1\u05de\u05e7\u05d5\u05dd).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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