{"id":1658,"date":"2016-01-23T00:07:36","date_gmt":"2016-01-22T22:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1658"},"modified":"2017-07-25T09:31:33","modified_gmt":"2017-07-25T06:31:33","slug":"01-23-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-23-07\/","title":{"rendered":"07. <strong><em>Mouqts\u00e9<\/em><\/strong><strong> par destination (<em>kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-issour<\/em>)<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Les <em>kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-issour<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0instruments servant \u00e0 un travail interdit\u00a0\u00bb,\u00a0sont des instruments et objets qui servent habituellement \u00e0 accomplir des actions interdites pendant Chabbat. Ainsi d\u2019un marteau, de ciseaux, d\u2019une aiguille, de tenailles, d\u2019un annuaire t\u00e9l\u00e9phonique. Puisqu\u2019ils sont destin\u00e9s \u00e0 des usages interdits pendant Chabbat, ils sont <em>mouqts\u00e9<\/em>. Cependant, d\u2019un autre point de vue, puisqu\u2019il est \u00e9galement possible de s\u2019en servir pour des actes permis, on ne les \u00e9carte pas enti\u00e8rement de sa pens\u00e9e. Par cons\u00e9quent, nos sages leur ont donn\u00e9 un statut interm\u00e9diaire\u00a0: g\u00e9n\u00e9ralement parlant, ils sont <em>mouqts\u00e9<\/em>, et s\u2019ils sont d\u00e9pos\u00e9s dans un lieu o\u00f9 ils risquent de subir un dommage ou d\u2019\u00eatre vol\u00e9s, il est interdit de les d\u00e9placer\u00a0; en revanche, il est permis de les d\u00e9placer pour faire <em>un usage autre de l\u2019objet m\u00eame<\/em> (<em>tsorekh goufo<\/em>, \u00ab\u00a0parce que j\u2019ai besoin de l\u2019objet, pris intrins\u00e8quement\u00a0\u00bb), ou pour lib\u00e9rer le lieu qu\u2019ils occupent (<em>tsorekh meqomo\u00a0<\/em>; <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 3).<\/p>\n<p><strong><em>Tsorekh goufo<\/em><\/strong> (\u00ab\u00a0pour le besoin que l\u2019on a de l\u2019objet m\u00eame\u00a0\u00bb, en en faisant un usage autre que celui pour lequel il est con\u00e7u)\u00a0: cela consiste \u00e0 se servir de l\u2019objet pour accomplir une action permise<sup><a href='#_te01ftn23_d' id='_te01ftnref23_d' class='aup1'>[d]<\/a><\/sup>. Par exemple, utiliser un marteau pour casser des noix, des ciseaux pour ouvrir un sachet de lait, une aiguille pour extraire une \u00e9pine plant\u00e9e dans la chair<sup><a href='#_te01ftn23_e' id='_te01ftnref23_e' class='aup1'>[e]<\/a><\/sup>, des tenailles pour ouvrir ou fermer un robinet qui n\u2019a pas de poign\u00e9e, un annuaire t\u00e9l\u00e9phonique pour y trouver l\u2019adresse d\u2019un ami. Mais si l\u2019on peut atteindre le m\u00eame r\u00e9sultat sans se servir d\u2019objets habituellement destin\u00e9s \u00e0 un usage interdit, il ne faut pas s\u2019en servir (<em>Michna Beroura<\/em> 308, 12).<\/p>\n<p><strong><em>Tsorekh meqomo<\/em><\/strong> (\u00ab\u00a0pour les besoins de la place\u00a0\u00bb)\u00a0: si un instrument destin\u00e9 \u00e0 un usage interdit se trouve en un endroit que l\u2019on a besoin d\u2019utiliser \u2013 par exemple s\u2019il est plac\u00e9 sur une table o\u00f9 l\u2019on veut poser des aliments ou des livres, ou sur un lit o\u00f9 l\u2019on veut dormir, ou encore sur une chaise o\u00f9 l\u2019on veut s\u2019asseoir \u2013, il est permis de d\u00e9placer l\u2019instrument. De m\u00eame, quand l\u2019instrument est pos\u00e9 sur le sol, \u00e0 un endroit o\u00f9 les gens qui passent risqueraient de tr\u00e9bucher, il est permis de l\u2019enlever. Dans le m\u00eame sens, si la porte d\u2019une machine \u00e0 laver est ouverte, et que la machine se trouve en un lieu de passage, il est permis de la fermer. Quand un tel objet, essentiellement destin\u00e9 \u00e0 un usage interdit, g\u00eane l\u2019ouverture ou la fermeture d\u2019une fen\u00eatre, il est permis de l\u2019enlever.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors que l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 soulev\u00e9 l\u2019objet pour \u00ab\u00a0un usage intrins\u00e8que\u00a0\u00bb (<em>tsorekh goufo<\/em>) ou pour les besoins de la place qu\u2019il occupait (<em>tsorekh meqomo<\/em>), il est permis de l\u2019apporter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il sera en s\u00fbret\u00e9 (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 3\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 15)<sup><a href='#_te01ftn23_6' id='_te01ftnref23_6' class='aup1'>[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Autres exemples d\u2019instruments destin\u00e9s \u00e0 une utilisation interdite\u00a0: stylos, crayons, taille-crayons, pinceaux, papier \u00e0 \u00e9crire, carnets de factures, papier de verre, papier carbone, bougies, allumettes, clous, cigarettes<sup><a href='#_te01ftn23_7' id='_te01ftnref23_7' class='aup1'>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il y a des instruments destin\u00e9s \u00e0 une utilisation interdite, tels qu\u2019un couteau sp\u00e9cial pour artisan, ou un petit marteau pour la taille des diamants, que l\u2019on a soin de ne pas utiliser \u00e0 autre chose que ce pour quoi ils sont faits. Par cons\u00e9quent, ils ont statut de <em>mouqts\u00e9 <\/em>par valeur (<em>mouqts\u00e9 me\u2019hamat \u2018hesron kis<\/em>). D\u00e8s lors, leur r\u00e9gime est plus s\u00e9v\u00e8re\u00a0: il est interdit de les d\u00e9placer pour un usage \u00ab\u00a0intrins\u00e8que\u00a0\u00bb ou pour lib\u00e9rer la place qu\u2019ils occupent (cf. \u00a7 4).<\/p>\n<p><strong>Appareils \u00e9lectriques\u00a0:<\/strong> les ventilateurs, lave-linge, r\u00e9frig\u00e9rateurs, ainsi que les autres appareils qui ne sont pas dot\u00e9s d\u2019un filament, ont le statut de <em>mouqts\u00e9<\/em> par destination. Mais les appareils \u00e9lectriques dot\u00e9s d\u2019un filament ou d\u2019un \u00e9l\u00e9ment chauffant, tels que les lampes, fourneaux, radiateurs, plaques chauffantes (<em>plata<\/em>), s\u2019ils \u00e9taient allum\u00e9s au cr\u00e9puscule de l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, ont statut de <em>mouqts\u00e9<\/em> par nature, et il est interdit, pendant tout le Chabbat, de les d\u00e9placer, m\u00eame pour un usage permis ou pour en lib\u00e9rer la place. S\u2019ils sont \u00e9teints, et n\u2019\u00e9taient pas non plus allum\u00e9s pendant le cr\u00e9puscule \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, leur statut est celui de <em>mouqts\u00e9<\/em> par destination\u00a0: il est permis de les d\u00e9placer pour un usage permis (<em>tsorekh goufo<\/em>) ou pour lib\u00e9rer la place qu\u2019ils occupent (<em>tsorekh meqomo<\/em>)<sup><a href='#_te01ftn23_8' id='_te01ftnref23_8' class='aup1'>[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref23_d' id='_te01ftn23_d'>[d]<\/a>. <em>Tsorekh goufo<\/em> signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0pour les besoins de son corps\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire pour l\u2019usage que l\u2019utilisateur veut tirer des propri\u00e9t\u00e9s<em> m\u00eames<\/em> de l\u2019objet (le \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb de l\u2019objet), dans le but d\u2019accomplir un acte permis le Chabbat. C\u2019est ce que nous avons tent\u00e9 d\u2019exprimer par la formule \u00ab\u00a0pour le besoin que l\u2019on a de l\u2019objet m\u00eame\u00a0\u00bb. Dans la suite du texte, afin de ne pas en alourdir la lecture, nous traduirons <em>tsorekh goufo<\/em> par \u00ab\u00a0besoin intrins\u00e8que\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0usage intrins\u00e8que\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: usage de l\u2019objet pris intrins\u00e8quement.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref23_e' id='_te01ftn23_e'>[e]<\/a>. En cas de souffrance importante, et en faisant attention de ne pas provoquer le saignement.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref23_6' id='_te01ftn23_6'>[6]<\/a>. Bien qu\u2019il soit interdit de d\u00e9placer de tels ustensiles (destin\u00e9s \u00e0 une utilisation interdite) dans le but de les pr\u00e9server du vol ou d\u2019un dommage, il est permis d\u2019utiliser \u00e0 cette fin un moyen d\u00e9tourn\u00e9\u00a0: on peut d\u00e9placer l\u2019objet pour un besoin \u00ab\u00a0intrins\u00e8que\u00a0\u00bb ou pour lib\u00e9rer la place qu\u2019il occupe, <em>puis<\/em> le ranger \u00e0 une place o\u00f9 il ne sera ni vol\u00e9 ni ab\u00eem\u00e9 (<em>Michna Beroura<\/em> 308, 16, <em>Yalqout Yossef<\/em> II p. 412).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref23_7' id='_te01ftn23_7'>[7]<\/a>. Les choses destin\u00e9es \u00e0 une utilisation interdite le Chabbat, mais qui ne sont pas des <em>ustensiles<\/em> \u2013 par exemple des b\u00fbches destin\u00e9es au feu, du p\u00e9trole, du savon p\u00e2teux ou dur, de la poudre \u00e0 laver, du cirage pour chaussures \u2013 ont le statut de <em>mouqts\u00e9<\/em> par nature (<em>mouqts\u00e9 me\u2019hamat goufo<\/em>). Il est interdit de les d\u00e9placer, m\u00eame pour un usage permis ou pour lib\u00e9rer la place qu\u2019ils occupent (<em>Michna Beroura<\/em> 308, 34, <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 19, 7).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref23_8' id='_te01ftn23_8'>[8]<\/a>. Le statut d\u2019un filament \u00e9lectrique qui br\u00fblait pendant le cr\u00e9puscule (<em>bein hachmachot<\/em>, entre le coucher du soleil et la tomb\u00e9e de la nuit) est semblable \u00e0 celui d\u2019une bougie\u00a0: c\u2019est un <em>mouqts\u00e9 <\/em>parfait, comme l\u2019explique le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 279, 1. Certains auteurs, il est vrai, pensent que le filament \u00e9lectrique diff\u00e8re d\u2019une flamme, car on n\u2019a pas l\u2019habitude de d\u00e9placer une flamme, tandis qu\u2019on a l\u2019habitude de d\u00e9placer des appareils \u00e9lectriques dot\u00e9s d\u2019un filament. Aussi estiment-ils que leur statut est celui de <em>mouqts\u00e9<\/em> par destination (<em>\u2018Hazon Ich <\/em>41, 16, <em>Igrot Moch\u00e9<\/em> 3, 50). Cependant, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, un filament \u00e9lectrique a m\u00eame statut qu\u2019une flamme, et l\u2019appareil \u00e9lectrique, dans son ensemble, est l\u2019accessoire et le support de ce filament\u00a0; aussi, est-ce un <em>mouqts\u00e9 <\/em>parfait, un <em>mouqts\u00e9<\/em> par nature (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 20, 15*, <em>Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> III 43, <em>Yalqout Yossef<\/em> II p. 425-426, <em>Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 24, 34, <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 19, 181-184). Cf. <em>Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0 Les kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-issour, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0instruments servant \u00e0 un travail interdit\u00a0\u00bb,\u00a0sont des instruments et objets qui servent habituellement \u00e0 accomplir des actions interdites pendant Chabbat. Ainsi d\u2019un marteau, de ciseaux, d\u2019une aiguille, de tenailles, d\u2019un annuaire t\u00e9l\u00e9phonique. Puisqu\u2019ils sont destin\u00e9s \u00e0 des usages interdits pendant Chabbat, ils sont mouqts\u00e9. 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