{"id":1683,"date":"2016-01-24T00:04:22","date_gmt":"2016-01-23T22:04:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1683"},"modified":"2017-07-25T09:58:02","modified_gmt":"2017-07-25T06:58:02","slug":"01-24-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-24-04\/","title":{"rendered":"04. <strong>L\u2019interdit d\u2019allumer et d\u2019\u00e9teindre la lumi\u00e8re par le biais d\u2019un enfant<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Lorsqu\u2019un enfant voit que la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte, et qu\u2019il comprend qu\u2019il serait bon, aux yeux de ses parents, qu\u2019il leur rallume la lumi\u00e8re, les parents ont l\u2019obligation de s\u2019y opposer. Nous avons vu, en effet, que les parents ont l\u2019obligation d\u2019\u00e9duquer l\u2019enfant \u00e0 l\u2019accomplissement des mitsvot\u00a0et, \u00e0 ce titre, de l\u2019emp\u00eacher de commettre des interdits. M\u00eame si l\u2019enfant n\u2019a pas encore trois ans, \u00e2ge \u00e0 partir duquel on commence \u00e0 apprendre aux enfants \u00e0 s\u2019abstenir de la transgression, la r\u00e8gle est plus s\u00e9v\u00e8re ici, car il s\u2019agit de Chabbat. Tant que l\u2019enfant comprend qu\u2019il y a \u00e0 cet allumage une utilit\u00e9 pour ses parents, on consid\u00e8re qu\u2019il ex\u00e9cute la <em>m\u00e9lakha<\/em> pour eux, et ils doivent l\u2019en emp\u00eacher, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le septi\u00e8me jour est le Chabbat en l\u2019honneur de l\u2019Eternel ton Dieu\u00a0; tu ne feras aucun travail, toi, ni ton fils, ni ta fille\u00a0\u00bb (Ex 20, 10), d\u2019o\u00f9 il ressort qu\u2019il nous est interdit d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em> par l\u2019interm\u00e9diaire des enfants. Quand c\u2019est chez les voisins de l\u2019enfant que la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte, et que l\u2019enfant vient leur allumer la lumi\u00e8re, les voisins ont \u00e9galement l\u2019obligation de s\u2019opposer \u00e0 ce qu\u2019il fasse une <em>m\u00e9lakha<\/em> pour eux.<\/p>\n<p>De m\u00eame, si un incendie se d\u00e9clare pendant Chabbat, et qu\u2019un mineur veuille l\u2019\u00e9teindre, que l\u2019incendie ait lieu chez ses parents ou chez un tiers, il faut l\u2019en emp\u00eacher\u00a0: puisque le mineur comprend que les adultes veulent que l\u2019incendie s\u2019\u00e9teigne, cela reviendrait \u00e0 ex\u00e9cuter la <em>m\u00e9lakha<\/em> pour eux, si bien que les adultes doivent s\u2019y opposer (<em>Chabbat<\/em> 121a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 334, 25, <em>Michna Beroura<\/em> 66). \u00c0 plus forte raison est-il interdit de demander explicitement \u00e0 l\u2019enfant d\u2019allumer la lumi\u00e8re ou d\u2019\u00e9teindre l\u2019incendie. Nous avons vu, en effet, qu\u2019il est interdit \u00e0 un adulte de faire commettre un interdit \u00e0 un enfant (<em>Yevamot<\/em> 114a)<sup><a href='#_te01ftn24_2' id='_te01ftnref24_2' class='aup1'>[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, on peut comprendre que, si un enfant a \u00e9teint la lumi\u00e8re par erreur pendant Chabbat, il est interdit de le gronder dans le but qu\u2019il comprenne de lui-m\u00eame qu\u2019il doit \u00ab\u00a0r\u00e9parer\u00a0\u00bb son acte en rallumant la lumi\u00e8re. En effet, m\u00eame si l\u2019enfant voulait rallumer la lumi\u00e8re de lui-m\u00eame, pour ses parents, on aurait l\u2019obligation de l\u2019en emp\u00eacher.<\/p>\n<p>Si un enfant a accompli, par erreur, une <em>m\u00e9lakha<\/em> interdite le Chabbat, par exemple en allumant la lumi\u00e8re\u00a0: dans le cas o\u00f9 il l\u2019a fait pour les besoins d\u2019un adulte, il est interdit de tirer profit de la <em>m\u00e9lakha <\/em>\u2013 dans notre cas, de la lumi\u00e8re \u2013 pendant Chabbat\u00a0; dans le cas o\u00f9 il l\u2019a fait pour lui-m\u00eame, il est permis d\u2019en profiter (<em>B\u00e9our Halakha<\/em> 325, 10, passage commen\u00e7ant par\u00a0 <em>Eino Yehoudi<\/em>).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref24_2' id='_te01ftn24_2'>[2]<\/a>. Si l\u2019adulte demande \u00e0 l\u2019enfant de faire une <em>m\u00e9lakha<\/em> ou de transgresser tout autre interdit toranique, il enfreint en cela une d\u00e9fense toranique, car la Torah interdit de faire commettre une faute \u00e0 l\u2019enfant. Si l\u2019adulte lui demande d\u2019accomplir un travail interdit rabbiniquement, il enfreint par l\u00e0 un interdit rabbinique (<em>Yevamot<\/em> 114a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 343, 1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>S\u2019agissant du Chabbat, il y a un facteur suppl\u00e9mentaire de gravit\u00e9 car, m\u00eame si l\u2019adulte ne demande pas \u00e0 l\u2019enfant de commettre un interdit \u00e0 son intention, d\u00e8s lors que l\u2019enfant ex\u00e9cute la <em>m\u00e9lakha<\/em> pour venir en aide \u00e0 l\u2019adulte et que celui-ci ne l\u2019en emp\u00eache pas, l\u2019adulte enfreint un interdit de la Torah s\u2019il est le p\u00e8re de l\u2019enfant, ou un interdit rabbinique s\u2019il est un tiers (<em>Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 334, 54). Aussi, dans les cas o\u00f9 il est permis de demander \u00e0 un enfant l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un acte rabbiniquement interdit \u2013 cas expos\u00e9s au prochain paragraphe \u2013, il est pr\u00e9f\u00e9rable de le demander \u00e0 un enfant qui ne soit pas le sien.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lorsqu\u2019un enfant voit que la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte, et qu\u2019il comprend qu\u2019il serait bon, aux yeux de ses parents, qu\u2019il leur rallume la lumi\u00e8re, les parents ont l\u2019obligation de s\u2019y opposer. 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