{"id":1654,"date":"2016-01-23T00:05:14","date_gmt":"2016-01-22T22:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1654"},"modified":"2017-07-25T09:29:01","modified_gmt":"2017-07-25T06:29:01","slug":"01-23-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-23-05\/","title":{"rendered":"05. Support d\u2019une chose interdite (bassis l\u00e9davar ha-assour<\/em>)\u00a0 <\/strong>"},"content":{"rendered":"

Quand, sur un objet dont l\u2019utilisation est permise, a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 un objet mouqts\u00e9<\/em> afin que celui-ci y reste pendant Chabbat, l\u2019objet originellement permis devient[c]<\/a><\/sup>, lui aussi, mouqts\u00e9<\/em>, car il sert de support \u00e0 une chose interdite. Par exemple, si l\u2019on d\u00e9pose de l\u2019argent sur une table, et quoique la table en tant que telle ne soit pas mouqts\u00e9<\/em>, elle le devient en tant que support d\u2019une chose interdite, puisque l\u2019on y a d\u00e9pos\u00e9 de l\u2019argent qui, lui, est mouqts\u00e9<\/em>. En d\u2019autres termes, dans la d\u00e9cision de poser de l\u2019argent sur la table, est inscrite l\u2019intention tacite de ne pas se servir de cette table pendant Chabbat\u00a0; celle-ci devient mouqts\u00e9<\/em> comme l\u2019argent qui est pos\u00e9 sur elle. M\u00eame si l\u2019argent en tombe pendant le Chabbat, puisque la table \u00e9tait mouqts\u00e9<\/em> au coucher du soleil, elle le reste pendant tout le Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 310, 7). En revanche, si l\u2019on ne projetait pas que l\u2019argent resterait l\u00e0 tout le Chabbat, mais qu\u2019on l\u2019a simplement oubli\u00e9 sur la table, cette derni\u00e8re n\u2019est pas devenue mouqts\u00e9<\/em>, puisque l\u2019on n\u2019a pas d\u00e9cid\u00e9 d\u2019en faire le support d\u2019une chose interdite. Toutefois, a priori, il ne faut pas la d\u00e9placer avec le mouqts\u00e9<\/em> qui s\u2019y trouve\u00a0; on pourra pencher la table pour que l\u2019argent tombe de c\u00f4t\u00e9, puis on la d\u00e9placera \u00e0 l\u2019endroit voulu. Si la chute de l\u2019objet mouqts\u00e9<\/em> est de nature \u00e0 lui causer un dommage, par exemple s\u2019il s\u2019agit d\u2019un ordinateur de poche, ou que le mouqts\u00e9<\/em> pos\u00e9 sur la table soit une pierre et que, pr\u00e8s de la table, se trouvent des objets en verre qui pourraient \u00eatre bris\u00e9s par la chute, il sera permis de d\u00e9placer la table avec le mouqts\u00e9<\/em> qui s\u2019y trouve, vers un endroit o\u00f9 l\u2019on pourra pencher la table sans causer de dommage (Chabbat <\/em>142b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 309, 4\u00a0; 277, 3\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 14).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame pour un ordinateur portable pos\u00e9 sur un livre, des chandeliers pr\u00e9cieux pos\u00e9s sur un plateau, des couteaux pr\u00e9cieux plac\u00e9s dans un sac, des pommes de terre crues dans un tiroir, une bo\u00eete de bienfaisance (ts\u00e9daqa<\/em>) sur la tribune centrale d\u2019une synagogue (bima<\/em>)\u00a0: s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s intentionnellement, l\u2019objet sur lequel ils sont plac\u00e9s prend le statut de support d\u2019une chose interdite, et devient mouqts\u00e9<\/em> comme eux. Mais s\u2019ils y ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s, l\u2019objet sur lequel ils sont plac\u00e9s n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Parfois, on veut placer l\u2019objet mouqts\u00e9<\/em> dans une armoire, mais, comme on n\u2019y trouve pas de place libre, on le pose sur un v\u00eatement qui, lui, est dans l\u2019armoire. Dans un tel cas, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si cette pose rend le v\u00eatement mouqts\u00e9<\/em>. Certains disent que, puisque, en pratique, c\u2019est consciemment que le mouqts\u00e9 <\/em>a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 sur le v\u00eatement, ce dernier est devenu le support d\u2019une chose interdite (Tour\u00e9 Zahav<\/em>). D\u2019autres disent que, puisque l\u2019intention ne visait pas le fait que le mouqts\u00e9<\/em> f\u00fbt plac\u00e9 sur ce v\u00eatement en particulier, et que l\u2019association des deux objets est le produit du hasard, le v\u00eatement n\u2019est pas devenu le support d\u2019une chose interdite (Maguen Avraham<\/em>). En pratique, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut \u00eatre indulgent (Michna Beroura<\/em> 309, 18)[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on trouve de l\u2019argent ou d\u2019autres objets mouqts\u00e9<\/em> dans la poche de son v\u00eatement\u00a0: puisque, de prime abord, on les y a oubli\u00e9s, le v\u00eatement n\u2019est pas devenu le support d\u2019une chose interdite. Mais pour ne pas continuer d\u2019aller avec du mouqts\u00e9 <\/em>dans sa poche, on t\u00e2chera de le secouer de son v\u00eatement. Si l\u2019on a honte de faire cela en public, ou que l\u2019on craigne que l\u2019objet mouqts\u00e9<\/em> ne se perde, on pourra continuer de porter son v\u00eatement, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on arrive \u00e0 un endroit o\u00f9 l\u2019on pourra le secouer de son mouqts\u00e9<\/em> sans crainte de perte ni de honte[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. Pendant la dur\u00e9e de ce Chabbat.<\/p>\n

[3]<\/a>. Si l\u2019intention \u00e9tait que le mouqts\u00e9<\/em> f\u00fbt plac\u00e9 sur la chose permise pendant une partie<\/em> du Chabbat, Rabb\u00e9nou Tam estime, contrairement \u00e0 Rachi, que la chose permise n\u2019est pas devenue le support d\u2019une chose interdite. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 309, 4 penche pour la rigueur\u00a0; mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut \u00eatre indulgent (Michna Beroura<\/em> 21). De m\u00eame, les Richonim sont partag\u00e9s dans le cas o\u00f9 le mouqts\u00e9<\/em> a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 pendant le Chabbat<\/em>, volontairement, par son propri\u00e9taire [par exemple, si ce dernier, s\u2019apercevant qu\u2019il avait un objet mouqts\u00e9<\/em> en poche, l\u2019a mis sur un bureau]. Selon Tossephot<\/em>, tant que le mouqts\u00e9<\/em> se trouve sur le support, celui-ci est \u00e9galement mouqts\u00e9\u00a0<\/em>; selon le Or Zaroua\u2019<\/em>, le support n\u2019est pas mouqts\u00e9<\/em>\u00a0; pour le Rachba et le Ran, si l\u2019intention \u00e9tait que l\u2019objet mouqts\u00e9<\/em> rest\u00e2t sur le support jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du Chabbat, le support est mouqts\u00e9<\/em>, tant que l\u2019objet reste pos\u00e9 sur lui. Le Michna Beroura<\/em> 206, 26 adopte l\u2019opinion indulgente\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha <\/em>310, 7, \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05de\u05d8\u05d4.<\/p>\n

Le support n\u2019est interdit que lorsqu\u2019il sert le mouqts\u00e9 <\/em>qui le surplombe\u00a0; mais si c\u2019est le mouqts\u00e9<\/em> qui sert l\u2019objet sur lequel il est plac\u00e9, ce dernier n\u2019est pas interdit. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on a plac\u00e9 une pierre sur un tonneau afin que le bouchon ne s\u2019ouvre pas, ou que l\u2019on ait mis des morceaux de laine mouqts\u00e9 <\/em>sur une casserole pour conserver sa chaleur, le tonneau ou la casserole ne sont pas devenus mouqts\u00e9<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 259, 1, Michna Beroura<\/em> 9).<\/p>\n

 <\/p>\n

[4]<\/a>. Si l\u2019on a intentionnellement plac\u00e9 de l\u2019argent dans la poche de son v\u00eatement, et que l\u2019on ait voulu ensuite, pendant Chabbat, porter ledit v\u00eatement\u00a0: dans le cas o\u00f9 la partie principale du v\u00eatement constitue l\u2019un des c\u00f4t\u00e9s de la poche, comme dans le cas d\u2019une poche de chemise, la chemise devient support d\u2019une chose interdite, et il est interdit de la d\u00e9placer. Mais si la poche est simplement cousue dans le v\u00eatement, comme l\u2019est la poche d\u2019un pantalon, le v\u00eatement n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme support de ce qui se trouve dans la poche, car la poche est annexe au v\u00eatement, et il est permis de d\u00e9placer celui-ci. Mais quand c\u2019est possible, on secouera le mouqts\u00e9<\/em> de la poche, \u00e0 condition de ne point introduire la main dans la poche, ni de toucher celle-ci de l\u2019ext\u00e9rieur pour la secouer des pi\u00e8ces qui s\u2019y trouvent, car la poche elle-m\u00eame est mouqts\u00e9<\/em> (Rama 310, 7, Michna Beroura<\/em> 29-30\u00a0; cf. Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>20, note 275). Si l\u2019on a seulement attach\u00e9<\/em> une poche \u00e0 un v\u00eatement, et que de l\u2019argent soit dans la poche, le v\u00eatement devient support d\u2019une chose interdite\u00a0: puisque la poche n\u2019est pas cousue <\/em>dans le v\u00eatement, elle n\u2019est pas annexe \u00e0 celui-ci.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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