{"id":1662,"date":"2016-01-23T00:09:41","date_gmt":"2016-01-22T22:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1662"},"modified":"2017-07-25T09:33:22","modified_gmt":"2017-07-25T06:33:22","slug":"01-23-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-23-09\/","title":{"rendered":"09. Objets destin\u00e9s \u00e0 un usage permis\u00a0; aliments et livres"},"content":{"rendered":"<p>Les objets destin\u00e9s \u00e0 un usage permis (<em>kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-heter<\/em>), tels qu\u2019une table, des chaises, un lit, un oreiller, une bouteille thermos, une montre, un balai, peuvent \u00eatre d\u00e9plac\u00e9s pour un quelconque besoin\u00a0; mais il est interdit de les d\u00e9placer sans raison. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de N\u00e9h\u00e9mie, quand de nombreux Isra\u00e9lites manquaient \u00e0 l\u2019observance du Chabbat, il fut d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que l\u2019on ne d\u00e9placerait pas du tout d\u2019ustensiles. Quand on en revint \u00e0 l\u2019observance de la halakha, il fut de nouveau autoris\u00e9 de d\u00e9placer les ustensiles destin\u00e9s \u00e0 un usage permis, mais on maintint l\u2019interdit de d\u00e9placer ces objets sans n\u00e9cessit\u00e9. Cela, afin que l\u2019on fasse attention, le Chabbat, \u00e0 ce que font ses mains, que l\u2019on n\u2019agite pas d\u2019instruments sans raisons. De cette mani\u00e8re, on prendra garde de tr\u00e9bucher dans quelque interdit de Chabbat. De plus, le Chabbat, on doit \u00eatre en \u00e9tat de repos int\u00e9rieur\u00a0; or le repos des mains, le fait qu\u2019elles ne soient pas occup\u00e9es \u00e0 balancer ni \u00e0 ballotter sans utilit\u00e9 des objets, participe de ce repos int\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Toutefois, concernant les aliments, les livres, les v\u00eatements et les bijoux, aucun interdit n\u2019a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9, car c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par eux que l\u2019on se d\u00e9lecte du Chabbat. Il est donc permis de les d\u00e9placer, m\u00eame sans aucune utilit\u00e9.<\/p>\n<p>Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant aux ustensiles dont on se sert constamment, comme les couverts, assiettes et verres. Certains pensent que leur statut est semblable \u00e0 celui des aliments, pour lesquels il n\u2019y a aucune limitation<sup><a href='#_te01ftn23_g' id='_te01ftnref23_g' class='aup1'>[g]<\/a><\/sup>. D\u2019autres estiment que leur statut est celui d\u2019objets destin\u00e9s \u00e0 un usage permis (<em>kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-heter<\/em>), qu\u2019il est interdit de d\u00e9placer sans raison. Puisque les r\u00e8gles du <em>mouqts\u00e9 <\/em>sont de rang rabbinique, l\u2019essentiel tient dans l\u2019opinion indulgente. Toutefois, dans la mesure o\u00f9 de nombreux d\u00e9cisionnaires inclinent en cela \u00e0 la rigueur, il est bon, a priori, de tenir compte de leur avis, et de ne point d\u00e9placer gratuitement de couverts, de verres et d\u2019assiettes<sup><a href='#_te01ftn23_9' id='_te01ftnref23_9' class='aup1'>[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref23_g' id='_te01ftn23_g'>[g]<\/a>. En dehors des aliments qui sont encore impropres \u00e0 la consommation, lesquels sont <em>mouqts\u00e9<\/em> par nature, comme on l\u2019a vu au paragraphe 3.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref23_9' id='_te01ftn23_9'>[9]<\/a>. Une <em>bara\u00eftha<\/em> (<em>Chabbat<\/em> 123b) explique que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de N\u00e9h\u00e9mie, quand nombreux \u00e9taient ceux qui manquaient \u00e0 l\u2019observance du Chabbat, les sages d\u00e9cr\u00e9t\u00e8rent que tous les ustensiles, \u00e0 l\u2019exception de trois cat\u00e9gories, seraient <em>mouqts\u00e9\u00a0<\/em>; apr\u00e8s que l\u2019on fut revenu \u00e0 une stricte observance du Chabbat, les sages permirent de nouveau, par une l\u00e9gislation en trois \u00e9tapes, de d\u00e9placer lesdits ustensiles. Rava commente\u00a0: les sages ont permis de d\u00e9placer des objets destin\u00e9s \u00e0 un usage interdit (<em>mouqts\u00e9 <\/em>par destination) pour les seuls besoins de leur \u00ab\u00a0usage intrins\u00e8que\u00a0\u00bb [cf. note d] ou de la place qu\u2019ils occupent\u00a0; quant aux objets destin\u00e9s \u00e0 un usage autoris\u00e9, ils ont permis de les d\u00e9placer, non seulement pour un \u00ab\u00a0usage intrins\u00e8que\u00a0\u00bb et pour lib\u00e9rer la place qu\u2019ils occupent, mais aussi pour les faire passer du soleil \u00e0 l\u2019ombre, afin qu\u2019ils ne subissent pas de dommage. Selon la majorit\u00e9 des Richonim, l\u2019autorisation de d\u00e9placer les objets d\u2019usage permis n\u2019est accord\u00e9e qu\u2019en cas de besoin\u00a0\u2013 par exemple, pour les faire passer du soleil \u00e0 l\u2019ombre \u2013, mais non gratuitement. Telle est l\u2019opinion du Ran et du <em>Maguid Michn\u00e9<\/em>, qui comprend ainsi Ma\u00efmonide\u00a0; c\u2019est aussi ce qu\u2019incline \u00e0 penser le Rachba, et c\u2019est en ce sens que tranchent le <em>Tour <\/em>et le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 308, 4. Cependant, pour Rabbi Aaron Hal\u00e9vi et le Ritva, quand nos sages ont autoris\u00e9 \u00e0 faire passer les objets d\u2019usage permis du soleil \u00e0 l\u2019ombre, ils ont \u00e9galement autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9placer lesdits objets sans la moindre n\u00e9cessit\u00e9. Les A\u2019haronim prescrivent d\u2019\u00eatre rigoureux, conform\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9cision du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Toutefois, les aliments et les livres, qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 interdits \u00e0 titre de <em>mouqts\u00e9<\/em>, peuvent \u00eatre d\u00e9plac\u00e9s, selon tous les avis, sans aucune n\u00e9cessit\u00e9. Telle est aussi la r\u00e8gle des v\u00eatements et des bijoux, comme l\u2019\u00e9crit le <em>Qtsot Hachoul\u2019han<\/em> 105 (<em>Bad\u00e9 Hachoul\u2019han<\/em> 7), ce que le <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 20, 83 retient comme halakha.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant aux ustensiles dont on se sert r\u00e9guli\u00e8rement pour manger. Selon Ma\u00efmonide (25, 1-3), le <em>Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, le <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 66, 3, le <em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (seconde ann\u00e9e, <em>Miqets <\/em>1), et comme l\u2019enseigne la Michna (<em>Chabbat <\/em>123b), seuls trois ustensiles indispensables au service de la table \u00e9chappaient \u00e0 l\u2019interdit de <em>mouqts\u00e9<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0le couteau \u00e0 g\u00e2teau de figues s\u00e8ches, la cuiller \u00e0 marmite (permettant, en semaine, d\u2019\u00f4ter les d\u00e9chets accumul\u00e9s sur les rebords de la marmite) [selon R. Steinsaltz\u00a0: \u201cgrande cuiller destin\u00e9e \u00e0 puiser la soupe\u02ee], et le petit couteau de table (dont on se sert pour couper le pain et la viande)\u00a0\u00bb\u00a0; mais les autres ustensiles de table ont seulement le statut d\u2019<em>objets d\u2019usage permis<\/em>, qu\u2019il est interdit de d\u00e9placer sans n\u00e9cessit\u00e9. En revanche, selon <em>Tossephot<\/em> (sur <em>Chabbat<\/em> 123b \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05de\u05e7\u05e6\u05d5\u05e2\u00a0), le Roch, <em>Chilt\u00e9 Haguiborim<\/em>, <em>T\u00e9hila l\u00e9-David<\/em> 308, 4, <em>\u2018Hessed Laalafim<\/em> et <em>Michna Beroura<\/em> 308, 23, les trois ustensiles mentionn\u00e9s par la Michna ne le sont qu\u2019\u00e0 titre d\u2019exemples, et repr\u00e9sentent l\u2019ensemble des ustensiles utilis\u00e9s de fa\u00e7on permanente pendant les repas\u00a0; si bien que les couverts, les verres et les assiettes ne sont en rien vis\u00e9s par les lois de <em>mouqts\u00e9<\/em>. Le Rav Ovadia Yossef est rigoureux, et interdit m\u00eame \u00e0 l\u2019homme nerveux de ballotter ces ustensiles pour calmer ses nerfs (<em>Yalqout Yossef<\/em> II p. 452-457). Certains auteurs rigoureux sont n\u00e9anmoins indulgents sur ce point\u00a0: c\u2019est ce qui ressort du <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 308, 15, et c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 20, 83\u00a0: \u00ab\u00a0Il est permis de d\u00e9placer [l\u2019ustensile de table] quand on tire profit du seul fait de le d\u00e9placer et de s\u2019en occuper, m\u00eame sans en faire un usage r\u00e9el.\u00a0\u00bb Le <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 19, note 108 s\u2019exprime de fa\u00e7on proche, au nom du <em>\u2018Hazon Ich<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les objets destin\u00e9s \u00e0 un usage permis (kelim ch\u00e9-melakhtam l\u00e9-heter), tels qu\u2019une table, des chaises, un lit, un oreiller, une bouteille thermos, une montre, un balai, peuvent \u00eatre d\u00e9plac\u00e9s pour un quelconque besoin\u00a0; mais il est interdit de les d\u00e9placer sans raison. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de N\u00e9h\u00e9mie, quand de nombreux Isra\u00e9lites manquaient \u00e0 l\u2019observance du Chabbat, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[],"class_list":["post-1662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-23"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>09. 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