{"id":166,"date":"2016-01-17T05:00:57","date_gmt":"2016-01-17T03:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=166"},"modified":"2018-03-19T12:19:13","modified_gmt":"2018-03-19T10:19:13","slug":"05-17-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-17-05\/","title":{"rendered":"05. Le \u00ab\u00a0triple Pourim\u00a0\u00bb (Pourim ham\u00e9choulach<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Il arrive que le 15 adar, jour de Pourim pour les villes entour\u00e9es de murailles<\/em>, tombe le Chabbat. En revanche, le 14 adar ne tombe jamais le Chabbat. Quand donc le 15 adar a lieu un Chabbat, ce Pourim est appel\u00e9 Pourim ham\u00e9choulach<\/em> (\u00ab\u00a0triple Pourim\u00a0\u00bb), car les lois de Pourim, une telle ann\u00e9e, se r\u00e9partissent en trois jours. Pourquoi ne f\u00eate-t-on pas Pourim le Chabbat m\u00eame\u00a0? Parce que nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de ne point faire la lecture de la M\u00e9guila un Chabbat, de crainte que l\u2019on ne d\u00e9place le rouleau dans le domaine public, transgressant ainsi un interdit sabbatique. Le festin lui-m\u00eame, on ne le fixe pas le Chabbat, car il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Afin d\u2019en<\/em> faire des jours de festin et de joie\u00a0\u00bb (Est 9, 22), de sorte que le festin doit \u00eatre fait au titre de Pourim et non au titre de Chabbat. (Pourim d\u00e9pend d\u2019une d\u00e9cision du beit-din<\/em>, le tribunal des sages, qui sanctifie le mois, tandis que le Chabbat est fix\u00e9 et existe depuis la cr\u00e9ation du monde.)<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, le vendredi, on lit la M\u00e9guila et l\u2019on fait les dons aux pauvres, car les yeux des pauvres sont tendus avec espoir vers le moment de la lecture de la M\u00e9guila, et, si l\u2019on ne leur remettait pas leurs dons le m\u00eame jour, ils s\u2019en affligeraient. Il faut s\u2019efforcer de lire la M\u00e9guila au sein d\u2019une assembl\u00e9e de dix personnes, car certains d\u00e9cisionnaires estiment que cette lecture doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme faite en dehors de son temps<\/em> (lo bizmanah<\/em>)\u00a0; aussi est-il indispensable, selon eux, de la lire au sein d\u2019un minyan <\/em>de dix hommes ou de dix femmes (Michna Beroura<\/em> 690, 61). Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame quand il n\u2019y a pas de minyan<\/em>, on lira la M\u00e9guila le vendredi, avec ses b\u00e9n\u00e9dictions (Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XIII 73, Yabia\u2019 Omer<\/em> VI 46).<\/p>\n

Le Chabbat, qui sera donc le jour de Pourim des cit\u00e9s fortifi\u00e9es, on dira \u2018Al hanissim<\/em> dans la \u2018Amida et dans le Birkat hamazon<\/em>\u00a0; de m\u00eame, on fera, dans le rouleau de la Torah, la lecture du passage qui se rapporte \u00e0 Pourim. En d\u2019autres termes, on sortira deux rouleaux (sifr\u00e9-Torah<\/em>), au cours de l\u2019office du matin de Chabbat\u00a0: dans le premier, on lira la paracha de la semaine, et dans le second la paracha de Pourim\u00a0: Vayavo \u2018Amaleq<\/em>.<\/p>\n

Le dimanche, on fera le festin de Pourim, ainsi que l\u2019envoi de mets \u00e0 son prochain, puisque la mitsva d\u2019envoyer des mets (michloa\u2019h manot<\/em>) est li\u00e9e au festin qui suit.<\/p>\n

Pourquoi avance-t-on la lecture de la M\u00e9guila avant le Chabbat, tandis qu\u2019on repousse le festin apr\u00e8s Chabbat\u00a0? Parce qu\u2019il y a d\u2019abord lieu de lire la M\u00e9guila et de publier le miracle\u00a0; or il ne faut pas repousser la lecture de la M\u00e9guila apr\u00e8s la date o\u00f9 eut lieu le miracle, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0en tant qu\u2019obligation immuable\u00a0\u00bb (v\u00e9lo ya\u2019avor<\/em>) (Est 9, 27)[c]<\/a><\/sup>. En revanche, le festin ne peut s\u2019accomplir qu\u2019apr\u00e8s le commencement du jour du miracle, qui est, pour les villes fortifi\u00e9es, le 15, tombant en l\u2019occurrence le Chabbat\u00a0; or, puisqu\u2019il ne faut pas faire ce festin pendant Chabbat, on le repousse apr\u00e8s.<\/p>\n

Il est bon d\u2019ajouter<\/em> \u00e0 la consommation de viande et de vin durant la journ\u00e9e de Chabbat \u00e9galement. En effet, certains auteurs pensent que la mitsva du festin de Pourim doit bel et bien s\u2019accomplir le Chabbat. Si cela est possible, il est \u00e9galement bon d\u2019envoyer discr\u00e8tement des mets \u00e0 son prochain, dans la journ\u00e9e de Chabbat, \u00e0 condition qu\u2019il y ait un \u00e9rouv <\/em>permettant de porter dans le domaine public[8]<\/a><\/sup>.\u00a0<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. Est 9, 27\u00a0: \u00ab\u00a0Les Juifs reconnurent et accept\u00e8rent, pour eux, leur descendance et tous ceux qui se joindraient \u00e0 eux, l\u2019obligation immuable (v\u00e9lo ya\u2019avor<\/em>) de f\u00eater ces deux jours, conform\u00e9ment aux \u00e9crits, et \u00e0 leurs dates, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e.\u00a0\u00bb Sur le mode midrachique, le Talmud (M\u00e9guila<\/em> 2a) s\u2019appuie sur l\u2019expression v\u00e9lo ya\u2019avor<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0sans que l\u2019on d\u00e9passe\u00a0\u00bb, pour enseigner que l\u2019on ne retarde pas<\/em> la c\u00e9l\u00e9bration du miracle de Pourim.<\/p>\n

[8]<\/a>. Le Ran apprend du Talmud de J\u00e9rusalem, M\u00e9guila<\/em> 1, 4, que l\u2019on repousse le festin de Pourim au dimanche, et c\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 688, 6\u00a0; le Radbaz, le Maguen Avraham<\/em> et le Noda\u2019 Biyehouda<\/em> sont d\u2019accord avec cette position. Cependant, selon le Ralba\u2019h, le Talmud de Babylone s\u2019oppose \u00e0 cet \u00e9gard au Talmud de J\u00e9rusalem, et estime que le festin doit avoir lieu le Chabbat m\u00eame. Aussi est-il juste d\u2019augmenter, au repas de la journ\u00e9e de Chabbat \u00e9galement, la part de viande et de vin.<\/p>\n

Un habitant d\u2019une ville ouverte qui se rend \u00e0 J\u00e9rusalem le vendredi est, selon de nombreux auteurs, d\u00e9j\u00e0 quitte de Pourim, et n\u2019a pas besoin de se joindre \u00e0 la mitsva du \u00ab\u00a0triple Pourim\u00a0\u00bb ; d\u2019autres estiment qu\u2019il est bon qu\u2019il accomplisse la mitsva du \u00ab\u00a0triple Pourim\u00a0\u00bb (cf. Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari, 15, 30).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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