{"id":1650,"date":"2016-01-23T00:03:17","date_gmt":"2016-01-22T22:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1650"},"modified":"2017-07-25T09:19:30","modified_gmt":"2017-07-25T06:19:30","slug":"01-23-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-23-03\/","title":{"rendered":"03. Mouqts\u00e9<\/em><\/strong> par nature (mouqts\u00e9 me\u2019hamat goufo<\/em>)<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Toute chose qui ne convient \u00e0 aucun usage pendant Chabbat a le statut de mouqts\u00e9<\/em> par nature (mouqts\u00e9 me\u2019hamat goufo<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0mouqts\u00e9 <\/em>en raison de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb), ce qui signifie que c\u2019est en raison de son \u00eatre m\u00eame<\/em>, qui n\u2019est d\u2019aucun usage pendant Chabbat, que la chose est mouqts\u00e9<\/em>. Dans cette cat\u00e9gorie, nous trouvons les pierres, les animaux, les pi\u00e8ces de monnaie, le gravier, la terre, les arbres et leurs branches, les feuilles, et toutes les sortes de d\u00e9chet\u00a0; de m\u00eame, le corps d\u2019un mort.<\/p>\n

Il est interdit de d\u00e9placer cette cat\u00e9gorie de mouqts\u00e9<\/em>, m\u00eame pour un besoin portant sur une chose permise. Par exemple, il est interdit de prendre une pierre pour qu\u2019elle serve \u00e0 maintenir une porte ouverte ou ferm\u00e9e, ou pour casser des noix. Si l\u2019on veut lever l\u2019interdit de mouqts\u00e9<\/em> pesant sur la pierre, il faudra, avant Chabbat, sp\u00e9cifier en pens\u00e9e qu\u2019elle servira \u00e0 cet usage\u00a0\u2013 maintenir la porte, ou casser des noix \u2013 de mani\u00e8re permanente\u00a0; ou bien encore, s\u2019en servir une fois \u00e0 cet effet durant la semaine (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 20 et 22).<\/p>\n

De m\u00eame, le sable est mouqts\u00e9<\/em>, et il est interdit d\u2019en recouvrir des salet\u00e9s. Mais si, avant Chabbat, on a plac\u00e9 du sable \u00e0 cette fin en un endroit d\u00e9termin\u00e9, ce sable ne sera pas mouqts\u00e9 <\/em>(Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 38). Dans le m\u00eame sens, du sable qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 dans un bac pour les besoins des jeux d\u2019enfants n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em> (cf. ci-dessus, chap. 15 \u00a7 2).<\/p>\n

Quand des aliments sont interdits \u00e0 la consommation et que l\u2019on a l\u2019intention de les rendre comestibles apr\u00e8s Chabbat \u2013 par exemple des fruits pour lesquels on n\u2019a pas proc\u00e9d\u00e9 aux pr\u00e9l\u00e8vements et d\u00eemes (t\u00e9roumot<\/em> et ma\u2019asserot<\/em>), ou du pain sur lequel on n\u2019a pas fait le pr\u00e9l\u00e8vement rituel (la \u2018hala<\/em>) \u2013, ils sont mouqts\u00e9 <\/em>(Ma\u00efmonide, Chabbat<\/em> 25, 19). Mais de la viande non cach\u00e8re (taref<\/em>), que l\u2019on a l\u2019intention de donner \u00e0 un non-Juif, n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>. De m\u00eame, de la viande taref<\/em> que l\u2019on a l\u2019intention de donner \u00e0 un animal n\u2019est pas mouqts\u00e9 <\/em>(Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 324, 7).<\/p>\n

Quand des aliments seraient comestibles en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, ils ne sont pas mouqts\u00e9<\/em>. Mais s\u2019ils ne sont pas comestibles sans qu\u2019on les cuise, que ce soit \u00e0 l\u2019eau ou au four \u2013 par exemple la farine, les pommes de terre, les haricots, la viande crue, le poisson cru \u2013, ils sont mouqts\u00e9<\/em>. Et bien qu\u2019ils puissent convenir \u00e0 des animaux, ils n\u2019en sont pas moins mouqts\u00e9<\/em>, car on n\u2019a pas l\u2019habitude de donner \u00e0 des animaux des aliments destin\u00e9s aux personnes.<\/p>\n

En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsque le cong\u00e9lateur a cess\u00e9 de fonctionner, et que la viande et le poisson qui s\u2019y trouvent risquent de s\u2019ab\u00eemer, on s\u2019appuie sur ceux des d\u00e9cisionnaires qui estiment que, puisque ces aliments sont propres \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9s par un chien, ils ne sont pas mouqts\u00e9<\/em>\u00a0; il est donc permis de les transf\u00e9rer dans un autre cong\u00e9lateur[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les animaux sont mouqts\u00e9<\/em>, car ils ne sont d\u2019aucun usage pendant Chabbat. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, nos sages autorisent \u00e0 les saisir et \u00e0 les tra\u00eener afin de leur donner \u00e0 manger, ou afin de les prot\u00e9ger\u00a0; mais il est interdit de les soulever (cf. ci-dessus chap. 20 \u00a7 3). Les animaux de compagnie, que l\u2019on a l\u2019habitude de soulever constamment pour jouer avec eux, ne sont pas mouqts\u00e9<\/em> (chap. 20 \u00a7 5).<\/p>\n

Les d\u00e9chets alimentaires qui sont consommables par un chien ou un chat ne sont pas mouqts\u00e9\u00a0<\/em>: m\u00eame si le propri\u00e9taire des d\u00e9chets n\u2019a ni chien ni chat, d\u00e8s lors que des chiens et des chats se trouvent dans la ville, les d\u00e9chets sont potentiellement utilisables, et ne sont donc pas mouqts\u00e9<\/em>. Par cons\u00e9quent, les os ne sont pas mouqts\u00e9<\/em>, puisqu\u2019ils sont consommables par les chiens et les chats. Par contre, les d\u00e9chets alimentaires qui ne sont consommables ni par les hommes ni par les b\u00eates \u2013 comme l\u2019enveloppe des graines ou les coquilles de noix, les p\u00e9pins, les ar\u00eates de poisson, sont mouqts\u00e9<\/em>. De m\u00eame, les restes alimentaires consommables par des animaux que l\u2019on ne trouve pas dans les environs sont mouqts\u00e9<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 29. Les noyaux d\u2019abricot, avec lesquels les enfants ont coutume de jouer, et qui ont \u00e9t\u00e9 extraits du fruit pendant Chabbat, ne sont pas mouqts\u00e9<\/em>\u00a0; cf. Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>16, note 33).<\/p>\n

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\n
\n[2]<\/a>. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 31-32 explique que la viande crue n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>, car certaines personnes ont l\u2019usage de la manger ainsi, mais que le poisson cru, qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019usage de manger, est mouqts\u00e9<\/em>. Selon le Maguen Avraham<\/em> et les d\u00e9cisionnaires qui partagent son avis, la viande de poulet tendre n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>\u00a0; mais si elle est dure, et donc impropre \u00e0 la consommation, elle est mouqts\u00e9<\/em>. Pour le Taz<\/em> 20, si le poisson est propre \u00e0 la consommation d\u2019un chien, bien qu\u2019on ne le donne pas effectivement aux chiens, il n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>. Cf. Michna Beroura <\/em>et B\u00e9our Halakha<\/em>, qui inclinent dans le sens du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>. Et puisque, de nos jours, on ne mange pas de viande crue, celle-ci est mouqts\u00e9<\/em>. Cependant, puisque certaines personnes donnent \u00e0 leurs chiens de la viande ou du poisson qui seraient consommables par l\u2019homme, on peut s\u2019appuyer sur les propos du Taz<\/em> en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Yalqout Yossef<\/em> II p. 359 et le Or\u2019hot Chabbat<\/em> 19, 118.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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